المسؤولية العامة وهي المتمثلة في الدولة وجميع الأفراد التي تقوم عليها والتي تأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر. المقومات التي قام عليها المجتمع الإسلامي في عهد الرسول الاسلام وبناء المجتمع قبل أن يبعث الله عز وجل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان المجتمع في هذا الوقت يشبه الغابة وكان يتحقق مبدأ البقاء للأقوى. نتيجة لهذا التالي انتشر الفساد والظلم بجميع أنواعه حتى بعث الله عز وجل محمد من أجل وضع الحدود التي يجب أن يسير عليها الإنسان كما وضع بعض المقومات المهمة. الإيمان بالله عز وجل وأنه واحد لا شريك له وذلك من خلال تعلق قلب المسلم بالله بعد أن كان يشرك به عن طريق عبادة أكثر من إله مثل الأصنام والأوثان وغيرها وبالتالي فقد عمل التوحيد على حماية المجتمع من الضياع والتشتت. تعليم جميع المبادئ الأخلاقية وتحقيق ضوابطها من خلال سير الفرد داخل المجتمع بالصورة التي تعطيه التهذيب والأدب والتي حرص الإسلام عليها، بالإضافة إلى وضعه للعديد من الآداب منها آداب الاستئذان وغيرها. كتاب الاسلام وبناء المجتمع سلم 102. تحقيق المبدأ السوي بين كافة أفراد المجتمع بالإضافة إلى تحقيق التضامن الذي عمل على اندماج جميع الأفراد التي تعيش داخل المجتمع وعدم وجود فوارق بينهم.
كتاب الاسلام وبناء المجتمع سلم 102
وهناك أربعة أقسام داخل المؤسسة تتعامل مع هذه القضية وقد ساعد ذلك في رأب الفجوة بين الإسلام والغرب وبناء جسور من التفاهم من خلال المؤسسات الأكاديمية. فالأمر كله يتمحور حول تفعيل وتعزيز العمل الأكاديمي الفكري والموضوعي وافساح المجال له لإضفاء الوعي والمنطق على المناقشات الجارية في هذا الإطار، حيث لمسنا غياب ذلك في آخر ثماني سنوات. الإسلام وبناء المجتمع - بوابة الانسانية. كما نقوم كذلك بتمويل الكثير من المبادرات مثل هذا المؤتمر، وتنظيم المجلس الوطني للعلاقات العربية الأمريكية، وأيضًا توفير التمويل لمؤتمرات تجمع الحاخامات اليهود والأئمة المسلمين، وبعض المبادرات على مستوى القيادات بين الجانبين الإسلامي والغربي لجلوسهم على طاولة واحدة. وكانت بعض الاجتماعات معلنةً والبعض الآخر غير معلن. يمثل إلقاء المحاضرات في الجامعات في أمريكا وأوروبا جانبًا هامًا ورئيسيًا من عملها، حيث تحرص مُنى على محو وإزالة سوء الفهم المتبادل بين الغرب والعالم الإسلامي، وألقت محاضرة أمام جامعة ييل ، حيث تحدثت عن سوء فهم الغرب للإسلام. [8]
تمكين المرأة [ عدل]
ذكرت مُنى في مقال لها على موقع أن تغيير أوضاع المرأة للأفضل وتمكينها، سيُغير من أوضاع الأسرة بأكملها، وذكرت أيضًا أن أُسرة الأمير الوليد بن طلال تؤمن بأن تشجيع ودعم المرأة وإطلاق المبادرات النسائية يُعد مقياسًا ومعيارًا للتقدم الملموس في أي دولة.
كما تشغل مُنى أبو سليمان منصبًا في المجلس الاستشاري ل موقع ميدان ، وهو موقع عالمي رائد لخدمات ترجمة المحتوى للغة العربية. كما تعمل مُنى منذ عام 2004 مديرةً متطوعةً في جمعية أصدقاء المملكة العربية السعودية، ولا تزال عضوًا في رابطة الإعلاميين السعوديين. وانضمت مؤخرًا إلى المجلس الاستشاري لكل من "مشروع الأسر المسالمة" و"مؤسسة أنظمة إدارة التعليم العالمية" GEMS Schools. السنوات الأولى [ عدل]
ولدت مُنى في مدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا الأمريكية بتاريخ 16 مايو، 1973، حيث كان يُحَضِر والدها الدكتور عبد الحميد أبو سليمان لنيل شهادة الدكتوراه عن أُطروحة في العلاقات الدولية من جامعة بنسلفانيا. ومنذ سنواتها الأولى في التعليم وصولًا للجامعة والدراسات العليا، تنقلت مُنى أبو سليمان بين المملكة العربية السعودية، وماليزيا، والولايات المتحدة، بناءً على عمل والدها الدكتور عبد الحميد، الذي يُعتبر مفكراً إسلامياً ذائع الصيت في المملكة العربية السعودية والعالم الإسلامي. الإسلام وبناء المجتمع | Majmaah University. وفي مقابلةٍ لها مع موقع جريدة عرب نيوز التي تصدر بالإنجليزية قالت مُنى: "من أجمل فترات حياتي، هذان العامان اللذان قضيتهما في كوالالمبور، حيث عايشت الثقافة الثرية وشاهدت عن كثب تعايش الهنود والصينيين والماليزيين في سلام ووفاق.
