د. شيماء توكل – أخصائية النساء والولادة. حنان عبد الفتاح – أخصائية النساء والولادة. عزت محمد خضر – استشاري النساء والولادة. مصطفى عزت – استشاري طب الأطفال. هاني جعفر ندا – استشاري طب الأطفال. أسعار الولادة في مستشفى هالة بن لادن جدة السعودية الولادة الطبيعية مع الإقامة لمدة يوم واحد 4000 ريال سعودي، تشمل الرعاية بالمولود. الولادة الطبيعية مع الإقامة لمدة يومين الولادة للمرة الأولى 7500 ريال سعودي، تشمل رعاية المولود. الولادة للمرة الثانية 8000 ريال سعودي، تشمل رعاية المولود. الولادة للمرة الثالثة أو أكثر 8500 ريال سعودي، تشمل الرعية بالمولود. ملاحظات بشأن الأسعار في حال أردت التغيير لدرجة أعلى يتم دفع 400 ريال سعودي باليوم الواحد، بالإضافة إلى فحوصات ما قبل العملية 500 ريال سعودي. يتم إضافة 5% ضريبة لغير السعوديين. الأسعار السابقة لا تشمل الدكتورة مها خميس.
- هالة عيسى بن لادن
- مستشفى هالة بن لادن
- مستشفى هالة عيسى بن لادن
- علم المصطلح الحديث ثاني
- علم المصطلح الحديث اول
- علم المصطلح الحديث 1
- علم المصطلح الحديث مع خطيبتي
- علم المصطلح الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
هالة عيسى بن لادن
وتبذل المستشفى جهوداً حثيثة لتطبيق التطوير المستمر والشامل لكافة النظم الإدارية والخدمات الطبية والعلاجية المقدمة من خلالها، وذلك لتستمر المستشفى على جاهزية تامة لاستقبال كافة الحالات المرضية الطارئة أو المعتادة. وما يميز مستشفى الدكتورة هاله بن لادن في المملكة العربية السعودية أنها تعمل كمؤسسة مترابطة الخدمات والأطراف المعنية بتقديم الخدمات الطبية، وذلك عن طريق ربط جميع أقسام المستشفى بمختلف تخصصاتها بجهاز حاسبي متطور يمكن كافة العاملين من الوصول لكافة المعلومات التي يحتاجونها على الفور، لتوفير الخدمات الطبية الأمثل لزائري المستشفى. كما قد قامت المستشفى مؤخراً بعقد اتفاقية مع واحدة من أكبر الشركات العالمية المختصة بتحديث أرضيات غرف العمليات الموجودة بالمستشفى بنوع متطور من الأرضيات الطبية المقاومة لانتشار التلوث، لتكون الأولى بين المؤسسات الطبية في تطبيق هذه التكنولوجيا الطبية المضادة للتلوث. ويتخذ مستشفى من مقولة (هدفنا هو شعارنا هالة الشفاء هو مطلبنا بإذن الله) شعاراً له ويسعى لتطبيقه بكافة السبل. وتنقسم أفرع مستشفيات الدكتورة هالة بن لادن إلى ثلاثة مؤسسات طبية هم:
مستشفى هالة بن لادن المتواجدة بحي الحمراء مدينة جدة.
مستشفى هالة بن لادن
الاثنين: من الساعة 9 نهارا حتى الساعة 1 ظهرا – من الساعة 5 ليلا حتى الساعة 9 مساءا. الثلاثاء: من الساعة 9 نهارا حتى الساعة 1 ظهرا – من الساعة 5 ليلا حتى الساعة 9 مساءا. الأربعاء: من الساعة 9 نهارا حتى الساعة 1 ظهرا – من الساعة 5 ليلا حتى الساعة 9 مساءا. الخميس: من الساعة 9 نهارا حتى الساعة 1 ظهرا – من الساعة 5 ليلا حتى الساعة 9 مساءا. الجمعة: من الساعة 9 نهارا حتى الساعة 1 ظهرا – من الساعة 5 ليلا حتى الساعة 9 مساءا. ملاحظة: وحدة الطوارئ بالمستشفى تعمل على مدار 24 ساعة، وأوقات العمل قد تتبدل مع الأعياد والمناسبات الرسمية. د. مها خميس – أخصائية النساء والولادة. د. شيماء توكل – أخصائية النساء والولادة. د. حنان عبد الفتاح – أخصائية النساء والولادة. د. عزت محمد خضر – استشاري النساء والولادة. د. مصطفى عزت – استشاري طب الأطفال. د. هاني جعفر ندا – استشاري طب الأطفال. الولادة الطبيعية مع الإقامة لفترة يومين الولادة للمرة الأولى 7500 ريال سعودي، تضم عناية المولود. الولادة للمرة الثانية 8000 ريال سعودي، تضم عناية المولود. الولادة للمرة الثالثة أو أزيد 8500 ريال سعودي، تضم الرعية بالمولود. ملاحظات بخصوص الأسعار.
