تعتبرالزراعة البيولوجية (AB) نمطا إنتاجيا تنظمه مجموعة قوانين تمنع استعمال المواد المركبة كالأسمدة مبيدات الطفيليات الخ، والتي تشجع الاعتماد على الوسائل البيولوجية والطبيعية. و قد بدأ العمل بهذا النمط من الإنتاج سنة 1924 من طرف «غيدوف ستينر»، بحيث تحول الإنتاج البيولوجي مع توالي السنين من مجرد حركة اجتماعية إلى نمط إنتاجي يرمي إلى المحافظة على البيئة الزراعية وإنتاج مواد غذائية سليمة. الافاق العالمية للزراعة والسلامة الغذائية. و لقد أكسبت هذه الفلسفة المنتوج الفلاحي الحامل للعلامة التجارية (بيو) سمعة طيبة عند ربات البيوت بالدول المصنعة، بحيث لا تترددن في شراء هذه المنتوجات بأثمنة تفوق أثمنة المنتوجات التقليدية وساهمت الضجة الحديثة التي أحدثها الديوكسين و جنون البقر في ثقة المستهلكين إزاء منتوجات (بيو). تحميل
ووعيا بالأهمية البيئية و التجارية والسوسيواقتصادية للزراعة البيولوجية (AB) وضعت مجموعة من الدول المصنعة خلال العشرية الأخيرة برامج ترمي إلى إنعاش و تنمية هذا القطاع من خلال الإعانات والمساعدة التقنية والتكوين، في حين لم تدرك الدول النامية بعد أهمية هذا النمط. ففي افريقيا مثلا كما في آسيا قليلة هي الدول التي تبنّت رسميا تطوير الزراعة البيولوجية (AB).
الافاق العالمية للزراعة الحديثة العراق
4- يساعد في الحفاظ على البيئة لأن الزراعة المائية من أحد أنواع الزراعات التي تحافظ على البيئة بشكل كبير. 5- يؤدي إلى الحصول على أنواع عديدة وجديدة من العناصر المختلفة كما أنه يرفع من مستوى الإنتاجية على حسب الرغبة. عيوب الزراعة المائية
1- هذا النوع من الزراعة هو من الأنواع المرتفعة من التكاليف مقارنة بالأنواع الأخرى من الزراعة التقليدية. الفاو - مقالات إخبارية: الزراعة الصديقة للبيئة تبلغ مرحلة النمو. 2- تتطلب هذه الزراعة توافر الخبرات العالية من التقنية المطلوبة لإدارة هذا النوع من الزراعة وهذا يتطلب تدريب العاملين على استخدام هذه التقنية الحديثة حتى يتعرفوا على طريقة الزراعة بهذا الشكل. 3- خطور انتقال العدوى إلى الزرع لأن أي عدوى موجودة في الماء قد تنتقل إلى باقي الزرع وقد لا يمكن السيطرة عليها.
الافاق العالمية للزراعة والسلامة الغذائية
وبسرعة قدم هذا النمط المستحدث من الزراعة نفسه على أنه حل لا لإكثار الأنواع المهددة بالانقراض فقط، بل لمواجهة الأمراض النباتية أيضاً ولا سيما الوراثية. ولم تتأخر البلاد العربية كثيراً عن استقبال الزراعة النسيجية. وكانت بدايتها الباكرة اللافتة للنظر في العام 1958م في العراق، حيث أُنتجَت وطُوِّرت أشجار حرجية لشمال البلاد. الافاق العالمية للزراعة الحديثة العراق. ولاحقاً راحت الزراعة النسيجية تطرق كل الأبواب العربية، حتى كان عام 1993م حين أنشأ التعاون العربي «شبكة بحوث وتطوير النخيل» التي تعتمد على الزراعة النسيجية لمواجهة تدهور حال النخيل العربي نتيجة آفات الحشرات، ومن أجل إعادة النخيل إلى المناطق التي اختفى منها، وإكثار أنواع معينة يرغب المزارعون فيها أكثر من غيرها. أما على الصعيد العالمي، وعلى الرغم من الأشواط الكبيرة التي قطعتها الزراعة النسيجية في الغرب، فإن الآفاق لا تزال شاسعة جداً أمام تطورها، في عالم تقول الإحصاءات إن فيه 826 مليون إنسان لا يجدون ما يسدّون به رمقهم، (70 مليوناً منهم في دول القرن الإفريقي وحده). يضاف إلى ذلك ارتفاع سعر المواد الغذائية الذي شهده العام المنصرم. فهذا العلم الذي ظهر في الوقت المناسب لمساعدة الإنسان في مواجهة الجوع، سيبقى المستقبل البعيد مناسباً له أيضاً، طالما احتاج الإنسان إلى غلال الأرض ليعيش.
