الكثير منا للأسف لا يفهم هذا الحديث ومعناه وماذا ينبني عليه. البعض يفهمه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بأن بر الأم أهم وأرقى ثوابا عند الله من بر الأب من بينهم أبناؤنا وأحفادنا يكررون هذا الحديث كدليل لهم على هذا المفهوم الخاطئ. ولا شك أن هذا المفهوم الخاطئ ينتج عنه ما لا يرضي الله عز وجل ورسوله صل الله عليه وسلم. لا أدعي أكثر فهما ممن هم فقهاء وعلماء في علمهم وخبرتهم فأطمع منهم التصحيح في ما أكتب هنا، حيث جل من لا يخطئ. الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟، قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك. (متفق عليه). هنا يجب علينا فهم معاني المفردات أي حسن صحابتي: الصحابة هنا تعني الصحبة وليست البر. حديث امك ثم امك هل هو صحيح مسلم. الإنسان يكابد الحياة ويبحر في غمارها بغير صديق يقف معه في محنته، ويعينه في شدته، ويشاركه همومه، ويشاطره أفراحه، ولولا الصحبة والصداقة لفقدت الحياة قدرا كبيرا من لذتها. الكلمات السابقة تعبير عن القناعة التي تجسدت في قلب أحد الصحابة الكرام الذين كانوا يعيشون مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، ومن منطلق هذه القناعة قام بتكوين علاقات شخصية وروابط أخوية مع الكثير ممن كانوا حوله، على تفاوت بين تلك الصلات قوة وتماسكا وعمقا.
- حديث امك ثم امك هل هو صحيح البخاري
- نعيم بن مسعود بهنود
- نعيم بن مسعود
- خطه نعيم بن مسعود في غزوه الخندق
حديث امك ثم امك هل هو صحيح البخاري
يجب أنْ أترك أثراً لكلّ هذا". (*) الجميل أيضاً أنّك تمكّنتِ من العمل على ذاكرة الأم كمساحة نتجوّل فيها، عندما تستعينين مثلاً بالفكرة الرائعة المتمثلة في ربط محاولتك الرجوع بوالدتك لتتذكّر طفولتها، بلقطة المشي في أروقة المستشفى، بالموازاة مع الكاميرا التي تتجوّل في أزقّة المدينة القديمة لطنجة. هل أتتك هذه الفكرة في وقتٍ باكر من المونتاج؟
هذه أشياء جاءت باكراً جداً. هناك أفكار عدّة داهمتني بسرعة كبيرة، رغم أنّي اشتغلتُ على المونتاج 9 أشهر، موزّعة على عام كامل. أول ما فعلته أنْ أعمل على الشريط الصوتي، أو الحوارات مع أمي. بعد ذلك، شيئاً فشيئاً، بدأتُ في بناء الصورة، وكان واضحاً لي منذ البداية أنّي سأستعمل الصُور الثابتة لإنشاء هذه الطبقة الأولى، المُعتمدة على حركة حديث أمّي، بينما أحاولُ اللّحاق بها. يبدو لي أنّ هذا كان المُراد من المشهد. كيف تُترجم فكرة شخص في طور المغادرة من خلال الصورة، أي انطلاقاً من صورته المُجمّدة، التي ترمز فعلياً إلى الموت، بحدّ ذاتها. شرح وترجمة حديث: يا رسول الله، من أحق بحسن الصحبة؟ قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك - موسوعة الأحاديث النبوية. كلّ صورة تحمل الموت بداخلها، لأنها ترتبط بزمن معيّن. معروفٌ أنّ أيّ صورة، بمجرد التقاطها، تحيل إلى شيءٍ من زمن مضى. كنتُ مدركةً تماماً أنّي أردتُ أنْ أعبثَ بالزّمن، انطلاقاً من مفهوم الفرق الزمني، أو الموت المتأصّل في الصورة.
ومن تمام الصحبة وعظيم البرّ الدعاء لهما بعد موتهما، حتى لا ينقطع عنهما مجرى الحسنات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:-وذكر منهم- ولد صالح يدعو له) رواه مسلم. وليس المقصود هنا استيفاء جميع النصوص الواردة في حقّ الوالدين وفضل برّهما؛ ولا ذكر ما يتعلّق بصلة الرحم ووجوبها، فإن المقام بنا يطول، وحسبنا أن نعلم أن الرسالة التي جاء بها الحديث تدعو إلى بناء أسرة متماسكة من خلال توثيق الصلاة بين أفرادها، والأسرة نواة المجتمع وقاعدته الصلبة، وبصلاحها تصلح المجتمعات وتثبت دعائمها، وتعمق جذورها، فتتمكّن من أداء رسالتها في الأرض على أكمل وجه.
