ما هي قصيدة حديقة الغروب
إن قصيدة حديقة الغروب هي قصيدة قد تم كتابتها من قِبل الشاعر غازي القصيبي وهي قصيدة شعرية وهي من القصائد الرائعة له وقد تغنى بها لعزيزته وزوجته قبل أن يتوفى وينتقل إلى جوار ربه، وهنا في هذا المقال سنذكر بالتفصيل شرح قصيدة حديقة الغروب حيث أننا يجب أن نفيها حقها في الشرح لأنها من القصائد المؤثرة، وإن غازي القصيبي من الشعراء الذين لديهم نصوص وأشعار عديدة وإن قصيدة حديقة الغروب هي من أشهر نصوص غازي القصيبي.
الغروب | خمسٌ وستُونَ.. في أجفان إعصارِ أما سئمتَ ارتحالاً أ… | Flickr
اللطف الخفي! لكل بلاء لطف خفي، لا يشعر به إلا المُبتلى
علي ابن ابي طالب
ادب
شعر
شعر فصحى
اشعار عربية
"لَعُمرُكَ إنها لأيام" لَعَمْرُكَ ياصديق إنها أيام وأخَوات أيام، وليالٍ وإن طالت.. لَعَمْرُكَ إنها ذاهبة وفانية إلى العدم وإلى النسيان. لَعَمْرُكَ إن عُمرَك أيامٌ وأيامْ.. ومن ساءهُ يومٌ سرّته أيام! يقف الغريب.. يقول الغريب -وقلبه غارقٌ بالمآسي- وإلى النسيان! أين النسيان ياهذا؟ أين التلاشي؟ أين النهاية! آهٍ ياصديق.. ليتني أعلم، ليتني أقدر أو أستطيع تالله إنه لرجاء وتمنّي من ربّ لطيف! يعلم خائنة الأنفس وماتُخفي الصدور
بعض من كَلِمْ: سراديب الذكريات الكثير من الحنيين، الكثير من الذكريات، صناديق بلا مفاتيح، غرف بلا شبابيك، وسراديب في اعماااق الأرض هذه آلامي، تَزِرُ قلبي تَهمرُ دموعي وتوقظ حنيني … حنيني لأيام رحلت بعيدًا، بل أنا من تخليت عنها،، ومضى علينا امدًا طويلًا… وزاد اشتياقي، لم أجد مثيلا لها،، ضِيقَ بي ذَرعا! فَعزمتُ العودة إليها وهاأنا عدت.. ولكن أين أيامي؟؟… لم أجدها!!
.. وكأنه كان يقرأ الرحيل منذ ذلك الحين (الأحد 14 ربيع الآخر 1426هـ - 22 مايو 2005م العدد 11924) حينما أعلن الرثاء.. فامتلأت الدنيا واشتعلت الصفحات.. انتقلت هذه (الحديقة الرثائية من (الجزيرة) إلى معظم الصحف المحلية والعربية..
فكان الإجماع بصوت القلب الواحد:
وإن مضيت.. فقولي: لم يكن بطلاً لكنه لم يقبل جبهة العار. بل بصوت الحب الخالد:
مضى بطلاً.. وبقي علماً وعملاً.. وسيمتد أثراً..
(رحم الله غازي)
خمسٌ وستُونَ.. في أجفان إعصارِ
أما سئمتَ ارتحالاً أيّها الساري؟
أما مللتَ من الأسفارِ.. ما هدأت
إلا وألقتك في وعثاءِ أسفار؟
أما تَعِبتَ من الأعداءِ.. مَا برحوا
يحاورونكَ بالكبريتِ والنارِ
والصحبُ؟ أين رفاقُ العمرِ؟ هل بَقِيَتْ
سوى ثُمالةِ أيامٍ.. وتذكارِ
بلى! اكتفيتُ.. وأضناني السرى! وشكا
قلبي العناءَ!... ولكن تلك أقداري
***
أيا رفيقةَ دربي!.. لو لديّ سوى
عمري.. لقلتُ: فدى عينيكِ أعماري
أحببتني.. وشبابي في فتوّتهِ
وما تغيّرتِ.. والأوجاعُ سُمّاري
منحتني من كنوز الحُبّ.. أَنفَسها
وكنتُ لولا نداكِ الجائعَ العاري
ماذا أقولُ؟ وددتُ البحرَ قافيتي
والغيم محبرتي.. والأفقَ أشعاري
إنْ ساءلوكِ فقولي: كان يعشقني
بكلِّ ما فيهِ من عُنفٍ.. وإصرار
وكان يأوي إلى قلبي.. ويسكنه
وكان يحمل في أضلاعهِ داري
وإنْ مضيتُ.. فقولي: لم يكنْ بَطَلاً
لكنه لم يقبّل جبهةَ العارِ
وأنتِ!..
