[١١] [١٠]
المراجع [+] ↑ "سِمات الأنبياء:العصمة عن الذنوب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ↑ "هل الملائكة عليهم السلام يصدر منهم الشر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ^ أ ب "العصمة" ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ↑ "حكم إطلاق القول بأن الصحابة الكرام أخطأوا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2167، حديث صحيح. ↑ "قصة حاطب بن أبي بلتعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ^ أ ب "حاطب بن أبي بلتعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ^ أ ب "حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه" ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 4890، حديث صحيح. ^ أ ب "قصة حاطب بن أبي بلتعة في فتح مكة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-1-2020. بتصرّف. ↑ سورة الممتحنة، آية: 1.
- من هو حاطب بن أبي بلتعة - سطور
- قصة حاطب بن أبي بلتعة في فتح مكة - راغب السرجاني - طريق الإسلام
- حاطب بن أبي بلتعة | موقع نصرة محمد رسول الله
- نبذة عن حاطب بن أبي بلتعة - سطور
- ليت هندا انجزتنا ما تعد في الهلال !!! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
- ليت هنـداً أنجزتنـا ما تعـد
- شرح قصيدة ليت هندا - محور الغزل - أولى ثانوي - دليل التلميذ
- ليت هنداً أنجزتنا ما تَعدْ وشَفَتْ أنفسنا مما تَجِدْ
من هو حاطب بن أبي بلتعة - سطور
اسمه:
حاطب بن أبي بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي المكي حليف بني أسد بن عبد العزى بن قصي. بعض مناقبه:
قال الذهبي عنه هو: " من مشاهير المهاجرين، شهد بدراً، والمشاهد، وكان رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس، صاحب مصر، وكان تاجراً في الطعام، له عبيد، وكان من الرماة الموصوفين ". دوعن جابر أن عبداً لحاطب شكا حاطباً ، فقال: يا نبي الله ليدخلنَّ النار، قال: ( كذبت لا يدخلها أبداً، وقد شهد بدراً، والحديبية).
قصة حاطب بن أبي بلتعة في فتح مكة - راغب السرجاني - طريق الإسلام
التفت المقوقس إلى حاطب بن أبي بلتعة وسأله: «ما منعه إن كان نبيًّا أن يدعو على من خالفه من قومه وأخرجوه من بلده إلى غيرها؟». وصمت حاطب، فأعاد جريج بن ميناء قوله لـمَّا رأى من الحاضرين إستحسانًا: «ما منعه إن كان نبيًّا أن يدعو على من خالفه من قومه وأخرجوه من بلده إلى غيرها أن يسلط عليهم؟» قال حاطب بن أبي بلتعة: «ألست تشهد أن عيسى بن مريم رسول الله؟»، قال المقوقس: «بلى»، قال حاطب بن أبي بلتعة: «فما له حيث أراد قومه صَلْبَه لم يدعُ عليهم حتى رفعه الله إليه؟»، فهزَّ المقوقس رأسه إعجابًا وقال: «أحسنت، أنت حكيم، جاء من عند حكيم»، فقال حاطب بن أبي بلتعة: إنه كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى، فانتقم به ثم انتقم منه، فاعتبِر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك». [إنه يقصد فرعون عندما خرج وراء موسى عليه السلام وبني إسرائيل، فنجا كليم الله وبنو إسرائيل وغرق فرعون ومن معه]. نظر المقوقس إلى حاطب في دهشة وبدت في عيون الموجودين تساؤلات: من أين لذلك العربي مثل هذا العلم؟ واستطرد حاطب: «إن هذا النبي دعا الناس فكان أشدهم عليه قريش وأعداهم له يهود وأقربهم النصارى (الذين آمنوا بنبوته صلى الله عليه وسلم) ولعمري ما بشارة موسى بعيسى عليهما السلام الا كبشارة عيسى بمحمد صلى الله عليه وسلم، وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة إلى الإنجيل.
حاطب بن أبي بلتعة | موقع نصرة محمد رسول الله
فانطلقنا تعادى بنا خيلنا، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجى الكتاب. فقالت: ما معى. فقلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب. قال: فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله ﷺ فإذا فيه: من حاطب بن أبى بلتعة، إلى ناس مكة من المشركين، يخبرهم ببعض أمر رسول الله ﷺ. فقال: "يا حاطب ما هذا؟". فقال: يا رسول الله لا تعجل على، إنى كنت امرءا ملصقا فى قريش - يقول: كنت حليفا - ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتنى ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتى، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. قال رسول الله ﷺ: "أما إنه قد صدقكم". فقال عمر: يا رسول الله دعنى أضرب عنق هذا المنافق. فقال: "إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". فأنزل الله سورة: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء" إلى قوله: "فقد ضل سواء السبيل". وأخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه، من حديث سفيان بن عيينة. وقال الترمذي: حسن صحيح.
