تاريخ النشر: 2005-12-14 13:14:28
المجيب: د. خطوات لطلب العلم الشرعي ♡ ← طريق الجنة في الاسلام - السيدات. أحمد الفرجابي
تــقيـيـم:
السؤال
ما الأفضل طلب العلم الشرعي، أم العلم الدنيوي؟ علماً بأن المسلمين في الوقت الحالي متخلفون من ناحية العلم الدنيوي وهم في حاجة إليه، وهل لطالب العلم الدنيوي الأجر والثواب والفضل كما هو لطالب العلم الشرعي؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ عبد الرحمن حفظه الله،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فنسأل الله أن يقدر لك الخير ويسدد خطاك ويلهمنا جميعاً رشدنا ويعيذنا من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا! فإن الإسلام يدعو لطلب العلم، ويرفع أهله درجات ويثبت على طلبه فإن طلب العلم عبادة ومذاكرته تسبيح وبذله صدقة، وطلب العلم أفضل من كل نافلة، والعلماء ورثة الأنبياء، وثمرة العلم الخشية لله ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ))[فاطر:28]. والصواب أن يبدأ المسلم بطلب العلم الشرعي الذي تصح به عقيدته وعبادته وتعامله، ثم يطلب بعد ذلك من العلوم الدنيوية ما شاء شريطة أن تكون نيته خالصة، ورغبته في خدمة الإسلام والمسلمين صادقة. وإذا قصر المسلمون في طلب العلوم الدنيوية واحتاجوا لغيرهم فإن الإثم يشمل الجميع لأن فروض الكفايات إذا لم يقم بها أحد إثم الجميع.
- طلب العلم الشرعي علامة خير وفلاح
- منهجية طلب العلم الشرعي pdf
- فضل طلب العلم الشرعي
- طلب العلم الشرعي عن بعد
- خطة طلب العلم الشرعي من سبعة مستويات
- ما علامات نصب المفعول لأجله؟ - موضوع سؤال وجواب
- من شروط المفعول لأجله أن يكون | مناهج عربية
- المفعول لأجله
طلب العلم الشرعي علامة خير وفلاح
وبعد أن تنتهي من دراسة هذه الكتب وحفظها ، انتقل إلى كتاب الآجرومية
في النحو ثم (كتاب الأصول من علم الأصول في أصول الفقه ثم كتاب أصول
التفسير) الكتابان للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ثم انتقل إلى
دراسة كتاب الأربعين النووية في الحديث ثم كتاب عمدة الأحكام في
الحديث أيضا ، ثم ابدأ في الفقه ولا بأس بدراسة متن فقهي لأحد المذاهب
الفقهية المعتبرة مثل ( بداية السالكين - عمدة الفقه - متن أبي شجاع -
متن خليل) ، وليس مقصودنا أن تتعصب لمذهب معين وإنما تكون دراستك
دراسة مرتبة مبنية على الأصول المعتبرة ، حتى تتقوى في طلب العلم ،
فتتبع الدليل ولا تتعصب لمذهب معين. وتنبه إلى أن الكتب السابقة لابد لدراستها من الحفظ والفهم. واحرص
على اقتناء أشرطة العلماء الذين شرحوا تلك الكتب كالشيخ عبد العزيز بن
باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم. العلم الشرعي - ملتقى الشفاء الإسلامي. ثم بعد الانتهاء من الفقه خذ كتابا في التفسير ، وابدأ بكتاب تيسير
الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه
الله ثم تفسير ابن كثير. هذه أهم الكتب التي يدرسها طالب العلم ، فإذا انتهيت من دراستها فهناك
كتب أعلى منها سنخبرك بها بعد انتهائك من الكتب المذكورة.
منهجية طلب العلم الشرعي Pdf
السؤال: ماذا يحتاج المرء حتى يصبح عالما إسلاميا/ طالب علم شرعي ؟
الإجابة: الحمد لله
لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، فالعلم هو
عنوان التوفيق ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
» متفق عليه. مفهومه أن من لم يرد الله به خيرا لا يفقهه في الدين.