ذات صلة طريقة حساب تقسيم الميراث كيف يتم تقسيم الميراث
طريقة تقسيم الميراث نظريّاً
حتّى يعرف المسلم كيفيّة تقسيم الإرث؛ فإنّه ينبغي عليه أن يُلمَّ بالطريقة النظريّة لتقسيمه، وذلك بمعرفة من يستحق الإرث ومن لا يستحقه، والمقدار المحدد لكل واحدٍ من أصحاب الحقوق الثابتة -أصحاب الفروض- ومن يأخذ باقي التركة، وما هي الحالات التي يُحرَم فيها بعض الورثة وأسباب ذلك. طريقة تقسيم الميراث لأصحاب الفروض
هم الذين ذكر مقدار إرثهم بالقرآن، فالله تعالى هو الذي وضح نصيبهم من التركة، ويُبدأ بهم التقسيم إذا كانوا موجودين، وما بقي بعدهم للعصبة، وعددهم عشرة: الزوجان، والأبوان، والجد، والجدة، والبنت، وبنت الابن، والأخت، وولد الأم، ومقادير إرثهم ستة: النصف، والربع، والثمن، والثلثان، والثلث، والسدس، على النحو الآتي: [١]
النصف فرض خمسة: الزوج إن لم يكن للزوجة ولد ولا ولد ابن، والبنت، وبنت الابن مع عدم الولد الصلب، والأخت لأبوين عند عدم الولد وولد الابن، والأخت للأب عند عدم الأشقاء. برنامج حساب الميراث - المتوفاة. الربع فرض اثنين: الزوج مع الولد أو ولد الابن، والزوجة فأكثر مع عدمهما. الثمن فرض واحد: وهو الزوجة فأكثر مع الولد أو ولد الابن. الثلثان فرض أربعة: البنتين فأكثر, وبنتي الابن فأكثر, والأختين لأبوين فأكثر, والأختين لأب فأكثر.
برنامج حساب الميراث - المتوفاة
أن يكون المتوفى كافراً والشخص الذي سوف يرث مسلماً، وفي هذه الحال أيضا لا يرث المسلم قريبه الكافر، وذلك مطابقة للحديث السابق. أن يكون الميت كافراً من ملة، والوارث كافراً من ملة أخرى، فهنا أيضا لا صحة للتوارث بينهما لحديث النبي صلى الله عليه وسلم "لا يتوارث أهل ملتين شتى" رواه أبو داود والترمذي. الرق
والمقصود به العبودية، والرقيق لا يرث الحر، لأن الرقيق لا مال له بل ماله لسيده، وقد قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ…. } [الآية 75 من سورة النحل]. وهناك أنواع للعبودية ، وهي أن يكون الرقيق عبداً خالصاً، أو يكون مبعضاً (بعضه حر وبعضه عبد)، أو يكون مكاتباً، (وهو الموعود بالحرية مقابل مبلغ يدفعه)، وقد يكون مدبراً (وهو الموعود بالحرية عند موت سيده)، وقد تكون أم ولد: وهي المملوكة التي وطئها سيّدها، فحملت منه، وأتت بولد، فهذه لا تباع ولا توهب، وتُصبح حرة بمجرّد موت السيّد، والرقيق الكامل العبودية لا يرث ولا يورث، وغيره من أنواع الرقيق فيه تفاصيل فقهية كثيرة. القتل
والقتل يقصد به إزهاق الروح، ومعناه: أن القاتل لا يرث المقتول، فمثلا لو قام ولد بقتل أباه فإنه لا يرثه.
الثلث فرض اثنين: ولدي الأم فأكثر, يستوي فيه ذكرهم وأنثاهم, والأم حيث لا ولد ولا ولد ابن، ولا عدد من الإخوة والأخوات. السدس فرض سبعة: الأم مع الولد أو ولد الابن، أو عدد من الإخوة والأخوات, والجدة فأكثر مع تحاذ أي أم أم أم، وأم أم أب، وأم أب أب، فيرثن السدس بشرط عدم الأم، وبنت الابن فأكثر مع بنت الصلب، وأخت فأكثر مع أخت لأبوين, والواحد من ولد الأم, والأب مع الولد أو ولد الابن, والجد أيضا في منزلة الأب. طريقة تقسيم الميراث للعصبات
العصبات؛ هم الذين يرثون بغير تقدير أو فرض مسمى، فإن بقي شيء بعد الفرض ورثوه، وتنقسم العصبة إلى قسمين: [٢]
عصبة بنسب
وهي على ثلاثة أقسام:
عصبة بالنفس: وهو كل وارث من الذكور ليس بينه وبين الميت أنثى باستثناء الزوج والأخ لأم، وحكمهم أنه من انفرد منهم اخذ كل التركة، إن كان هناك فروض يأخذ ما بقي منها، ولا يرث إذا استغرقت الفروض التركة إلا إذا كان ابن أو أب أو جد فإنه يأخذ من الفروض. عصبة بالغير: كل بنت أو أكثر كان فرضها النصف إذا وجد معها أخوها, أو وجد أخ لأكثر من بنت وكان فرضهن الثلثان فقد صرن عصبة بهذا الأخ، فلا يكن عصبة بأنفسهن ولا بد من عاصب بالنفس يكن عصبة بسببه، وهن أربع:
البنت وأكثر مع الابن فأكثر.