لفظ ( الذّمَّة) من الكلمات أو المصطلحات الَّتي لا يكاد يخلو منها كتابُ فقه، ويُعدّ واحدًا من الألفاظ الَّتي يقف عليها الفقهاءُ وأهل العلم وطلبته في أثْناء دراستهم الفقهيَّة، ممَّا يَجعله مصطلحًا يَحتاج إلى تجْلية لمعناه، وبيان شروطِه، وما يتعلَّق به من أحْكام وضوابط عند الفُقهاء. وقبل الخوْض في معناها الاصِطلاحي ينبغي أن نبيِّن معناها في اللغة، فيقال: الذّمَّة لغة كما أشار إليها في " القاموس " (1 - 1434): " الذِّمَّةُ بالكسر: العَهْدُ والكَفالَةُ ". وقال ابن فارس في " مقاييسه " (2 - 346): "فأمّا العَهْد، فإنَّه يسمَّى ذِمامًا؛ لأن الإنسان يُذَمُّ على إضاعته منه، وهذه طريقة للعرب مستعملةٌ". وقال الفيومي في " المصباح المنير " (1 - 241): " وتفسر الذِّمَّةُ بالعهد، وبالأمان، وبالضمان ". أهل الذمة في الدين الإسلامي | المرسال. ومِن هذه النّصوص الثَّلاثة يُمكن أن يُقال: إنَّ الذّمَّة لغة تدور حول معنى: التِزام المرء بحفْظ شيءٍ ما يُذمّ المرء بتضْيِيعه، فسُمّيت باسم الأثَر المترتِّب على التَّفريط في الحِفْظ والالتزام، أو سمّيت بالحالة التي ينبغي أن يكون عليْها المرء من الضَّمان والكفالة وتعاهُد ما وُكل إليه. وأمَّا من النَّاحية الاصطلاحيَّة، فقد أشار القرطبي في تفسيره عند قوله - تعالى -: ﴿ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [براءة: 8] إلى أنَّ الذّمَّة هي كلّ حرمة يلزمك إذا ضيَّعتها ذنب.
من هو الذمي والمستأمن و المعاهد ؟ - الشيخ بن عثيمين | النهج الواضح
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا
السؤال
نص السؤال يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله: ما الفرق بين الذمي والمعاهد والمستأمن والحربي؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
سب الذمي وسب آلهة المشركين
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (21 - 274):
"جاءَ في " المُغْرِب " أنَّ الذِّمَّةَ تُطْلَقُ على مَحلّ الالتِزامِ، كقَوْلِهم: ثَبَتَ في ذِمَّتي، وبَعْضُ الفُقَهاءِ يقُول: هِيَ مَحلّ الضَّمانِ والوُجوب، وبعْضُهُم يَقُول: هيَ مَعْنًى يَصيرُ بِسَبَبِه الآدَميُّ على الخُصوصِ أهْلاً لِوُجُوبِ الحُقوقِ لَه وعَلَيْه". وأشار الدكتور حسين الجُبُوري في كتابه " عوارض الأهلية " (ص 95) إلى أنَّ الذّمَّة في الاصطلاح باعتبارها وصفًا هي: وصف يصير به الإنسان أهلاًَ لما له وعليه، وأكّد هذا المعنى بقوله - تعالى -: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ﴾ [الأعراف: 172]، والمراد أنَّ الله -تعالى- لمَّا خلق الإنسان جعله محلاًّ لثبوت الحقوق له وعليه، والخصوصية التي يصير بها أهلاً لذلك هي الذمَّة. وأشار إلى تعريف الذمَّة باعتبارها ذاتًا لا وصفًا، بما قاله الإمام النسفي في شرحه للمنار، حيث قال: "بأنَّها نفس ورقبة لها ذمَّة وعهد"، وعلَّق الجبوري على هذا بقوله: وهذا عند المحققين يُعتبر من باب تسْمية المحلّ وإرادة الحال، بمعنى: وجب في ذمَّته كذا؛ أي: وجب على نفسه باعتِبار كونه محلاًّ لذلك العهد الماضي الَّذي جرى بين الرَّبّ والعباد، كما في الآية السابقة.