نبذة عن حاطب بن أبي بلتعة - سطور
عندما أرسل حاطب إلى قريش يخبرهم بمسير النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، ولم يكن يقصد خيانة المسلمين، وإنما كان يخشى على أهله الذين كانوا يعيشون في مكة، كما أنّه لم يكن له قرابة يحمونهم كغيره من المسلمين المهاجرين، فأراد أن يقدم للمشركين خدمةً ليضمنوا له حماية أهله، فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عفا عنه؛ لأنّه ممن شهدوا غزوة بدر. وفاة حاطب بن أبي بلتعة
توفي حاطب في عام 30 هجري في المدينة المنورة، وكان عمره عندما توفي 65 سنة، وقد صلى عليه عثمان بن عفان رضى الله عنه، وقد ترك لبنيه عند وفاته 4000 درهماً وديناراً وداراً.
[4]
انظر أيضًا [ عدل]
عقبة بن عثمان
مالك بن مسعود بن البدن الساعدي الأنصاري
وفاته [ عدل]
توفي حاطب في المدينة المنورة سنة 30 هـ، [1] وعمره 65 سنة، [5] وصلى عليه عثمان بن عفان ، [3] وكان حاطب رجلاً حسن الجسم، خفيف اللحية، أجنأ به حَدْب، يميل إلى القِصَرْ، غليظ الأصابع، [1] [6] ولحاطب رواية للحديث النبوي عن النبي محمد ﷺ رواها عنه ابنيه عبد الرحمن بن حاطب [2] ويحيى بن حاطب وعروة بن الزبير ، [1] وقد ترك لبنيه عند وفاته 4, 000 دينار ودراهم ودارًا. [6]
المراجع [ عدل]
شرح نص ليت هندا للسنة اولى ثانوي
1. يتمنى الشاعر على هند أن تفي بوعدها وأن تقدم له العلاج الشافي لأنه مصاب بلوعة الحب وحرقته. 2. ويتمنى الشاعر على هند أن تنفرد به وبحبه دفعة واحدة لأن الذي لا ينفرد بحب الآخرين هو الإنسان العاجز. 3. وضح الشاعر هند بالفتاة الناعمة اللينة المبتسمة التي ما أن تكشف عن أسنانها حتى تبدو وكأنها زهور الاقحوان المسننة البيضاء أو حبات البرد. ( كناية عن بياض أسنانها)
4. ووصف الشاعر عينيها بأنهما جميلتان حوراوان يشتد فيهما بياض البياض وسواد السواد ، ووصف رقبتها بالطويلة التي تبعث على الجمال. 5+6. تذكر الشاعر أنه تحدث لهند في وقت كانت دموعه تجري بانتظام على وجنتيه ـ من شدة حبه لها ـ من أنت أيتها الفتاة ؟ فأجابته ، أنا من سقم ونحل من لوعة الحب وأصابه الحزن الشديد. 7. واستطردت هند تقول حضور بنفسها: أنا من أهل منى و من أهل الخيف الذين يقطنون في الجبل الأسود بمكة. وإن من نقتله بحبنا لا قصاص له ( أي أننا لا نوقع على الجاني مثلما جنى). 8. ليت هندا انجزتنا ما تعد في الهلال !!! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية. تحدث الشاعر مرحبا بهند: أنت طلبتنا فما اسمك ؟ فقالت: أنا هند. 9. تحدث الشاعر: إننا وأهلك جيران منذ زمن ونحن وإياهم حال واحدة لا فرق بيننا.