فضل طلب العلم الشرعي
30- في السيرة، تبدأ بـ(مختصر سيرة النبي _صلى الله عليه وسلم_ وسيرة أصحابه العشرة) للمقدسي، فإذا أتقنته، تنتقل إلى (الفصول في سيرة الرسول _صلى الله عليه وسلم_) لابن كثير. 31- في المصطلح، تبدأ بـ"البيقونية" للبيقوني، فإذا أتقنتها، تنتقل إلى (نخبة الفِكَر) لابن حجر، فإذا أتقنتها، تنتقل إلى (علوم الحديث) لابن كثير. 32- في أصول الفقه، تختار متناً ميسراً خالياً من التعقيدات اللفظية والأساليب المحيّرة، واختر لك على حسب مذهبك السائد في بلدك: الأحناف (المنار) للنسفي. المالكية والشافعية (الورقات) لإمام الحرمين الجويني. الحنابلة (روضة الناظر) لابن قدامة. 33- في القواعد الفقهية، تبدأ بـ(منظومة القواعد الفقهية) لابن سعدي. 34- في التجويد، العمدة فيه على التلقي مباشرة من فم المقرئ، وهي وسيلة رئيسة، ويستحسن أن تتعلم التجويد من خلال كتاب مختصر، يلخّص لك أبواب التجويد المتعلقة بتصحيح النطق، مثل: (التجويد الميسر) لعبد العزيز القارئ، وأحسن ما تستعين به على معرفة هذا العلم ومسائله منظومة (تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن) للجمزوري. طلب العلم الشرعي عن بعد. 35- في النحو والصرف، تبدأ بدراسة (الآجرومية) للآجرومي، فإذا أتقنتها، تنتقل إلى (ملحة الإعراب) للحريري.
طلب العلم الشرعي عن بعد
36- هذا سُلّم لا بد أن تحافظ عليه، لا تقفز على جدران العلم، وأتِ العلم من بابه، وإلا فيخاف عليك إن خالفتَ السلم أن تقع في البدع، بسبب الشطط في الفهم، فإذا أحكمتَ هذا التأسيس العلمي عندئذ تصل إلى علوم الاجتهاد، وهناك تبدأ مرحلة جديدة في دراسة علوم الاجتهاد، وليس هذا موضعها، ولا أظنك في تلك المرحلة سوف تسأل عن المهمات والخطوات فقد تجاوزتها. 37- أسأل الله _تبارك وتعالى_ أن يوفقك لما يحب ويرضى، وأن يزودك علماً وهدىً وتوفيقاً وصلاحاً، وأن يعيذك من شر نفسك وسيئات أعمالك. وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين. خطة طلب العلم الشرعي من سبعة مستويات. بارك الله فيك واحسن اليك طرح شامل لطالبي العلم الشرعي جوزيت خيرا
يقيم
خطة طلب العلم الشرعي من سبعة مستويات
17- عليك بالدعاء، فهو سلوتك، ويحصل به كل خير لك، وصحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه كان يدعو بـ"اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علماً"، "اللهم إني أسألك علماً نافعاً"، "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع" ودعا لابن عباس فيما صحَّ عنه "اللهم فقّهه في الدين" فادع أنت "اللهم فقهني في ديني وعلمني التأويل". 18- احرص على سلم التعلم، وعلى أن تتدرج في ذلك السلم، فتبدأ بتلقي الأوليات في كل علم، تبدأ صحيحاً، فتضبط صحيحاً، وتكون عالماً صحيحاً. 19- اعلم أنّ غاية كل متعلم – وأنت أولهم – أن يُصحِّح إيمانه ويصحح عمله، بل هو أول ما يجب تعلمه، فقه الإيمان وفقه الأحكام، وهي علوم الغاية. 20- يجب أن تتعلم فقه الإيمان (التوحيد) على منهج السلف، وهم: الصحابة والتابعون وتابعوهم، ومن بعدهم من الأئمة المرضيين كالأئمة الأربعة وأصحاب الكتب الستة. 21- أقرب وسيلة، وأحكم طريقة لتعلم فقه الأحكام (الفقه) هي التمذهب بأحد المذاهب الأربعة المعتبرة: الأحناف، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وهي وسيلتك إلى التفقه في أحكام الشريعة، وتحوز بذلك فضيلتان: أ- مَلَكَة الاستنباط. طلب العلم.. بين الشرعي والدنيوي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ب- لغة الفقه، ولن تحوزها بغير ذلك، وهي مطلب أساس.