أهل الذمة في الدين الإسلامي | المرسال
السؤال: ما الفرق بين الذمي والمعاهد؟
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فعقد الذمة هو: إقرار الكفار على كفرهم بشرط بذل الجزية. وانظر مطالب أولي النهى. وأهل العهود: هم الذين صالحهم إمام المسلمين على إنهاء الحرب مدة معلومة لمصلحة يراها. والعهد هو الصلح المؤقت، ويسمى الهدنة والمهادنة والمسالمة والموادعة، وانظر الموسوعة الفقهية. وقد يطلق لفظ أهل العهد على أهل الذمة، قال ابن الأثير: المعاهد أكثر ما يطلق في الحديث على أهل الذمة، وقد يطلق على غيرهم من الكفار إذا صولحوا على ترك الحرب مدة ما. انتهى وقد يطلق أيضًا على المستأمن، قال الشوكاني: المعاهد: هو الرجل من أهل الحرب يدخل دار الإسلام بأمان فيحرم على المسلمين قتله. انتهى وفي شرح الخرشي على خليل: المعاهد: بفتح الهاء وهو الشائع على الألسن، أي الذي عاهده المسلمون، أي أعطوه عهدًا وموثقًا ألا يتعرضوا له، وبكسرها، أي الذين عاهد المسلمين، أي أخذ منهم عهدًا وموثقًا بالأمان. انتهى ومما سبق يتبين الفرق بين الذمي والمعاهد. والله أعلم. 6
0
34, 238
– و ذكر عن نبي الله سليمان ، عليه السلام ، كان يجبي الجزية من الأشخاص ، الذين قد خضعوا لحكمه ، و بذلك فأمر الجزية ليس أمر جديدا على العالم ، أو من مستحدثات الإسلام. نصوص وردت عن عهد الذمة
– ذكر أن أول العهود التي تم تقديمها لأهل الذمة ، كان في نجران ، و قد كان بين رسول الله و النصارى ، و كان هذا على النحو التالي: «ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله، على أموالهم وأنفسهم وأرضهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم، وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير، لا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن من كهانته، ولا يطأ أرضهم جيش، ومن سأل منهم حقا فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين. »
– و كذلك قد وردت بعض النصوص ، عن خالد بن الوليد في عهد عمر بن الخطاب.
الحمد لله. أولا:
" الذمي هو الذي جرى بينه وبين المسلمين عقد وعهد على أن يبقى في البلاد الإسلامية
محترما ، ولكن يبذل الجزية. دليل ذلك قوله تعالى: (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا
بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا
يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا
الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) [ سورة التوبة، الآية: 29]. وإذا فعلوا ذلك وجب علينا حمايتهم وحرم علينا الاعتداء عليهم ، لا في المال ، ولا
في النفس، ولا في العرض " انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (7/ 297). والمسلم إذا قتل ذميا: فهو متوعد بوعيد شديد ، قال صلى الله عليه وسلم: ( من قتل
معاهدا لم يرح رائحة الجنة) ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري ": "
وَالْمُرَاد بِهِ: مَنْ لَهُ عَهْد مَعَ الْمُسْلِمِينَ ، سَوَاء كَانَ بِعَقْدِ
جِزْيَة ، أَوْ هُدْنَة مِنْ سُلْطَان ، أَوْ أَمَان مِنْ مُسْلِم " انتهى. ثانيا:
ثبت في البخاري من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا
يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) ؛ فلا يقتل المسلم بالكافر ، سواء كان ذميا أو معاهدا
أو مستأمنا.
اخترناه لأنه يحمل معاني عظيمةً لها دلالةُُ واضحةٌ على حياةِ الأمة فالحّق سبحانه وتعالى يقول (إن الله لا يغيرُ ما بقوم حتى يُغيروا ما بأنفسهم... ) ولا يستوي التغيير... فإنْ كان التغييرُ إلى الخير فهو يقوُد إلى طريق الخير وإلى صراطٍ مستقيمْ... وإن كان التغييرُ إلى الشر فهو يقود إلى طريقِِِ الضلالةِ والغوايِة وإلى التخلفِ والانحطاطْ. وأجدها مناسبةً الآن لأوضح َ نظرتي في مجال الجودة الشاملة التي أفخر بأنني كنتُ ممن شارك في بداياتِها عام 1420-1421هـ فكرةً وتنفيذاً... عندما كنتُ وكيلاً للجامعةْ. إن الجودةَ الشاملةِ عبارةٌ عن منهجِ إحسانٍ وتجويد في العمل يدعو إلى التطوير والتغيير نحو الأحسنْ ، وهذا لا يتمُ إلا بهممٍ عاليةٍ وعزيمة وإصرار. ما معنئ كلمه قاندو - إسألنا. أيها الأخوةُ و الأخوات ُالحضورْ...
لم تتخذ الجامعةُ قرارَها التاريخي في 5 رجب 1421هـ في إطلاق برنامج الجودة الشاملة كأحدث أسلوب حضاري للارتقاءِ بجامعةِ الملك ِ عبد العزيز إلى مصاِف النجومْ ، إلا بعد أن وجدت أن الرتابةَ والجمود َ قد دبّا في بعضِ أوصاِلها بعد حوالي (35) عاماً من إنشائها. وأحمد ُ الله سبحانه وتعالى أن هذا مرضُ عارضُ وليس شيخوخةْ. هذا المرَض يحتاج إلى فريقِ صحي متكاملٍ لعلاجه... ولكن قبل ذلك يحتاجُ إلى أن ُيِحسّ المريضُ بمرضه و يعترف بحاجتِه للعلاجِ... وينزلَ من برجه ِ العاجي...
ويستعينَ بمحبيه وأصدقائِه... ويتكاتفَ مع أهلهِ وجلسائِه.
