المدينة نيوز:- قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف: إن مدة المسح على الشراب عند الوضوء 24 ساعة، تبدأ من وقت انتقاض الوضوء بعد لبس الشراب، فإذا توضأ الشخص ولبس الشراب الساعة 10 صباحا وانتقض وضوئه فتوضأ لصلاة الظهر الساعة 12 ظهرا ومن هنا تبدأ مدة المسح على الشراب وتنتهي 12 ظهر اليوم التالي، أما المسافر فله أن يمسح على الشراب لمدة 3 أيام. وأضاف جمعة ، في فتوى مسجلة له عبر اليوتيوب: " أنه إذا جاء ظهر اليوم الثاني وتوضأت ومسحت على الشراب في الثانية عشرة ظهرا ثم انشغل هذا الشخص ببعض الأعمال وأصبحت الساعة 2 ظهرا فهنا لا يجوز الصلاة بهذا المسح على الشراب وإنما عليه أن يذهب ويخلع شرابه ويغسل قدميه فقط ولا يتوضأ من جديد وإذا توضأ فلا بأس ، وذلك لأن الوضوء منتقصا وليس منتقضا ، ثم يتوجه للصلاة ، وذلك لأن مدة الـ 24 ساعة انتهت ، والسبب في ذلك أن الموالاة ليست من أركان الوضوء فيجوز بعد ساعتين من الوضوء تغسل قدميك فقط. وأوضح المفتي السابق، أن الشخص إذا كان يصلي ودقت الساعة الثانية ظهرا بوضوئه السابق في الثانية عشر فعليه أن يخرج من الصلاة ويذهب ليغسل قدميه ويعيد الصلاة من جديد. وتابع: إذا خلع الشخص الشراب خلال الـ24 ساعة سهوا أو عن قصد نقض وضوءه وعليه أن يتوضأ من جديد ويرتدي الشراب أو الجورب اذا أراد ذلك ويصلي ويبدأ في حساب 24 ساعة جديدة.
مدة المسح على الجورب للمقيم
ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابسًا لهما على طهارة ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه: « دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين ». الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذرًا، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرًا. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفرًا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم"، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي
إذا لبسه على طهارة في الضحى، ثم جاء الظهر يمسح إذا أرادـ ولو ما نوى أن يمسح، إذا لبسه على طهارة، وجاء الظهر ويحب أن يمسح، وإن أحب أن يخلع يخلع. إذا انتهت المدة؛ يكفي التيمم، إذا ما عندك ماء، إذا انتهت مدة المسح، وأنت ما عندك ماء، ما في حاجة إلى خلعها، تذهب إلى التراب، وتتيمم، والحمد لله إذا كنت في برية، وما عندك ماء. أما إذا كان عندك ماء فاخلع اخلع إذا تمت المدة، وتوضأ، واغسل رجليك. وأما...
إذا كان الثقب خفيفًا قليلًا ما يضر، صلاته صحيحة، وإن كان الثقب واسعًا كثيرًا يعيد الصلاة الأخيرة فقط، يتوضأ ويعيد الصلاة.
مده المسح علي الجوارب في الوضوء
2021-10-22, 10:16 PM #1 أحكام المسح على الجوارب محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة؛ ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه-: "دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين". الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها؛ ودليل ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهراً. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفراً أن لا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
مدة المسح على الجوربين للمقيم
فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. المصدر: مجموعة مواقع مداد
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
8
1
38, 745
الجواب:
لعلها العكس، غسل اليمنى، ثم لبس الشراب، ثم غسل اليسرى، ولبس الشراب هذه عادة الناس. تكملة السؤال: فهل هذا لا يؤثر على كمال طهارتي، أم لا؟
الجواب: ذكر بعض أهل العلم أنه إذا غسل اليمنى، ثم لبس الخف، أو الشراب فيها، ثم غسل اليسرى، ثم إنه...
هذا يذكر أنه لبس الشراب على طهارة، وبعدما مضى وقت، أو وقتان لبس عليه شرابًا آخر للدفء، وقد أحدث، وليس على طهارة.
السؤال: هل يجوز فسخ (خلع) الشراب بعد أداء الفروض الخمسة للماسح عليهما يوماً
وليلة، وعند اتساخهما هل يصح تغييرهما قبل إكمال الفروض، ومتابعة
المسح عليهما؟ والقصد من سؤالي هذا: إراحة الأرجل عند النوم وذلك بعد
أداء الفروض جميعها، ابتداء من صلاة الفجر حتى العشاء والفترة ما بين
العشاء والفجر راحة، راجين إفادتنا بذلك، والله يوفقكم. الإجابة: المشروع للمؤمن أن يمسح يوماً وليلة إذا كان مقيماً، وثلاثة أيام
بلياليها إذا كان مسافراً، كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
في الحديث عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" يمسح المقيم يوماً وليلة والمسافر ثلاثة
أيام بلياليها "، وهكذا جاء في أحاديث أخرى عن النبي عليه
الصلاة والسلام. والبدء يكون من المسح بعد الحدث، فإذا أحدث الضحى مثلاً ثم توضأ للظهر
ولبسهما، ثم أحدث، ثم مسح للعصر فإنه يستمر إلى العصر الآتي، فإذا جاء
العصر الآتي خلعهما وغسل رجليه قبل العصر، ثم لبسهما بعد ذلك، ثم يمسح
يوماً وليلة بعد ذلك إذا شاء إذا كان مقيماً. أما إذا خلعهما للراحة كأن يكون لبسهما بعد الظهر على الطهارة ثم مسح
عليهما بعد العصر وبعد المغرب والعشاء، ثم خلعهما بعد العشاء للنوم
فإنه يغسل قدميه إذا قام للفجر ولا يلبسهما إلا على طهارة، فيمسح
عليهما يوماً وليلة مرة أخرى وهكذا.