ومتى كنتَ جاداً، فالعلماء متوافرون في عصرك، فابحث عنهم، تجدهم، ولو أن ترحل بالطائرة، وفي عصرنا توافرت وسائل الاتصال، فهناك شبكة المعلومات العالمية (الإنترنت)، جهاز الهاتف، أشرطة التسجيل، ولا عُذر لأحد. 12- اعرض نفسك على شيخك، وأخبره بأنك مبتدئ أو قطعت مرحلة في الطلب، واطلب منه التوجيه والإرشاد إلى ما يصلح نفسك وما تبتدئ به، واعرض عليه أن تقرأ عليه بعض المتون العلمية الأولية في كل فن أو أكثر الفنون أو بعضها. 13- اطلب من شيخك الاهتمام بك، والأخذ على يديك، وفوّضه في السؤال عنك أو توبيخك، فهو خير معينٍ لك بعد الله _عز وجل_ في استمرارك وعدم انقطاعك. 14- اهتم دائماً بالأمور العملية الواضحة، ولا تُضيّع وقتك في مدارسة الأمور النظرية الجدلية، ولا طائل من ورائها، واترك السؤال والاشتغال بمسائل لم تقع ولن تقع. 15- إياك والتنمّر بالعلم، كأن تحفظ مسألة، أو تفهم مُشْكلاً، فتأتي إلى أحد المشائخ في حلقته أو منزله أو أمام الناس، وتناقشه فيها، ليس إلا لتظهر نفسك ويعلم الناس بك، ويتحدثون عن ضبطك، لا تفعل هذا، إنه لا يفعله إلا المفلس من العلم. مِن أسباب أهمية طلب العلم الشرعي. 16- اعمل بعلمك، لا يكن همك إلا الحفظ والجمع، قال فلان،ونقل فلان، واعترض فلان، هذا منكر، هذا ليس لكل أحد، كل ما عرفتَ سُنّة، أو حفظتَ ذِكراً، أو تعلمتَ مسألة اعمل بها، فهذا يعينك على تثبيت العلم، بل وسبيل إلى أن تعلم ما لم تعلم، وعدم عملك بعلمك سبب لمحق بركة العلم وضياعه، واستكثار منك لحجج الله عليك.
من شروط المفعول لأجله أن يكون
من شروط المفعول لأجله أن يكون ؟ ، سؤال نوضح لك إجابته في هذا المقال، يعد المفعول لأجله من المصادر التي تُنصب بالفتحة مثل المفعول المطلق، ويستخدم لغرض التعليل بشكل رئيسي في الجملة حيث يربط بين السبب والنتيجة، ويستخدم المفعول لأجله في الجمل الفعلية والأسمية على حدٍ سواء لبيان سبب الفعل، وقد يسبق الفعل مع الجملة الفعلية لتتقدم النتيجة عن السبب فلا يشترط أن يأتي بعد الفعل مباشرةً، ولكن هناك عدد من الشروط التي يجب أن تتحقق في المفعول لأجله والتي يمكنك الإطلاع عليها في السطور التالية. شروط المفعول لأجله
أن يؤدي دوره أساسي في تعليل الفعل في الجملة الفعلية، وذلك مثل يصلي المؤمن ابتغاءً لمرضات الله. أن يكون مصدر حيث يكون مأخوذ من الفعل، وذلك مثل المصدر رغبة يأتي من الفعل رغب
أن يكون مصدر معنوي أو قلبي حيث يكون نابعًا من أفعال معنوية مثل رهبة أو خوفًا أو رغبةً أو طلبًا. أن لا يكون مصدرًا للفعل الذي يعلله، لأنه في تلك الحالة يكون مفعول مطلق، وذلك مثل ذاكرت مذاكرة طويلة. أن يكون مشتركًا في زمن الفعل الذي يعلله، وذلك مثل يجاهد المؤمن نفسه خشيةً من الله. ويمكن أن يكون نكرة ومعرف بأل، وذلك مثل يذهب الطالب إلى المدرسة طلبًا للعلم، يضحي الجندء بدمائه للدفاع عن الوطن.
ما علامات نصب المفعول لأجله؟ - موضوع سؤال وجواب
من شروط المفعول لأجله أن يكون
من شروط المفعول لأجله أن يكون ؟ ، سؤال نوضح لك إجابته في هذا المقال يعد المفعول لأجله من المصادر التي تُنصب بالفتحة مثل المفعول المطلق، ويستخدم لغرض التعليل بشكل رئيسي في الجملة حيث يربط بين السبب والنتيجة، ويستخدم المفعول لأجله في الجمل الفعلية والأسمية على حدٍ سواء لبيان سبب الفعل، وقد يسبق الفعل مع الجملة الفعلية لتتقدم النتيجة عن السبب فلا يشترط أن يأتي بعد الفعل مباشرةً، ولكن هناك عدد من الشروط التي يجب أن تتحقق في المفعول لأجله والتي يمكنك الإطلاع عليها في السطور التالية. شروط المفعول لأجله
أن يؤدي دوره أساسي في تعليل الفعل في الجملة الفعلية، وذلك مثل يصلي المؤمن ابتغاءً لمرضات الله. أن يكون مصدر حيث يكون مأخوذ من الفعل، وذلك مثل المصدر رغبة يأتي من الفعل رغب
أن يكون مصدر معنوي أو قلبي حيث يكون نابعًا من أفعال معنوية مثل رهة أو خوفًا أو رغبةً أو طلبًا. أن لا يكون مصدرًا للفعل الذي يعلله، لأنه في تلك الحالة يكون مفعول مطلق، وذلك مثل ذاكرت مذاكرة طويلة. أن يكون مشتركًا في زمن الفعل الذي يعلله، وذلك مثل يجاهد المؤمن نفسه خشيةً من الله. ويمكن أن يكون نكرة ومعرف بأل، وذلك مثل يذهب الطالب إلى المدرسة طلبًا للعلم، يضحي الجندء بدمائه للدفاع عن الوطن.
