وكذلك إذا غير العباد, ما بأنفسهم من المعصية, فانتقلوا إلى طاعة الله, غير الله عليهم, ما كانوا فيه من الشقاء, إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾
ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾. وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة.
ان الله لا يغير ما بقوم English
الذي لا يعرفه هؤلاء أن الناس عندما تبدأ بتحمل مسؤلية حياتها فإنهم يصبحون أكثر حكمة وأقل تهورا ويهتمون بإمورهم بأنفسهم فإن إحتاجوا لدعم الآخرين فيمكنهم الحصول عليه لأنهم لم يخفقوا إخفاقا كبيرا يستدعي أن يترك الناس حياتهم وتوجيه جهودهم نحو دعم المخفقين. الذي يتحمل مسؤلية حياته تقل نسبة الخطأ لديه لأنه لا يستطيع إتهام الآخرين بأي شيء أو تحميلهم أي مسؤلية. الواقع يكذب كل المحاولات البهلوانية التي قام بها من تنازلوا عن مسؤلية حياتهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرعد - الآية 11. على المستوى الشخصي وعلى المستوى القومي، كل من لام الآخرين لم يتغير وضعه كثيرا إن لم يصبح أسوأ. تحمل المسؤلية قانون كوني لا يستطيع الناس الإلتفاف عليه وإلا تحولوا إلى مبتزين لبعضهم بعضا وأعتقد بأن هذا ما يحدث الآن. الذي يتحمل مسؤلية حياته من ناحية تقل مشاكله لذلك يستطيع تقديم الدعم لمن يحتاجه. أكثر الذين تحملوا مسؤلية حياتهم هم الذين يساندون الناس في كل مكان، هم الذين يضمدون جراح العالم فأين المتباكين؟ صح، مازالوا يبحثون عن جهة يقعون عليها باللوم. لا يمكنهم رؤية الخلل في أنفسهم وفي قراراتهم. عندما تبني ناطحة سحاب فإن ما يضمن جودتها هو تحملك للمسؤلية الكاملة لأي أخطاء تحدث أو أضرار يتعرض لها الناس وحينها فقط تتقن عملك لكن قارن هذا بمن يطلب منه بناء ناطحة سحاب بلا تحمل المسؤلية.
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم
مشاهدة المواضيع
19-12-2010, 09: PM
#1
عضو مجلس ادارة فخري
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعليقا على هذه الآية الكريمة:
"من الآفات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له، فيملها ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها، وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة، ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه، حتى إذا ضاق ذرعًا بتلك النعمة وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها سلبه الله إياها. فإذا انتقل إلى ما طلبه ورأى التفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه، اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه، فإذا أراد الله بعبده خيرًا ورشدًا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمة عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه، فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها، مفوض إلى الله طالب منه حسن اختياره له. تفسير قوله تعالى: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) - الإسلام سؤال وجواب.
وليس على العبد أضر من ملله لنعم الله، فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها، بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة. هذا وهي من أعظم نعم الله عليه، فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمة، وهم مجتهدون في دفعها وردها جهلا وظلمًا.
فهذه سنة مطردة في الأمم على تفاوت أمزجتها وقواها، وقلما تشعر أمة بعاقبة ذنوبها قبل وقوع عقوبتها، ولا ينفعها بعده أن يقول العارفون: يا ويلنا إنا كنا ظالمين. على أنه قد يعمها الجهل حتى لا تشعر بأن ما حل بها، إنما كان مما كسبت أيديها، فترضى باستذلال الأجنبي، كما رضيت من قبل بما كان سببا له من الظلم الوطني، فينطبق عليها قولنا في المقصورة:
من ساسه الظلم بسوط بأسه هان عليه الذل من حيث أتى
ومن يهن هان عليه قومه وعرضه ودينه الذي ارتضى
وقد تنقرض بما يعقبه الفسق والذل من قلة النسل، ولا سيما فشو الزنا والسكر، أو تبقى منها بقية مدغمة في الكثرة الغالبة لا أثر لها تعد به أمة. وقد تتوالى عليها العقوبات حتى تضيق بها ذرعا، فتبحث عن أسبابها، فلا تجدها بعد طول البحث إلا في أنفسها، وتعلم صدق قوله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ {الشورى:30} ثم تبحث عن العلاج فتجده في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ {الرعد:11}. ان الله لا يغير ما بقوم english. وإنما يكون التغيير بالتوبة النصوح، والعمل الذي تصلح به القلوب فتصلح الأمور، كما قال العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم إذ توسل به عمر والصحابة بتقديمه لصلاة الاستسقاء بهم: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يرفع إلا بتوبة.
