"فتاوى الشيخ ابن باز" (11/74). فتبين من ذلك أن في الآية رداًّ على من نسب لله الصاحبة والولد ، كالمشركين والنصارى ، لأن ذلك يتنافى من عظمة الله وجلاله. والله أعلم. المصدر/ موقع الإسلام سؤال وجواب
ما معنى كلمة (جَدُّ) في قوله تعالى : {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا}؟ | فصل الخطاب في تبيان آيات الكتاب
لذلك حكى ابن الجوزي في "زاد المسير" (8/378) الأقوال في تفسير الآية ، فقال: " للمفسرين في معنى: ( تعالى جَدُّ ربِّنا) سبعة أقوال: أحدها: قدرة ربنا ، قاله ابن عباس. والثاني: غنى ربنا ، قاله الحسن. والثالث: جلال ربنا ، قاله مجاهد وعكرمة. والرابع: عظمة ربنا ، قاله قتادة. والخامس: أمر ربنا ، قاله السُّدِّي. والسادس: ارتفاعُ ذِكْرِه وعظمته ، قاله مقاتل. والسابع: مُلك ربنا وثناؤه وسلطانه ، قاله أبو عبيدة " انتهى. وهذه المعاني كلها متقاربة وتدل على عظمة الله تعالى وكبريائه. والمعنى الإجمالي منها في الآية: هو التعبير عن الشعور باستعلاء الله سبحانه وبعظمته وجلاله عن أن يتخذ صاحبة ، أي: زوجة ، وولداً ، بنين أو بنات! وكانت العرب تزعم أن الملائكة بنات الله ، جاءته من صهر مع الجن! فكذبت الجن هذه الخرافة الأسطورية. ما معنى كلمة (جَدُّ) في قوله تعالى : {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا}؟ | فصل الخطاب في تبيان آيات الكتاب. قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (14/222): "التعالي: شدة العلوّ. والجَدّ: العظمة والجلال ، وهذا تمهيد وتوطئة لقوله: (ما اتخذ صاحبة ولا ولَداً) ، لأن اتخاذ الصاحبة للافتقار إليها لأنسها وعونها والالتذاذ بصحبتها ، وكل ذلك من آثار الاحتياج ، والله تعالى الغني المطلق ، وتعالى جَدّه بغناه المطلق ، والولد يرغب فيه للاستعانة والأنس به... وكل ذلك من الافتقار والانتقاص" انتهى.
معنى قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) سورة الجن
تفسير السعدى:
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1)
أي: { قُلْ} يا أيها الرسول للناس { أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} صرفهم الله [إلى رسوله] لسماع آياته لتقوم عليهم الحجة [وتتم عليهم النعمة] ويكونوا نذرا لقومهم. وأمر الله رسوله أن يقص نبأهم على الناس، وذلك أنهم لما حضروه، قالوا: أنصتوا، فلما أنصتوا فهموا معانيه، ووصلت حقائقه إلى قلوبهم، { فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} أي: من العجائب الغالية، والمطالب العالية.
تفسير وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا [ الجن: 3]
وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: ( جد ربنا) أي: فعله وأمره وقدرته. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: جد الله: آلاؤه وقدرته ونعمته على خلقه. وروي عن مجاهد وعكرمة: جلال ربنا. وقال قتادة: تعالى جلاله وعظمته وأمره. وقال السدي: تعالى أمر ربنا. وعن أبي الدرداء ومجاهد أيضا وابن جريج: تعالى ذكره. وقال سعيد بن جبير: ( تعالى جد ربنا) أي: تعالى ربنا. فأما ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: الجد: أب ، ولو علمت الجن أن في الإنس جدا ما قالوا: تعالى جد ربنا. تفسير وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا [ الجن: 3]. فهذا إسناد جيد ، ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام; ولعله قد سقط شيء ، والله أعلم. وقوله: ( ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) أي: تعالى عن اتخاذ الصاحبة والأولاد ، أي: قالت الجن: تنزه الرب تعالى جلاله وعظمته ، حين أسلموا وآمنوا بالقرآن ، عن اتخاذ الصاحبة والولد.
ويرد على الجميع أعم من العطف على الضمير المجرور أو على محله أو بتقدير حرف الجر أن المعنى إنما يستقيم حينئذ في قوله: " وأنه تعالى جد ربنا " الخ، وقوله: " وأنه كان يقول سفيهنا " الخ، وأما بقية الآيات المصدرة بأن كقوله: " وأنا ظننا أن لن تقول " الخ، وقوله: " وأنه كان رجال من الانس " الخ، وقوله: " وأنا لمسنا السماء " فلا يصح قطعا فلا معنى لان يقال: آمنا أو صدقنا أنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله شططا، أو يقال: آمنا أو صدقنا أنه كان رجال من الانس يعوذون الخ، أو يقال: آمنا أو صدقنا أنا لمسنا السماء الخ. ولا يندفع الاشكال إلا بالمصير إلى ما ذكره بعضهم أنه إذا وجه الفتح في الآيتين الأوليين بتقدير الايمان أو التصديق فليوجه في كل من الآيات الباقية بما يناسبها من التقدير. ووجه بعضهم الفتح بأن قوله: " وأنه تعالى " الخ وسائر الآيات المصدرة بأن
(٤٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45...