هو نعيم بن مسعود بن عامر يكنى أبا سلمة الأشجعى
وكان صاحب صبوة، وخدين متعةن كان ينشدهما أكثر ما ينشدهما عند يهود يثرب فكان كلما تاقت نفسه لقينة أو هفا بسمعة لوتر شد رحاله من منازل قومة في نجد ويمم وجهه شطر المدينة حيث يبذل المال ليهودها بسخا ليبذلوا له المتعة بسخاء. ولما أكرم الله الإنسانية بإرسال رسوله (صلى الله عليه وسلم) بدين الحق والهدى كان نعيم بن مسعود مرخيا للنفس عنانها فأعرض عن الدين الجديد إعراضا شديدا خوفا من أن يحول دونه ودون متعه ولذاته. قصة إسلامه:
خرجت غطفان من نجد بعدتها وعديدها بقيادة عيينة بن حصن الغطفانى وكان في طليعة رجال غطفان نعيم بن مسعود
وفى أرض المعركة تسلل نعيم بن مسعود من معسكر قومة تحت جنح الظلام ومضى يحث الخطى إلى رسول الله فلما رآه الرسول ماثلا أمامه قال: نعيم بن مسعود، قال: نعم قال: ما الذي جاء بك قال: جئت لأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبد الله ورسوله، وأن ما جئت به الحق. وكان نعيم (رضي الله عنه) يتميز بصفات جليلة قلما تتوفر في رجال غير صحابة رسول الله (صلي الله عليه وسلم) ومن هذه الصفات الفطنة والذكاء، وقد استطاع أن يوقع الخلاف بين الحيين قريظة وغطفان في وقعة الخندق، فخالف بعضهم بعضا، ورحل الأحزاب عن المدينة.
نعيم بن مسعود بهنود
نعيم بن مسعود هو الذي أَوقع الخلاف بين قُرَيظة وغَطَفان وقُرَيش يوم الخندق، وخَذَّل بعضهم عن بعض، وأَرسل الله عليهم الريح والبرد والجنود، وهم الملائكة، فصرف كيد الكفار عن النبي والمسلمين. ولما أَسلم واستأَذن النبي في أَن يُخَذِّل الكفار، قال له النبي محمد: "خَذِّلْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ".
نعيم بن مسعود
من أي القبائل العربية الصحابي الجليل نعيم بن مسعود
يعد من الصحابة الذي لهم دوراً هاماً في الإسلام وقد شارك زيادة واتساع دولة الإسلام، وسعى لبقائها، لذا يرغب الكثيرين في معرفة من أي القبائل هو لذا سوف نجيب لكم عن هذا السؤال من خلال النقاط التالية:
تم التوصل بأن الصحابي الجليل نعيم بن مسعود من قبيلة غطفان العربية. كما أن نعيم يعد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من الصحابة الذين أسلموا قبل غزوة الخندق. نعيم بن مسعود كان له دوراً هاماً في استسلام قريش، بعد أن انتصر عليهم في هذه الغزوة. يطلق عليه نعيم بن مسعود الأشجعي الغطفاني وهو ينسب إلى قبيلة غطفان. اسمه نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث. بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. فقد أكدت بعض الروايات عنه أنه كان سبباً كبيراً في انتصار المسلمين، هذا بعد قيامه بخدعة. وكانت بعد الاتفاق الذي تم بين الكفار من اليهود ومن قريش على أن يجتمعون ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن نعيم بن مسعود تمكن من التفرقه بينهم وشتت شملهم بكل دهاء وذكاء. اقرأ أيضًا: من هو الصحابي الذي أدى فريضة الحج بسرية تامة
من هو الصحابي نعيم بن مسعود
نقدم لكم من خلال هذا العنوان نبذة توضيحية عن الصحابي الجليل نعيم بن مسعود، وذلك من خلال النقاط التالية:
المعروف عنه أنه هو نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر.
خطه نعيم بن مسعود في غزوه الخندق
(1)
موقفه المشهود في غزوة الأحزاب:
ومن مواقفه مع الرسول بعد إسلامه كان له موقف مشرف سوف يظل التاريخ يذكره لهذا الصحابي الجليل في غزوة الأحزاب، وكان هذا الموقف أحد أسباب النصر علي قريش وحلفائها فنعيم بن مسعود الغطفاني أتى رسول الله فأسلم. وقال: إن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت يا رسول الله. قال إنما أنت فينا رجل واحد فاخذل عنا ما استطعت فإن الحرب خدعة
فأتى قريظة - وكان نديما لهم في الجاهلية - فقال لهم: قد عرفتم ودي إياكم. قالوا صدقت. قال: إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم البلد بلدكم به أموالكم وأولادكم ونساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه إلى غيره وإن قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره فليسوا كأنتم فإن رأوا نهزة أصابوها وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم فلا طاقة لكم به إن خلا بكم فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه فقالو: لقد أشرت بالرأي. ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان ومن معه: قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا وإنه قد بلغني أمر قد رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم فاكتموه علي.
(2) فقه السيرة. ص 307. (3) السيرة النبوية الصحيحة (2/ 430). (4) البخاري، باب غزوة الخندق، الفتح 7/ 399. مسلم كتاب صلاة الاستسقاء، باب في ريح الصبا والدبور (6/ 197 نووي). (5) فتح الباري (7/ 402). (6) السلسلة الصحيحة. حديث رقم (2018). (7) فتح الباري (7/ 402). (8) دلائل النبوة (3/ 447). (9) 1/ 19. (10) 4/ 113. (11) محمد الغزالي: فقه السيرة، ص:303.