ليت هندا انجزتنا ما تعد في الهلال !!! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
هذه النكسة التاريخية كانت درسا عظيم الألم وضعه القائد ركن الدين بيبرس ورفيقه سيف الدين قطز، نصب عينيهما، فقاما بتنقية الجيش من العملاء، وكان لهما النصر المؤزر على التتار في عين جالوت بعد عامين فقط من سقوط بغداد. وقبل ذلك كاد البرامكة أن يذهبوا بدولة بني العباس لولا تيقظ هارون الرشيد في الوقت المناسب، وقام بنكبة البرامكة وكانت شارة النكبة بعد أن سمع مغنية تغني:
ليت هنداً أنجزتنا ما تعد
وشفت أنفسنا مما نجد
واستبدت مرةً واحدةً
إنما العاجز من لا يستبد
لقد مضى الرشيد على خطى أبي جعفر المنصور الذي قضى على الثعبان الكبير أبي مسلم الخراساني، الفارسي الحقود الذي كان دولة داخل الدولة، بل لقد كان أقوى من الدولة. شرح قصيدة ليت هندا - محور الغزل - أولى ثانوي - دليل التلميذ. وبين يدي الآن كتاب من تأليف دكتور الفلسفة الروسي تيوشكيفيتش، فيه تشديد كبير على أهمية اليقظة في هذا الجانب، حيث يذكر المؤلف أن من أسباب هزيمة مصر في نكسة حزيران 1967 بعض القادة والضباط الذين كان ولاؤهم لنظام الملك فاروق. عناوين ذات صلة:
tagged with الحوثيين, الهاشميين, اليمن, خيوط العمالة, عادل الأحمدي تصفّح المقالات
ليت هنـداً أنجزتنـا ما تعـد
(قالها من باب التقرب إليها)
قصيدة ليت هندا أنجزتنا
شرح نص يا من لقلب متيم
ليت هندا أنجزتنا ما تعد البرامكة
شرح قصيدة عمر بن أبي ربيعة
شرح نص هل يخفى القمر
قصة عمر بن أبي ربيعة مع هند
تعريف عمر بن أبي ربيعة
قصائد عمر بن أبي ربيعة الغزلية
الفكرة الأولى: معاناة الشاعر من استبداد المحبوبة وعدم وفائها بلقائه. الأبيات(1-2)
ليت هندا أنجزتنا ما تعـــد وشفت أنفسنا ممــــــا تجد. واستبدت مرة واحـــــدة إنما العــــاجز من لا يستبد
الفكرة الثانية:يصف جمال أسنان المحبوبة وعيونها وعنقها. الأبيات(3-4)
غـــــادة تفتر عن اشنبها حين تجــــلوه أقاح أو برد. ولها عينـــان في طرفيهما حـــور منها وفي الجيد غيد. الفكرة الثالثة: الحوار بين الشاعر والمحبوبة. الأبيات(5-9)
ولــــقد اذكر إذا قلت لها ودمــــوعي فوق خدي تطرد. قلت: من أنت ؟فقــــالت: أنــا من شفة الوجد وأبلاه الكمد. نحن أهل الخيف من أهل منى مـــــــا لمقتول قتلناه قود. قلت:أهــــلا انتم بغيتنا فتسمين فقالت:أنا هنــــد. ليت هنداً أنجزتنا ما تَعدْ وشَفَتْ أنفسنا مما تَجِدْ. إنما اهــلك جيران لنــا إنما نحن وهم شيء احـــد. الفكرة الرابعة:الشاعر يحب سحر محبوبته ولكنها تماطل في لقائه. الأبيات(10-12)
حدثــوني إنـها لي نفثت عقـــــدا يا حبذا تلك العقد.
شرح قصيدة ليت هندا - محور الغزل - أولى ثانوي - دليل التلميذ
إن ما مضى بين فرنسا وألمانيا من حروب يجعل التفكير في تكاملهما الأوروبي الحالي ضربا من السريالية؛فهل نفشل نحن والجزائر،وأخوتنا التاريخية ،ولغاتنا ومذهبنا ،أقوى من الغبش الطارئ؟ وعليه فقد كِدت أصدق ، وقد أصدق،لأن آخر هوايات الرئيس الجزائري الإنشاء.. وليت هندا أنجزتنا ما تعد *** وشفت أنفسنا مما تجد
ليت هنداً أنجزتنا ما تَعدْ وشَفَتْ أنفسنا مما تَجِدْ
بقلم /عادل الأحمدي
كان القائد العظيم عماد الدين زنكي يحارب الصليبيين في الشام، وكان لديه فتى رومي يقوم على خدمته وهو غاية في الصدق والإخلاص والوفاء، وما كان أحدٌ ليتصور أن هذا الفتى يمكن أن يفكر في يوم من الأيام أن يخون مولاه. ولكن محاولات قوم ذلك الفتى تتالت، وكان يرفض في البداية لكنه في النهاية رضخ واقتنع وسهّل قتل سيده القائد عماد الدين زنكي سنة541 هجرية، على يد مجموعة تسللت إلى خيمته وقتلته وهو نائم. ليس من الحكمة مطلقاً، أن تعيّن في جيشك قادةً وأفراداً ينتمون أسرياً إلى عدوك، مهما كان وفاؤهم لك. ذلك أنهم سيكونون ثغرة يتسلل منها أعداؤك للوصول إليك. هذا على افتراض أنهم أوفياء وليسوا مدسوسين وخونة. هذا ما التقطه وأدركه الناصر صلاح الدين بعد مقتل زنكي بسنوات، فقام بتنظيف جيشه ودولته من الدخلاء فكان له النصر المؤزر. في سنة 656 هجرية سقطت بغداد، وتم تدميرها إنساناً وعمراناً وعلوماً على يد التتار، ليس بسبب قوة التتار بل بسبب غباء الخليفة الذي ترك أمور الدولة بيد ابن العلقمي وابن الطوسي اللذين ضللنانه بخصوص التتار وتواصلا مع العدو وأمدّاه بالبيانات، وزاد ابن العلقمي أن أقنع الخليفة بضرورة تقليص عدد الجيش الموكل له حماية العاصمة بغداد.