كرمت التلميذة تقديرًا لاجتهادها. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية رحلتنا مع مادة اللغة العربية والتي شرحنا بها من شروط المفعول لأجله وكيفية إعرابه، وبعض التمارين الخاصة به، وذلك من خلال مجلة البرونزية.
من شروط المفعول لأجله أن يكون | مناهج عربية
6 يوليو، 2020
دروس التراكيب, دروس اللغة العربية
6, 473 زيارة
درس المفعول لأجله من دروس التراكيب التي تشكل بعض الصعوبة لدى المتعلمين، نظرا لتداخله مع المفعول فيه والمفعول معه. و يعتبر من منصوبات الأسماء في اللغة العربية وسنحاول في هذا المقال تناوله بطريقة مبسطة تُسهل فهمه. تعريف المفعول لأجله:
المفعول لأجله مصدر قلبي منصوب، يُذْكَرُ لبيان سبب وقوع الفعل. والمصدر القلبي: ما كان مصدرا لفعل من الأفعال التي مَنْشَؤُهَا الحواس الباطنة، كالتعظيم والإجلال والخشية والجرأة والرغبة والعلم والجهل وغيرها…
ملحوظة:
يأتي هذا المفعول جوابا عن لماذا. فإذا طرحنا السؤال:
ـ لِمَاذَا سَجَدْتُ؟
فالجواب هو:
ـ سَجَدْتُ شُكْرًا للهِ. شُكْرًا: مفعول لأجله. وإذا طرحنا السؤال:
ـ لِمَاذَا يَجْتَهِدُ التِّلْمِيذُ؟
ـ يَجْتَهِدُ التِّلْمِيذُ خَوْفًا مِنَ الْفَشَلِ. خَوْفًا: مفعول لأجله. يكون المفعول لأجله منصوبا. مثال: أُذَاكِرُ بُغْيَةَ النَّجَاحِ. كما يجوز جره بحرف جر يفيد التعليل كاللام. مثال أُذَاكِرُ لِبُغْيَةِ النَّجَاحِ. شروط المفعول لأجله:
1 – أن يكون مصدرا قلبيا ( أي أفعال مَنْشَؤُهَا الحواس الباطنة، كالتعظيم والإجلال والخشية والجرأة والرغبة والعلم والجهل وغيرها.. …) لا مشتقا ولا جامدا.
{[[' ']]}
تعريفه: مصدر يذكر لبيان سبب وقوع الفعل، يشارك عامله في الزمان
والفاعل. نحو:
وقفت احتراماً للعالم، صمتُ شكراً لله. حكمه: إذا استوفى شروطه ينصب، أو يجر جوازاً بحرف جر يفيد
التعليل. سافرت طلباً للعلم، سافرت لطلب العلم. شروط نصب المصدر مفعولا لأجله:
1- أن تكون مصدراً، فلا يقال جئتك أكرمك، أي
لأجل الإكرام. 2- أن يكون المصدر قلبياً (أي من فعل منشؤه
الحواس الباطنة، كالرغبة والخوف والرجاء والاحترام) فلا يقال: جئتك نصيحة لك. 3- أن يتحد المصدر مع الفعل في الزمان: فلا
يقال: جئتك اليوم للإكرام غداً
4- أن يتحد مع الفعل في الفاعل، فليس مفعولاً
لأجله: وقفت لاحترامك لي. 5- أن يكون علة لحصول الفعل: بحيث يصح أن يكون
جواباً لـ: لِمَ فعلت، وعليه فليس ( اجتهاداً) في: اجتهدت هذه السنة
اجتهاداً، مفعولاً لأجله لأنها ليست علة للفعل. وإذا فقد المصدر شرطا من هذه الشروط وجب جره
بحرف جر يفيد التعليل ،
- جئتك لأشكرك (فعل). - جئتك لمشاهدة اللوحة (مصدر غير قلبي). - وقفتُ لاحترامك لي (لعدم اتحادهما في
الفاعل). أحوال المفعول لأجله: يأتي المفعول لأجله:
1- مجرداً من أل والإضافة: وهذا يكثر نصبه ويقل
جره بحرف جر، نحو: جئت رغبة ً في المعرفة.
