جميل أن تكون وحيد في جميع فصول السنه ألا فصل الشتاء، جميل الأرتباط به. أبحثُ عنك في معاقل الإرتواء وسأرسمُ منك بُستانا كي تُلبسيني فُصُول أُنُوثتك في الشّتاء. أستعين على طول ليل الشتاء بقهوة وكتاب. ولنا في عوده الشتاء ألف حكاية. رغم برودة الشتاء الا ان لحكاياه دفء يثير حب الحياة بدواخلنا. دفنت الورد بيدينك الا ياقسوه اطرافك تحملت الشتاء والصيف تحملت الجفا والضيم تجملت وصبرت وكنت ربيع بكل اوقاتك. يا عالما فيك الحياة أين الربيع وخُضرهُ طال الخريف أين المصيف وشمسُه طال الشتاء. وها اقبل الشتاء وكأنه غاب يوما هو معي بكل اوقاته احس ببرودة المكان حين جمعنا اللقاء بذكرياته الحالمه كان مساء ذات يوم ومازل بذاكرتي. تتساقط ثلوج الشتاء كي تعلن موسم الحنين ومازال غيابك يجمد مشاعري قسرا. هنالك شيء ما في الشتاء، قادر على استخراج الذكريات الرماديةمن عُمق الذاكرة. عندما يدخل علينا برد الشتاء تقشعر أبداننا و تتجمد أطرافنا أما قلوبنا لا تتأثر فقد كساها جليد الإهمال مسبقا. ذات يوم في فصل الشتاء. اعرف هبايب الشتاء واعرف جوها وسماها اذا ارعدت وابرقت صبت مزونها اجمل خفاياها مطرها بردها سبحان من سواها. ربيعا انار القلب ربيعا في صيف برد سالما وفي الشتاء صيفا معتدل ربيعا يريح القلب وينير الدرب.
- ذات يوم في فصل الشتاء
- ذات يوم في فصل الشتاء ل
- القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) | موقع المسلم
- القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) - الكلم الطيب
ذات يوم في فصل الشتاء
سيدي لما تتركنى لموسم الشتاء وتتجاهل مشاعري أليس بقلبك رحمه، أكرهك بحجم حبي لك أكرهك. حين يأتي الشتاء يبعثرني ويعبث في كل قوانيني ويهزمني. ف الشتاء يطيب الكيف فنجال و نجر ندنّه الشتاء يا حيه ضيف لا اسمع يا النساء تسبنّه. كيف أحب غيرك وأنت إلهام الروح وإحساسي وشعوري وأنت الشتاء تعبق فيك زهوري وأنت الشمس تلفح خد زهوري. ماتشبهين إلا الشتاء بارد وفيه لذة دفأ وأنا الحنين اللي وفاء رغم الجفاء صابر سنين. ياحلو ليل الشتاء والنار مشبوبه مابين حد الكويت من السعوديه و ربابة ن جره دغيم بمسحوبه و كل ن تذكر هوا نفسه و غاليه. اعشق الشتاء بأدق تفاصيله فهو يبعث في مخيلتي جمال الحرف وإبداع المنطق. ربي وهب الناس حب النار في الشتاء رغم خطرها كما وهبني حبك رغم خطرك على قلبي. ذات يوم في فصل الشتاء بسيط. عانق اصابعي المتجمده بقبلة منك.. خبئني من قسوة الشتاء داخل معطفك اجعلني سرا جميلا لاتبوح به إلى لقلبك. حتّى الغيوم جاءت في موعدها ولم تخذل أُمسيات الشّتاء وحدك أنت المُمعنةُ في الغياب مساؤك إصطفافُ الشّوق دفئا في احضانك. ليتها تعلمُ ما يفعلُ ليلُ الشّتاء في مُشتاق ل دفء غائبة. صباح الشتاء العتيق المليء بالماضي صباح الشتاء الجميل بصوت جدي حين اخبرني بأن البرد قارس جد ّ صباح الشتاء الحزين بموتك ي جدي.
ذات يوم في فصل الشتاء ل
معدات الشتاء
لن تكون البستنة والبستنة ممتعة ومسلية لولا مساعدينا - أدوات البستنة. بعد كل شيء ، فكر فقط في كيف أن استخدام المعدات الخاصة يجعل عملنا أسهل. لا عجب أن اخترع القدماء أدوات العمل. لذلك ، من المهم جدًا استخدام وتخزين أدوات حديقتك بشكل صحيح حتى تتمكن من خدمتك لفترة طويلة جدًا. ذات يوم في فصل الشتاء ل. معدات الشتاء: العناية بالأدوات بمقبض
إذا تحدثنا عن المجارف ، والمذراة ، والمكابس ، والقواطع المسطحة ، والفؤوس ، وما إلى ذلك ، فمن الضروري إزالة جميع الأوساخ والطين من الأدوات ، ومسحها وتجفيفها. إذا كانت الشفرات مملة ، فمن الأفضل شحذها على الفور حتى لا تضيع الوقت في هذا الإجراء في الربيع ، عندما يكون هناك الكثير من العمل في الحديقة. من الضروري أيضًا فحص قصاصات ومقابض الأدوات بعناية. يجب أن يتناسب المقبض بإحكام مع الجزء المعدني ولا يتمايل. إذا وجدت لوفًا ، فيمكنك استعادة الكائن بالمسامير أو كتلة صغيرة أو دفع المقبض بشكل أعمق. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحالة سيصبح أقصر ، وإذا كان طوله أقل من مستوى الكتف ، فسيكون من غير الملائم التعامل معه ، كما أن القطع الطويلة تعقد العمل. إذا لم يكن بالإمكان إصلاح أي شيء ، فيمكن صنع ساق جديدة.