بمعنى ما أغلق كل أبواب الاجتهاد الدستوري؛كما حصل مع الفقه الإسلامي ،في الرسالة القادرية المشهورة. لهذا وغيره قَويت شوكة المعارضة في الجزائر،وأخذ الشارع يتململ؛لأنه ما كاد يألف الرفاه ،ويستجيب للإغراء بالاستهلاك،والتنفير من السياسة ،حتى هوى سعر النفط،وبدت الدولة/ المحطة في ضيق كبير،حتى قبل الضائقة. وعليه فستولد السياسة العنيفة من جديد في شوارع الجزائر؛وإذا لم يكن هناك مشروع رئاسي كبير –من قبيل بناء الاتحاد المغاربي الجديد- يَشْغل الشباب ،إن لم يكن يُشَغلهم،فستفتح أبواب جهنم.. ما يجعلني أواصل البحث عن لون الصدق هو كون رسائل الرئيس إلى القادة المغاربيين –خصوصا ملك المغرب- تبدوا مفتقرة إلى مقدمات ومداخل: لم تسبقها ،حسب علمي، لقاءات ومشاورات ؛حتى تظهر كنتيجة ومآل. هي اليوم مجرد مدخل بادر به الرئيس بوتفليقة؛ لكن بعد طول تراخ في الاستجابة لنداءات الملك؛كما تعززت بنداء الرئيس التونسي السابق،المنصف المرزوقي. إن بعث الاتحاد المغاربي ،على أسس جديدة، لا يمكن أن يتحقق – جزائريا- إلا بدولة صادقة في مدنيتها وديمقراطيتها؛دولة تستجيب للطموح الحقيقي لشعب الجزائر،وللشعوب المغاربية. إن الرهان على الاتحاد المغاربي لايجب أن يُربط بالظروف الإقليمية فقط؛بل بمصالح الشعوب؛ومنها وضعها على سكة الاتحاد والتلاحم ،في جميع المجالات.
لم تُفد هذه الدولة العسكرية،المتنكرة في لباس مدني، لا الداخل الجزائري، ولا الخارج المغاربي. حتى ليبيا المتحللة اليوم ،كشاة متردية من عل ،لم تجد في جنرالات السياسة ،هؤلاء،ما تسد به رمقها ؛وهي أحوج ما تكون،اليوم، لأحذية ثقيلة تطأ – مُدمية – أقدام الدواعش الحافية،قبل أن تنتعل؛وتُكسر أنياب الذئب قبل أن يتنمر. حتى تونس التي تتخطفها الأصوليات الجهادية ،اليوم،تكاد لا تركن إلى الجيش القوي الذي يجاورها – ولو كان جيشا مغاربيا لاطمأنت – وحتى إلى ثرائه؛وتفضل نُصرة المستعمر السابق؛وهي تعلم أنها بثمن. ثمن أقله العفو عن النظام السابق؛وها نحن نراها تفعل, مُلقية بديوان الشابي، الذي أعاد تأليفه البوعزيزي،إلى البحر ،وليمة لأعشابه. نظام عسكري ،بعد أن انقلب على الشرعية – حتى المغاربية؛اعتبارا لحلم الشعوب- أسس دولة أشبه بمحطة بترول. ولتشتغل المحطة للنظام فقط ،تم إيقاد حرب أهلية ؛حينما بدا في الأفق بصيص من الديمقراطية ،انتزعه الشعب الجزائري انتزاعا،في رئاسة المرحوم الشاذلي بن جديد. ومن انجازات هذا النظام العسكري ،التي لاتزال تمارس "صولتها" على عِزِّ الرئيس بوتفليقة –أسوة بسابقيه- تغريبة "بني هلال " المعاصرة: أفخاذ وأسر مغربية صحراوية ،مُكَثَّرة بجِياع مهاجرين- عبر طرق الملح القديمة- تم احتجازها،لعشرات السنين في انتظار أن تُفرخ دولة؛ لكن على حساب التراب المغربي،والغذاء الدولي.. هذا هو ُجماع الإبداع العسكري ؛ولاداعي لتفاصيل اقتصادية أفقرت شعبا ،أرجله في النفط ،ونظره إلى هناك حيث الرفاه الأوروبي ؛ولو انتحارا في الأبيض المتوسط،أسوة بكل فقراء إفريقيا.