وأضاف: "الحوار من أجل لبنان، ينبغي أن يسعى به إلى حماية الوجود اللبناني من الأخطار التي تحيط به أو تسكن فيه. إن الأزمات التي تكتنفنا من داخل وخارج لا حصر لها. لكن الأزمة الكبرى أننا كثيرا ما نحاول معالجة مشاكلا ارتجالا، بالنعرات والعصبيات التي تزيدنا فرقة على فرقة وانقساما على انقسام. دورات الحوار الوطني عن بعد. لا أريد أن أقدم أمثلة على هذا الواقع المر الذي نعيشه يوميا وبخاصة في هذه الظروف، لكنني أود أن أركز على أننا، باعتماد الأساليب العلمية في الحوار، موضوعات وأهدافا وآليات، قادرون على تجاوز الكثير من العقبات المصطنعة".
دورات الحوار الوطني عن بعد
ذلك أن الشعوب الكثيرة التي مرت بهذا الشاطىء غازية أو عابرة، حفرت تذكاراتها على صخور نهر الكلب، إلا العرب فإنهم حفروها في القلوب وعلى الألسنة، كما يقول فيليب حتي. لذلك ينبغي لكل حوار ثقافي أن يأخذ بالاعتبار هذه الحقيقة الحياتية التي جسدها اللبنانيون على مر العصور أدوارا بارزة في النهضة العربية بمختلف ميادينها، والتزاما بقضايا العروبة وأهمها: فلسطين والحرية والعدالة والتنمية". واعتبر المرتضى أن "الحوار يجب أن يبدأ مع الذات أولا، فإنما ينبغي للمرء أن يقف يوميا أمام مرآة أفكاره، ويراجعها في ضوء علاقته مع الآخر. نحن هنا لنعيش معا، والمعية تفرض على كل فرد منا أن تتوافر فيه القدرة على النقد الذاتي لتجديد النفس. «سعفان» يتابع تدريب 102 سيدة على مهنتى التفصيل والمشغولات الخشبية بالفيوم. أما التقية الثقافية والسياسية التي نستعمل فيها لغتين، واحدة لأنفسنا وثانية للآخرين. وأما ادعاء العصمة ورمي الآخرين بالضلال، كما يحدث خصوصا في المواسم الانتخابية، فهذه كلها شعارات جوفاء تناقض الحوار وتجرح المعية، وأي حوار خال من المحبة هو هذر لفظي لا مؤدي له سوى هدر الوقت. ذلك أن الفكر الذي عادة ما يقود حوارات النخبة هو في عمقه إدراك لمعنى من معاني الحياة التي لا تنشأ وتستمر إلا بتمتين أواصر المحبة بين المواطنين".
ان هذه المبادرة المتعددة الأطراف ورغم تواجد مقر الأكاديمية في لبنان، إلا أنه من المهم ان يصبح لديها فروع وتمثيل ودعم من الجامعات كافة في لبنان، وان تمثل هذا المشروع الثقافي الكبير في العالم". وتابع: "إن فكرة مشروع الأكاديمية وعلى الرغم من التطورات في العالم، لم تنم في الأدراج، بل أعيد انطلاقها في 16 أيلول 2019 بعد اعتماد الجمعية العامة للامم المتحدة قرارا بعنوان "اكاديمية لبنان للتلاقي والحوار" قدمته ووافقت عليه 178 دولة، حيث أعربوا في قرار رسمي في الجمعية عن تقديرهم لما يبذله لبنان من جهود لتعزيز دوره باعتباره مركزا للحوار والتنوع وانشاء الاكاديمية هذه، بالإضافة إلى الترحيب بمبادرة فخامة الرئيس. دورنا اليوم هو تحقيق هذا المشروع وتجسيده من خلال تبني وطرح برامج أكاديمية وتنظيم دورات تدريبية بالتعاون بين الوزارات المعنية كافة". السيسي يوجه بفتح حوار يشمل كافة القوى السياسية "دون استثناء" - مرصد مصر. أما المدير التنفيذي لـ"للاتفاقية الجزئية الموسعة للطرق الثقافية في مجلس اوروبا" الدكتور ستيفانو دومينيوني فأكد أهمية المنتدى لأنه "يظهر التزام لبنان في القطاع السياحي والثقافي ويحدد خياره الاستراتيجي بوضوح على المستوى العالمي". من جهته، أشار وزير الثقافة القاضي وسام المرتضى الى "واقع لبنان المنتصر دائما في وجه الازمات"، الى أن الهوية المعرفية لا تناقض البتة هويتنا السياسية التي هي انتماء إلى العروبة الحضارية، خلاصة وجودنا ومضمون اتفاقنا الوطني، مع التشديد طبعا على التعدد ضمن الوحدة الذي هو سمة كل حضارة راقية.