إذا تم استخدام المخزون بلا مبالاة ، فيمكن رؤية نتوءات على المقبض. في هذه الحالة ، يجدر المشي فوق المقبض بورق الصنفرة. أولًا كبير ، ثم أصغر. بعد التجريد ، من الضروري معالجة القطع بنوع من المحلول المقاوم للماء. بدلا من ذلك ، يمكنك مزج زيت بذور الكتان والورنيش البنزين. بهذه الطريقة ، ستحمي أدواتك من التقادم المبكر للخشب. بالإضافة إلى ذلك ، يجب معالجة الجزء المعدني من الأدوات. التخزين الشتوي للجزر - أصناف الجزر ، أصناف حلوة ، كبيرة الحجم. لهذا ، يتم استخدام زيت الماكينة. من الجيد أيضًا أن تقوم بلفها بورق مبلل بالزيت. يجب أن تكون الغرفة التي سيتم تخزين الأدوات فيها في الشتاء جافة. يمكن أن يكون هذا سقيفة أو منزل حديقة أو مرآب. معدات فصل الشتاء: العناية بأدوات القطع والنشر
أما بالنسبة للمقصات والمقصات والمناشير فيجب شطفها جيدًا بالماء الدافئ للتخلص من أي أوساخ ونسغ النبات. يمكن أن تتسبب عصارة النبات في إتلاف المعدن قبل الأوان. الإسفنج المعدني المبلل بالكحول فعال أيضًا ضد عصارة النباتات. من الأفضل أيضًا شحذ شفرات الأدوات ، لأنها تميل إلى أن تصبح باهتة بشكل ملحوظ خلال فصل الصيف. يمكنك شحذها بنفسك ، لكن من الأفضل الوثوق بالمحترفين. في الواقع ، في هذه الحالة ، تكون زاوية الشحذ مهمة ، وقد تكون هناك حاجة أيضًا إلى إصلاحات طفيفة ضد الرقائق والنتوءات.
ومعنى هذه القاعدة باختصار لا يتضح إلا ببيان معنى الشح: فالشح ـ في أصل مادته اللغوية ـ "الأصل فيه المنع، ثم يكون منعاً مَعَ حِرص، ومن ذلك الشُّحُّ، وهو البُخل مع حِرص، ويقال: تَشَاحَّ الرّجلانِ على الأمر، إذا أراد كلُّ واحدٍ منهما الفوزَ به ومنْعَه من صاحبه" (2). ولما كان الشحُّ غريزةً في النفس أضافه الله إلى النفس {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} وهذا لا يعني أنه لا يمكن الخلاص منه، بل الخلاص منه يسير على مَن يسَّره الله عليه، ولكن الخلاص التام منه بأنواعه كلها الحسية والمعنوية، لا يوفق له إلا المفلحون، ولهذا رؤي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ـ وهو يطوف بالبيت ـ ويقول: رب قني شح نفسي! رب قني شح نفسي! لا يزيد على ذلك، فقيل له في هذا؟ فقال: إذا وقيت شح نفسي لم أسرق، ولم أزنِ، ولم أفعل(3). وهذا من عمق فهم السلف، والصحابة منهم خصوصاً لمعاني كلام الله تعالى. وقد قال جمع من المفسرين في قوله تعالى: {ومن يوق شح نفسه} هو ألا يأخذ شيئا مما نهاه الله عنه، ولا يمنع شيئا أمره الله بأدائه، فالشح يأمر بخلاف أمر الله ورسوله، فإن الله ينهى عن الظلم ويأمر بالإحسان، والشح يأمر بالظلم وينهى عن الإحسان(4). ويقول ابن تيمية رحمه الله: "فالشح ـ الذي هو شدة حرص النفس ـ يوجب البخل بمنع ما هو عليه؛ والظلمَ بأخذ مال الغير، ويوجب قطيعةَ الرحم، ويوجب الحسد" (5).
القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) | موقع المسلم
{يا أيُّها الّذِين آمنُواْ إِنّ مِنْ أزْواجِكُمْ وأوْلادِكُمْ عدُوّا لّكُمْ فاحْذرُوهُمْ وإِن تعْفُواْ وتصْفحُواْ وتغْفِرُواْ فإِنّ الله غفُورٌ رّحِيمٌ} وقوله: {يا أيُّها الّذِين آمنُواْ إِنّ مِنْ أزْواجِكُمْ وأوْلادِكُمْ عدُوّا لّكُمْ فاحْذرُوهُمْ... نزلت لما أمِر الناس بالهجرة من مكة إلى المدينة، فكان الرجل إذا أراد أن يهاجر تعلقت به امرأته وولده، فقالوا: أين تضعنا، ولمن تتركنا؟ فيرحمهم، ويقيم متخلفا عن الهجرة، فذلك قوله: {فاحْذرُوهُمْ} أى: لا تطيعوهم في التخلف. وقوله: {وإِن تعْفُواْ وتصْفحُواْ... نزلت في أولاد الذين هاجروا، ولم يطيعوا عيالاتهم لأنهم قالوا لهم عند فراقهم للهجرة: لئن لم تتبعونا لا ننفق عليكم، فلحقوهم بعد بالمدينة، فلم ينفقوا عليهم، حتى سألوا رسول الله صلى الله عليه فنزل: وإن تعفوا وتصفحوا، وتنفقوا عليهم، فرخص لهم في الإِنفاق عليهم. {فاتّقُواْ الله ما اسْتطعْتُمْ واسْمعُواْ وأطِيعُواْ وأنْفِقُواْ خيْرا لأنفُسِكُمْ ومن يُوق شُحّ نفْسِهِ فأُوْلائِك هُمُ الْمُفْلِحُون} وقوله: {ومن يُوق شُحّ نفْسِهِ... يقال: من أدّى الزكاة فقد وُقِى شح نفسه، وبعض القراء قد قرأ {ومنْ يُوق شِحّ نفْسِه} ، بكسر الشين، ورفعها الأغلب في القراءة.
القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) - الكلم الطيب
ويقول جل وعلا فى اسلوب شرطى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ) ( محمد 7) فالمؤمن يبدأ بنصرة الله جل وعلا فيجيبه ربه سبحانه وتعالى بالنصر ـ والمؤمن يعمل صالحا فيجيبه ربه بالجنة ، وهكذا تقوم العلاقة بين الخالق الغنى عن العالمين على أساس الأخذ والعطاء ، من يعمل صالحا يكافئه ربه ومن يعمل سيئا يعاقبه ربه. أما ذلك الانسان الأنانى فهو يؤمن بالأخذ فقط دون عطاء. 2 ـ وهذه الحالة من الأنانية لا تكون مبررة ولا مقبولة من البشر إلا فى حالة وحيدة لا تتكرر إلا فى مرحلة واحدة فى حياة كل إنسان ، وهى حالة الطفولة المبكرة. فالطفل عندما يعى كينونته وأنه كيان منفصل بذاته يعيش هذه الأنانية ، وهى ضرورة له لأنه فى أشد الاحتياج للغير ، وهو بهذا الاحتياج والضعف يكون أكثر قوة ، صراخه وبكاؤه بسبب أو بدون سبب أوامر مطاعة. وهو فى أنانيته لا يقبل شريكا ، وله كل الحقوق وعلينا له كل الواجبات ، وهو يتصرف بغريزته طبقا لهذه الأنانية ( المحمودة)، الى أن يبلغ مرحلة يفهم فيها أن الأنانية تحرمه من متعة المشاركة مع الغير فيتخلى عن الأنانية شيئا فشيئا. مثلا ، فى مرحلة الأنانية الطفولية يرفض الطفل أن يشاركه أحد فى لعب الكرة ويبكى لو شاركه فيها احد ، ثم بعد هذه المرحلة يدرك متعة المشاركة فى اللعب بالكرة فيتنازل عن ملكيته للكرة مقابل أن يشارك الآخرين فى اللعب والضحك ، وهكذا فى سائر اللعب ، يحسّ الطفل بأهمية المشاركة ويتآلف مع اقرانه واخوته واخواته ، وشيئا فشيئا يندمج فى المجتمع مشاركا فيه ، وعندما ينضج فى شبابه و كهولته يعرف أن الحياة أخذ وعطاء ، وأنه إذا تمسك بأنانيته فسيحظى بسخط الناس وسينفض عنه الناس.
3 ـ ومن تطبيقات هذه القاعدة: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ما أثنى الله به على أهل الإيثار، من الأنصار ومن وافقهم في هذا الخلق العظيم، الذي اعتبره ابن القيم: أحد مدارج السالكين إلى عبودية رب العالمين، فجعل منزلة الإيثار من جملة هذه المنازل. فما الإيثار؟! الإيثار ضد الشح، فإن المؤثر على نفسه تارك لما هو محتاج إليه، والشحيح: حريص على ما ليس بيده فإذا حصل بيده شيء شح عليه، وبخل بإخراجه، فالبخل ثمرة الشح، والشح يأمر بالبخل. ولنختم حديثنا بهذا الموقف الذي يدل على عظم نفوس أصحابه:
فهو لقيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما، وقد كان من الأجواد المعروفين، حتى إنه مرض مرةً فاستبطأ إخوانه في العيادة، فسأل عنهم؟ فقالوا: إنهم كانوا يستحيون مما لك عليهم من الدين! فقال: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة، ثم أمر منادياً ينادي: من كان لقيس عليه مال فهو منه في حِلٍّ، فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة من عاده! (10). فلله تلك النفوس الكبيرة، والأخلاق العظيمة! وأكثر في الناس من أمثالهم، وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.