1 / 1 التفاصيل النوع كاوتش و جنوط رياضية نوع السعر السعر الحالة مستعمل الوصف چنوط ١٦ مرسيدس اصلي (٤ قطع) بالكاوتش قديم الإعلانات ذات الصلة قطع غيار جيب رانجلر 3, 500 ج. م القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 3 أيام جنوط ١٦ مومو اندونيسي معاهم فردتين كاوتش ممشيويش اسبوع كومهو 3, 500 ج. م القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 4 أيام طقم جنوط مرسيدس مقاس ١٧ 3, 000 ج. م القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 4 أيام
قطع غيار مرسيدس بافضل جودة وباسعار منافسة دوما لدينا الافضل لك
نحن المكان الاكثر موثوقية الذي يقدم لك قطع غيار مرسيدس جديدة او مستعملة مع وجود ضمانات للعمر الطويلة للقطعة ضد الاعطال او حاجتها للصيانة بالاضافة لفريق عمل مهني مدرب ذو خبرة كبيرة في مجال التركيب و الصيانة الذي يقوم بفحص القطعة عند استيرادها او عند تركيبها في سياراتك و هذه الخدمة تعتبر مجانية تماما. نقدم لك ارخص الاسعار المقدمة في السو على الاطلاق نظرا لاننا نقوم بجلب البضاعة المستوردة من مصدرها دون وجود اي وسيط بيننا بالتالي نحصل عليها بارخص سعر ممكن و نقدمها لعميلنا المحترم حتى يكون على اتم الرضا. نؤمن لك جميع متطلباتك و نجيب على كل التساؤلات الواردة منك حتى نحصل على ثقتك بنا فهو هدفنا الاسمى لكل ما يخص سيارات مرسيدس بمختلف انواعها و سنواتها فلا تتردد بالتواصل معنا عن طريق ارقامنا على موقعنا على الانترنت او الاتصال بالثابت او حتى على واتساب فنكون حاضرين لجميع تساؤلاتكم او طلباتكم و ايضا نقدم لكم خدمة توصيل القطع في اي مكان تتواجدون به ضمن المملكة العربية السعودية و بالوقت المحدد. قطع غيار مرسيدس بافضل جودة وباسعار منافسة دوما لدينا الافضل لك. شركتنا تقدم ميزة البيع مفرق او بالجملة مع وجود اوراق رسمية لاستيراد هذه القطع من العلامات التجارية المعروفة و كل ذلك يكون بدون وسيط بالتالي افضل الاسعار و ارخصها و اكثرها تنافسية مع باقي الشركات مع جودة لا مثيل لها بالقطع الجديدة و المستعملة.
ربي يكتب لك اللي فيه الخير
اخوي توكل على الله وخذ السياره ولاتشيل هم القطع تقدر تطلبه من مواقع الانترنت ارخص من الوكاله بكثيييير
ياخوي اسمع نصيحتي. اولا اذا بتستخدمها كثير خذ ٣٥٠. اذا عندك سياره ثانيه صغيرخذ. ٥٠٠
ثانيا لابد تكون مهتم بصيانتها وقيادتها لان نظام المساعدات حساس ومكلف جدا قيمة المساعد الواحد حدود ٤٠٠٠
ثالثا الزيت لابد استخدام الموصى به من الوكاله
رابعا اغلب مشاكلها كهربائيه بعد المساعدات
خامسا قطعها الاستهلاكيه فالقماشات اصلي ب٣٥٠ ريال امامي ولكن البواجي غاليه ممكن ٨٠٠ ريال او اكثر بعض الانواع واخيرا تحتاج مداراه واهتمام وقياده راكده
نصيحة أخوي و أنا ما أعرفك..
السيارات الفخمة و الرياضية يا تشتريها جديدة أو على الأقل مرّ عليها سنة يا بلاش منها نهائياً. و صدقّني السيارة ما تكمل شهر بالكثير إلا و هي شيء عادي بالنسبة لمالكها. اللي معاه 350 ودّه بـ 500 و اللي معاه 500 ودّه ببنتلي و اللي معاه بنتلي ودّه برولز و هكذا. ما مثل الجديد مهما كان نوعه و اللي تقدر على صيانته وانت مرتاح. بعض الأحيان - و أنا ما أقصد صاحب الموضوع الموضوع - أمر من عند بيوت شعبية و ألقى عندها سيارات مرسيدس
و بي إم أو أودي.