»
»»
وكان الفرّاء يقول: لا يمنعنك أن تجد الإيمان يقبح في بعض ذلك من الفتح، وأن الذي يقبح مع ظهور الإيمان قد يحسن فيه فعل مضارع للإيمان، فوجب فتح أنّ كما قالت العرب: إذَا مــا الغَانِيــاتُ بَــرَزْنَ يَوْمًـا وزَجَّجْــنَ الْحَوَاجِــبَ والعُيُونــا (3) فنصب العيون لاتباعها الحواجب، وهي لا تزجج، وإنما تكحل، فأضمر لها الكحل، كذلك يضمر في الموضع الذي لا يحسن فيه آمنا صدّقنا وآمنا وشهدنا. قال: وبقول النصب قوله: وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ فينبغي لمن كسر أن يحذف " أن " من " لو " ؛ لأن " أن " إذا خُففت لم تكن حكاية. ألا ترى أنك تقول: أقول لو فعلت لفعلت، ولا تدخل " أن ". وأما الذين كسروها كلهم وهم في ذلك يقولون: وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا فكأنهم أضمروا يمينا مع " لو " وقطعوها عن النسق على أوّل الكلام، فقالوا: والله أن لو استقاموا؛ قال: والعرب تدخل " أن " في هذا الموضع مع اليمين وتحذفها، قال الشاعر: فَأُقْسِــمُ لَـوْ شَـيْءٌ أتانـا رَسُـولُهُ سِـوَاكَ وَلَكِـن لَـمْ نَجـدْ لَـكَ مَدْفَعا (4) قالوا: وأنشدنا آخر: أمَــا وَاللــه أنْ لَــوْ كُـنْتَ حـرًّا ومَــا بــالْحُرّ أنْــتَ وَلا العَتِيـقِ (5) وأدخل " أن " من كسرها كلها، ونصب وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فإنه خصّ، ذلك بالوحي، وجعل وَأَنْ لَوِ مضمرة فيها اليمين على ما وصفت.
جدة تعتبر جدة واحدة من أجمل مدن السعودية، وأُطلق على المدينة الكثير من الألقاب مثل المدينة التي لا تنام بالإضافة إلى لقب عروس البحر الأحمر، وتقع مدينة جدة في الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية وتشتمل جدة على الكثير من الخدمات سواء على مستوى المتنزهات مثل نافورة الملك فهد التي تعد النافورة الأطول على مستوى العالم بالإضافة إلى حوض السمك، ويمكن للسكان تناول العشاء في المطاعم الكبرى مثل بياتو والشوالي كورنر، بجانب وجود الكثير من المتاحف التي تدل على حضارة الدولة مثل متحف مدينة الطيبات، ومن أبرز الأحياء التي تشتمل على شقق مفروشة جدة حي الروضة وحي الحمراء.
استراحات ابحر الجنوبية والغربية
7م ثم ينكسر شمالا بطول 1. 6م ثم ينكسر غرب بطول 2م ثم ينكسر بطول 1. 5م ثم ينكسر غرب بطول 10. 4م جنوبا ارتداد بعرض 6. 8م شرقا وارتداد بعرض 2. 3مغربا ثم جار القطعة رقم 546بطول يبدا من الشرق الى الغرب بطول 5م ثم ينكسر جنوب بطول 4. 5م ثم ينكسر غرب بطول 7. 9م شرقا جار الشقة رقم 10 الجنوبية الشرقية بطول 7. 6م غربا ارتداد بعرض 4م ثم شارع عرض 20م بطول يبدا من الشمال الى الجنوب بطول 10. 5م ثم ينكسر شرق بطول 2. استراحات ابحر الجنوبية أول المودِّعين لمونديال. 2م ثم ينكسر جنوب بطول 4. 7م
هل يوجد رهن عقاري أو قيد يمنع أو يحد من استخدام العقار
لا يوجد
حقوق والتزامات على العقارات غير الموثقة في وثيقة العقار
المعلومات التي قد تؤثر على العقار سواء في تخفيض قيمته أو التأثير على قرار الهدف للإعلان
نزاعات الملكية
للاستفسار:
0570666690
0561922699
0541949196
تفاصيل المعلن
اسم المعلن
شركة الرواد المتحدة للخدمات العقارية
صفة المعلن
مفوض
جهة المعلن
منشاة
جوال المعلن
البريد الالكتروني
رقم ترخيص المعلن
4030173207
رقم تسجيل معلن
8448928
استراحات ابحر الجنوبية سيول
التفاصيل والخدمات
السعر
1, 200, 000
المساحة
194.
عدد الزوار:
2٬642
تقييم المكان!