مستشفى هالة عيسى بن لادن
مستشفي د. هاله عيسى بن لادن
جده – حي الحمراء – 29 شارع ابراهيم ادهم
للإتصال عبر الهاتف: 6603332 للإتصال عبر الفاكس: 6635545
الطوارئ 24/7 العيادات: السبت إلى الخميس من 9 صباحا: 1 مساءا و من 5 مساءا: 9 مساءا عيادات النساء والولادة 7ص – 11 م من السبت الى الخميس عيادات الأطفال 9 ص – 9 م من السبت الى الخميس
البريد الإلكتروني
في حال أردت التعديل لدرجة أعلى يتم دفع 400 ريال سعودي باليوم الواحد، بالإضافة إلى فحوصات ما قبل العملية 500 ريال سعودي. يتم إضافة 5% ضريبة لغير السعوديين. الأسعار الماضية لا تضم الدكتورة مها خميس.
فموضوعه: أحاديث الرسول من حيث دلالتها على المفهوم والمراد. بعض مصطلحات علم الحديث [ عدل]
السند: هو الطريق الموصلة إلى المتن ، أي رجال الحديث، وسموه بذلك لأنهم يسندونه إلى مصدره. الإسناد: هو الإخبار عن طريق المتن أو حكاية رجال الحديث. المتن: هو ما انتهى إلى السند. المخرج (بضم الميم وكسر الراء): ذكر رواته، فالمخرج هو ذاكر رواة الحديث كـالبخاري والإمام مسلم. المحدث (بضم الميم وكسر الدال): هو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة والمتون فهو أرفع من المسند. الحافظ: هو من حفظ مائة ألف حديث متنا واسنادا ووعي ما يحتاج إليه. الحجة: هو من أحاط بثلاثمائة ألف حديث. الحاكم: هو من أحاط لجميع الأحاديث المروية متنا وإسنادا وجرحا وتعديلا وتاريخا. خطة مقترحة لدراسة علم مصطلح الحديث. أنواع الحديث [ عدل]
الحديث الصحيح [ عدل]
هو ما اتصل إسناده بعدل ضابط عن مثله بدون علة ولا شذوذ وهو يفيد الظن دون اليقين، و الحديث الصحيح ينقسم إلى قسمين:
الصحيح لذاته: هو الحديث الذي اشتمل على أعلى صفات القبول بأن كل متصل السند بنقل العدول الضابطين ضبطا تاما عن مثلهم من مبدأ الحديث إلى آخره وخلا من الشذوذ والعلة، ويسمى هذا القسم ((الصحيح لذاته)) لأنه استوفى شروط الصحة ولم يكن في حاجة لمن يجبره، فصحته نشأت من ذاته لا من حديث آخر خارج عنه.
علم المصطلح الحديث ثاني
وزاد في ألفيته على كتاب ابن الصلاح وشرحها بشرحين مطول ومختصر، والمختصر طُبع باسم (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) للحافظ العراقي، كما شرح (ألفية العراقي) الإمام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الْمُتَوَفَّى في سنة اثنتين وتسعمائة في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) وهو أوفى شرحٍ لها، كما شرحها الشيخ زكريا الأنصاري الْمُتَوَفَّى في سنة ثمان وعشرين وتسعمائة من الهجرة في كتابه (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي). علم المصطلح الحديث اول. وللحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ألفية عارَضَ بها ألفية الحافظ العراقي، جمع فيها زيادات كثيرة عليها، ونظمها في خمسة أيام كما ذكره في آخرها، وهي أجمع منظومة في علم المصطلح، وشرحها الحافظ السيوطي في كتابه (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر). غير أنه لم يتمه، وشرحها محمد محفوظ بن عبد الله في شرحٍ أتمَّ تأليفَه في سنة تسعة وعشرين وثلاثمائة وألف بمكة المكرمة، وسماه (منهج ذوي النظر في شرح منظومة علم الأثر). ومن الكتب الجامعة المحررة كتاب (تنقيح الأنظار) لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الوزير، الْمُتَوَفَّى في سنة أربعين وثمانمائة من الهجرة. ومن أنفع الكتب المختصرة في هذا العلم (نُخبة الفِكَرِ في مصطلح أهل الأثر) للحافظ ابن حجر العسقلاني، وقد شرحها ابن حجر في كتابه (نزهة النظر)، كما شرح (نخبة الفكر) لابن حجر الشيخُ عبد الرءوف المناوي الْمُتَوَفَّى في سنة إحدى وثلاثين وألف من الهجرة في كتابه (اليواقيت والدرر في شرح نخبة الأثر)، كما شرحها الأمير الصنعاني صاحب (سبل السلام) الْمُتَوَفَّى في سنة اثنين وثمانين ومائة وألف من الهجرة في كتابه (توضيح الأفكار).
علم المصطلح الحديث اول
"التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير" الذي صنَّفه محيي الدين يحيى بن شرف النووي. "التبصرة والتذكرة" الذي صنَّفه زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي. المراجع [+] ↑ "حديث نبوي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-05-2019. بتصرّف. ↑ "في معنى " الحديث " لغة واصطلاحا وما يتصل به " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-05-2019. بتصرّف. ↑ "المؤلفات في مصطلح الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-5-2019. بتصرّف.