المفعول لأجله
أو بمعنى أنه يأتي من أجل أن يبين سبب الفعل، فهو تعليلي، ولا يجوز قول أكره الانتظار كرهًا، فهنا لا تكون كرهًا مفعول لأجله، وإنما تكون مفعول مطلق. أحوال المفعول لأجله
وهناك العديد من الأحوال المختلفة الخاصة بالمفعول لأجله، والتي يأتي عليها في الجملة، ومن بين تلك الأحوال الآتي:
يأتي في بعض الأحيان مجرد من "ال" التعريف، وهنا يعتمد على النصب، ويقل أن يتم جره بحرف، ومن أمثلة ذلك: أتيت رغبةً في العلم. أو من الممكن أن يتم قول أتيت لرغبة في العلم. أو قد يأتي مقرون بأل التعريف، ويكثر هنا الجر بالحروف، ومن أمثلته أتيتك للرغبة في رؤيتك. كما أنه له حال آخر وهو مضاف، وفي تلك الحالة يتم تساوي حالة النصب، وكذلك الجر. ومن أمثلة حالة المضاف، أن تكون الجملة ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله. إعراب المفعول لأجله
وأما عن الطريقة التي يتم بها إعراب المفعول لأجله، فهي واحدة من بين الأمور التي تختلف على حسب الحال الذي يكون عليه المفعول لأجله في الجملة، وتكون طرق إعرابه على هذا النحو الآتي:
حالة نصب المفعول لأجله
وتكون الحالة الخاصة بنصب المفعول لأجله هي من الحالات التي تأتي في الغالبية. ويجب أن تكون متوافق بها كافة الشروط الخاصة بنصب المفعول لأجله، والتي تم ذكرها في السطور السابقة.
ثالثاً:
أحكامُ المفعولِ لأَجْلِهِ:
1. يُنْصبُ المفعولُ لأجله إذا
استوفى شروطَ نَصْبِهِ السابقَةِ, على أنّهْ مفعولٌ
لأَجْلِهِ صريحٌ. أما إذا ذُكِرَ للتعليلِ, ولم يستوفِ الشروطَ, عندئذ
يُجَرُّ بحرفِ جَرٍ يفيدُ التعليل ـ كما ذُكِرَ ـ
واعْتُبِرَ أنَّهُ في محلِ نصبٍ, مفعولُ لأجله غيرُ
صريحٍ. وقد اجتمعَ المفعولُ لأجله الصريحُ وغيرُ
الصريحِ في قولِهِ تعالى
"يجعلونَ أصابِعَهُمْ في آذانِهِم من الصواعِقِ
حَذَرَ الموْتِ ". 2. يَجوزُ تقديمُ المفعولِ لأجلهِ على عامِلِهِ ( الفعل) سَواءٌ
أكانَ منصوباً أم مجروراً بحرفِ الجرّ ِ, مثل:
حُبّاً في الاستطلاعِ أتيتُ, و
لحبِّ الاستطلاعِ أتيتُ. 3. إذا تَجَرَّدَ من ( ألـ) والإضافةِ, فالأكثرُ نَصْبُهُ
مِثْلُ: قَوْلِهِ تَعالى
" يُنْفقونَ أموالَهُم ابتِغاءَ مَرْضاةِ
اللهِ ". ومثل
قول الشاعر:
سجدوا لِكسرى إذ بَدى إجلالا
كَسجودهم للشمسِ إذ تتلالا
4. إذا اقترنَ ( بألـ), فالأكثرُ جَرُّهُ. مثل:
هاجَرَ للرغبةِ في الغِنى. 5. إذا أضيفَ ، جازَ نصبُهُ وجَرُّهُ بحرفِ الجرّ ِ,
مثل:
تركتُ المنْكرَ خِشيةَ اللهِ. تركتُ المنكرَ لخِشيةِ اللهِ. تركتُ المنكرَ من خِشيةِ اللهِ. رابعاً:
عامِلُ نصبِ المفعولِ لأجلِهِ:
العاملُ الأصليُّ الذي يَنْصُبُ المفعولً لأجلهِ هو الفِعْلُ.