مركز التميز البحثي في علوم الجينوم الطبي - كلمة معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز أ.د. أسامة بن صادق طيب في المؤتمر الدولي الأول للجينوم الطبي
برج مال تيس ( جدي) اول يوم كلش تمام.. باقي اسبوع كلش مافي تمام انت فيه غنمات كله موت وبيت جيران مال انت واجد يسوي جنجال… انت لازم ما يطلع بره. مركز التميز البحثي في علوم الجينوم الطبي - كلمة معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز أ.د. أسامة بن صادق طيب في المؤتمر الدولي الأول للجينوم الطبي. برج زيلة وشامليدر (الدلو) شوي زعلان ،لأن فلوس مافي, فواتير مال تلفون لازم سدد, سمسم كارد يخلص ويقعد ثلاثه يوم مافيه اتصال.. بنك مافي يعطي قرز.. شو سوي…مسح سياره سوا سوا..
برج مال سمك كبير (الحوت) انت يحصل وزار جديد … هاف جديد.. يمكن سيكل جديد…في الصيف دهن جوز الهند لازم واجد يخلي في راس مال انت …. ممكن بعد في شغل جديد … بس مافي يتصل حق بابا ماما واجد بعدين فلوس خلاص
وتحياتي
جميللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل
ما معنئ كلمه قاندو - إسألنا
كلمة صباحية لمدير المدرسة بداية العام
بسم الله الرحمن الرحيم، الإخوة والأخوات المعلمين والمعلمات، أرحب بكم في بداية هذا الفصل الدراسي الجديد، سائلًا المولى عز وجل أن يعيننا على تقديم علم نافع للطلبة ودفعهم ليكونوا من المتميزين الأوائل. وأدعوكم لنتعاون في هذا الفصل على رفع مستوى الطلبة وأن نساعدهم على تحسين مهاراتهم ورفع مستواهم التحصيلي كما نفعل في كل عام، كما أدعوكم على أن نتعاون في غرس معاني حب التعلم والتعاون والانتماء في قلوب طلابنا الأعزاء، حتى يكونوا مثالًا للطلاب المتميزين والذين يمكن الاعتماد عليهم في المستقبل لرفعة وطننا العزيز وتقدم مجتمعنا. شاهد أيضًا: عبارات العودة للمدارس
كلمة قائد المدرسة في بداية الفصل الدراسي
بسم الله الرحمن الرحيم، يسعدني ويشرفني إلقاء كلمتي في هذا اليوم الذي يعلن بداية العام الدراسي الجديد ترحيبًا بأبنائي الطلبة وزملائي المعلمين الذين أوجه لهم تهنئة خاصة لعودة الدراسة لهذا العام. كما أستغل هذه الكلمة في دعوتكم لتكونوا مثالًا يحتذى به في مواجهة التحديات والصعاب سعيًا نحو التميز والتفوق كما هي عادتكم في كل عام، حيث أنكم كنتم ولا زلتم على الدوام مصدرًا للفخر والاعتزاز، لذا فإننا مع بداية هذا العام نثمن جهودكم المستمرة وسعيكم الدائم نحو تحقيق أعلى النتائج بالتوازي مع أرقى القيم التي يحث عليها ديننا الحنيف، بوركتم وبوركت جهودكم والسلام عليكم ورحمة الله.
سيواصل برنامج الجودة الشاملة جهوده في مجال التوعية و التدريب... ولكن لن ولايمكن أن ُينجز البرنامج عملكم... ولا يستطيع أن يفكر بدلاً عنكم... فالتطور والتغيير لايتمان إلا منكم وبكم. أيها الأخوةُ والأخواتْ...
إن الأمور لتتسارع في جامعتنا الحبيبة ، وإن الآفاق التي فتحتها الجودة الشاملة لنا عبارة عن بانوراما عريضة تمتد بطول الأفق بل وأبعد من ذلك. وإننا لنأمل من كافة منسوبي الجامعة كل حسب موقعه ومسؤولياته بذل قصارى جهده في إنجاح هذه المشاريع وعدم الوقوف موقف المتفرج منها ،بل يجب ان نشمر عن سواعدنا ولنعمل ، فالعمل عبادة ولنُرِىَ الله سبحانه وتعالى من أنفسنا ما يحب أن يراه فينا
فهل نحن فاعلون ؟ فهل نحن فاعلون ؟.... أرجو ذلك
إن المجتمع ليتطلع إلى جامعة الملك عبد العزيز كي تقوم بدور أكثر فاعلية لتلبية احتياجاته. ونحن ،بعون الله وتوفيقه ، نرجو أن نكون دائماً عند حسن ظنه ، وسوف نعمل جميعاً متعاونين ومتكاتفين للقيام بالدور المناط بنا في خدمة الدين ثم المليك والوطن وأن نأخذ مكاننا في مصاف النجوم. ومرة أخرى أؤكد على أنه إذا لم نتكاتف ونتعاون ونتواصى على الخير ويعمل كل منا في موقعه بجد وإخلاص وتفان فلن يكتب لهذه الجامعة التطوير المنشود.