علم المصطلح الحديث 1
اسم الكتاب: القواعد الاساسيه في علم مصطلح الحديث
اسم المؤلف: السيد محمد بن علوي المالكي الحسني
عناية: السيد احمد محمد بن علوي المالكي الحسني
الموضوع: الحديث الشريف
الناشر: دار الحاوى | بيروت | لبنان, دار السنابل | سوريا
رقم الطبعة: الطبعة الأولي
سنة الإصدار: 2019 م | 1440 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 96
نوع الغلاف: مجلد فني فاخر الطباعة
نوع الورق: شاموا فاخر
الطباعة: طباعة غير ملونة | الخط واضح جدا
علم المصطلح الحديث مع خطيبتي
واختصرها الإمام أبو زكريا يحيي بن شرف النووي الْمُتَوَفَّى في سنة ست وسبعين وستمائة من الهجرة في كتابه (الإرشاد) ثم اختصر (الإرشاد) في كتابه (التقريب). وقام بشرح (التقريب) للإمام النووي الإمامُ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الْمُتَوَفَّى في سنة إحدى عشر وتسعمائة من الهجرة في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي) واختصرها بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الْمُتَوَفَّى سنة ثلاثة وثلاثين وسبعمائة من الهجرة في كتابه (المنهل الروي في الحديث النبوي). وشرح كتاب (المنهل الروي) عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة، الْمُتَوَفَّى في سنة تسع عشرة وثمانمائة من الهجرة في كتابه (المنهج السوي في شرح المنهل الروي). القواعد الأساسية في علم مصطلح الحديث – محب الكتب. وصاحب هذا الشرح هو سبط محمد بن إبراهيم بن جماعة. كما اختصر (مقدمة ابن الصلاح) الحافظ إسماعيل بن كثير الشافعي الْمُتَوَفَّى في سنة أربع وسبعين وسبعمائة من الهجرة في كتابه (اختصار علوم الحديث) والمطبوع بعنوان (الباعث الحثيث). وقام بشرح (الباعث الحثيث) لابن كثير العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر في كتابه (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث). ونظم كتاب ابن الصلاح الحافظ العراقي عبد الرحمن بن الحسين، الْمُتَوَفَّى في سنة ست وثمانمائة من الهجرة في ألفيته (نظم الدرر في علم الأثر).
علم المصطلح الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
مرحلة عصر ما بعد الصحابة
ظهر الكذب في الحديث في هذه المرحلة؛ ولذلك استحدث علماء المسلمين عدّة أساليب لحفظ الحديث من الكذب وهي على النحو الآتي:
السؤال عن أسماء رواة الحديث من أجل التأكّد من دقّتهم وصدقهم، حيث نشأ في هذه المرحلة علم الرجال وعلم الجرح والتعديل. الذهاب إلى راوي الحديث الذي سمع الحديث من الرسول عليه الصلاة والسلام للتأكّد من صحّته. عمل مقارنة ما بين رواية الراوي ورواية غيره لنفس الحديث، من أجل اكتشاف الخطأ أو الكذب.
الحديث المٌعضَل: ما سقط من وسط إسناده اثنان أو أكثر على التوالي. فالراوي للحديث قد أسقط راويين فأكثر فصار انقطاع السند معضلا أي شديدا يعسر وصله. المعضل أسوأ حالا وأضعف من المرسل وغيره, وذلك لسقوط الاتصال بين الرواة,
والسقوط هنا أفدح وأسوأ, لأنه سقوط راويين أو أكثر في موضع واحد. الحديث المدلَّس إخفاء عيب الإسناد مع تحسين ظاهره. علم المصطلح الحديث الشريف والدراسات الإسلامية. التدليس مكروه, وتدليس الإسناد أشد كراهة من تدليس الشيوخ. إن لم يصرح بالسماع لم تقبل روايته كأن يقول عن ونحوها أما إذا صرح بالسماع قبلت روايته. أقسامه: الاول: هو أن يروي الراوي عن شيخ قد سمع منه بعض الأحاديث لكنه أضاف هذا ا
الحديث الذي دلسه وهو لم يسمعه من شيخه وإنما سمعه من غيره, فأراد أن يسقط من
سمعه منه ويضيفه على شيخه الذي سمع منه فيروي الحديث بلفظ يتوهم قارئه أنه
يحتمل السماع مثل (قال) أو (عن فلان) ليوهم غيره, لكنه لا يصرح بالسماع فلا يقول (سمعت أو حدثني) حتى لا يصير كذابا. الثاني: هو أن يحاول الراوي إخفاء اسم من سمع منه الحديث من عنده أو يكنيه أو يصفه بما لا يعرف كي لا يعرف. الحديث المرسَل الخفي والمعتمد أن المرسل الخفي هو الحديث الذي رواه الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه، ولم يلقه.