حل السؤال: تاريخ فتح بلاد ما وراء النهر؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية تاريخ فتح بلاد ما وراء النهر؟
فتح بلاد ما وراء النهر وبلاد السند في عصر معاوية بن أبي سفيان – E3Arabi – إي عربي
وكان فتح محمد بن القاسم لبلاد السند من أعظم الفتوحات، حيث سار صاعداً لشمال الهند وأخذ يقوم بفتح كل مدينة مر منها، كما انضمَّ إليه العديد من قبائل الزط، فعندما علم داهر بتقدم محمد بن القاسم استعداداً لمحاربته، جمع عديداً من الجيوش المزودة بالفيله، لكن المسلمين كانوا يتغلبوا على الفيله بقطع خراطيمها، وبهذه المرَّة استخدموا النفط للقضاء عليها، وعندما هرب داهر قُتل أيضاً. وفي سنة 95هـ نزل محمد بن القاسم إلى ملتان وسماها المعموره، وبعدها تقدّم في شمال الهند وفتح مدينتي بيلمان وقندهار حتى وصل لحدود كشمير التي كانت بجوار الترك، وبهذا تكون فتوحات محمد بن القاسم لم يتجاوزها أحد، حيث كان فتح بلاد السند مريحاً جداً من الناحية المادية. أقرأ التالي منذ 17 ساعة ما هي أزمة بابوا في إندونيسيا؟ منذ 17 ساعة مملكة أهوم منذ 17 ساعة نزاع غينيا الجديدة الغربية منذ 17 ساعة سلطنة آتشيه منذ 17 ساعة غزوة شنترين الأموية منذ 17 ساعة حركة بابوا الحرة منذ 18 ساعة سياسة معاوية بن أبي سفيان في الخلافة الأموية منذ 18 ساعة تاريخ فيتنام خلال الحرب العالمية الأولى منذ 18 ساعة تاريخ مدينة شنترين الأندلسية منذ 18 ساعة الدولة الأموية في عهد عمر بن عبدالعزيز
من هو فاتح بلاد ما وراء النهر؟ المهلب بن أبي صفرة فاتح إسلامي عظيم كان من أبرز الولاة خلال عهد الدولة الأموية واليه بعد الله ينسب الفضل في فتوحات عديدة وسعت رقعة الدولة الأموية إلي ما وراء النهر وبلاد خوارزم وقد اسهمت تلك الفتوحات في نقل الدولة الأموية نقلة نوعية ما ادرته علي خزائنها من غنائم وخراج حققت طفرة مالية غير مسبوقة في التاريخ الإسلامي. المهلب بن ابي صفرة ولد العام الثامن من الهجرة ، يعود نسب المهلب بن أبي صفيرة إلى قبيلة الأزد اليمانية وان اختلفت الأقوال في اسم ابيه ، فيقال: ظالم بن سارق ، وقيل: ظالم بن سارف ، وقيل: قاطع بن سارق بن ظالم ، وقيل: غالب بن سارق ولكن الأمر استقر علي اطلاق ابي صقرة علي والد المهلب. من هو المهلب بن ابي صفرة؟ ومن الروايات التي ذكرت في هذا السياق أن والد المهلب وكان علي الاغلب أسمه ظالم بن سارف قد اسلم في عهد النبي صلي الله الله عليه وسلم وطلب منه الرسول تغيير اسمه بل أن كثيرا ربطت بين قوم ابي صفرة وبين الارتداد عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم حيث تعرضوا للهزيمة وطلبوا العفو من سيدنا ابو بكر الذي استجاب لطلبهم وطلب منهم الذهاب الي اي من الامصار بعيدا عن المدينة فنزلوا بالبصرة.