وعلى هذا النحو تشكل أساليب "الحفظ والتوسع" نهجاً يساهم جوهرياً في بلوغ أهداف التنمية المستدامة ويعزز التجاوب السكاني إزاء تغير المناخ. وتتراوح الأساليب المجدية للحفظ والتوسع من ممارسات مثل زراعة أشجار التظليل التي تسقط أوراقها حين تمس حاجة محاصيل الذرة المجاورة لها إلى أشعة الشمس- كما يشاهد بنجاح في ملاوي وزامبيا - إلى الاستعاضة عن الحرث وترك مخلفات المحاصيل لتغطي سطح التربة، وذلك على النحو الذي مورس على نطاق واسع كأسلوب بالغ النجاح من قبل مزارعي القمح في سهوب كازاخستان ، وكممارسات مبتكرة على نحو متزايد ضمن أسلوب القطع والتغطية الخضراء المعتمد لدى مزارعي مرتفعات أمريكا الوسطى والجنوبية. ويقدِّر جوزيه غرازيانو دا سيلفا المدير العام للمنظمة في تقديمه، أن أوان الأفكار التي أثبتت نجاحها في حقول المزارعين حان تطبيقها وتطويرها بها في إطار برامج وطنية أكثر طموحاً، واصفاً الدراسة بأنها "مساهمة لخلق العالم الذي نريده". الافاق العالمية للزراعة في. إنتاج المزيد بالأقل وتشير دراسة "الحفظ والتوسع" إلى جملة تقنيات ذات قاسم مشترك لمحاولة الاستفادة من العمليات البيولوجية الطبيعية والنظم الإيكولوجية "لإنتاج المزيد بالأقل". وتشترك خمسة عناصر متكاملة في تشكيل جوهر النموذج المرجعي لنهج الحفظ والتوسع هي: الزراعة الصونية (المحافظة على الموارد)، لتقليل الحرث واستخدام الغطاء النباتي ومناوبة المحاصيل؛ تعزيز صحة التربة، بزراعة النباتات المثبتة للنيتروجين لتحل محل الأسمدة المعدنية المكلفة؛ اختيار المحاصيل التي يرجح أن تكون ذات غلال مرتفعة ومقاومة أعلى للإجهاد الحيوي والمناخي، وارتفاع جودتها بمقياس التغذية؛ إدارة المياه بكفاءة؛ الإدارة المتكاملة للآفات وغالباً ما تعتمد على استخدام الأعداء الطبيعية لتقليل الحاجة إلى المبيدات الحشرية الكيميائية.
ما من عمل صالح يؤديه الأبناء إلا يوضع في ميزان الوالدين المتوفيين، مشيرًا إلى أنه يمكن للمُسلم أن يبر والديه بعد وفاتهما، بالصالح من الأعمال. دعاء زيارة قبر الوالدين والاقارب. دعاء زيارة قبر الوالدين
«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الـمُؤْمِنِينَ، والـمُسْلِمِينَ، وَإنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، [وَيَرْحَمُ اللَّهُ الـمُستَقْدِمينَ مِنَّا والـمُستأخِرينَ] أسألُ اللَّهَ لنَا وَلَكُمُ العَافِيَةَ». وعن ابن عباس-رضي الله عنه-، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة، أو مكة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يعذبان، وما يعذبان في كبير» ثم قال: «بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة»، ثم دعا بجريدة، فكسرها كسرتين، فوضع على كل قبر منهما كسرة، فقيل له: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ قال: «لعله أن يخفف عنهما ما لم تيبسا» أو: «إلى أن ييبسا». ويستحب صلاة المُسلم وذكره وقراءة القرآن وتسبيحه، فكل هذا في ميزان الوالدين الأموات، فما من عمل صالح يؤديه الأبناء إلا في ميزان الوالدين. كذلك الصدقة والستر على الناس ومساعدة المساكين واليتامي والمحتاجين، تُضيء قبر الأموات وتزيد حسناتهم، وكل عمل خير يعود على الوالدين، ويقع في موازين الأبناء والآباء.
دعاء زيارة قبر الوالدين في
دعاء أهل القبور مكتوب "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون". هذا هو الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيسن عندما يقترب المسلم من المقابر أن يسلم على أهل المقابر لأنهم أقوام مؤمنين انتقلوا إلى الدار الآخرة. دعاء زيارة قبر الوالدين كما يمكن للمسلم أن يقول أيضا إذا زار قبر الوالدين: "اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم". اغلاق حكم وضع زرع على القبر أكدت دار الإفتاء المصرية أنه جائز أن يضع المسلم زرع على القبر مستشهدة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. دعاء زيارة قبر الوالدين والرسول يوم الجمعة | عرب نت 5. "عن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة، أو مكة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يعذبان، وما يعذبان في كبير ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة، ثم دعا بجريدة، فكسرها كسرتين، فوضع على كل قبر منهما كسرة، فقيل له: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ قال: لعله أن يخفف عنهما ما لم تيبسا أو: إلى أن ييبسا". حكم زيارة القبور للنساء الدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية السابق، قال إن زيارة القبور للنساء جائزة لكن بشرط العظة، متشهدا بموقف للسيدة عائشة أثبت أنها كانت تزور القبور بناء على إجازة النبي.
وعن ابن عَبَّاسٍ -رَضَيَ اللَّه عنهما-، قال: مَرَّ رسُولُ اللَّهِ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- بِقُبورٍ بالمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بوَجْهِهِ فقالَ: «السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أَنْتُم سَلَفُنا ونحْنُ بالأَثَرِ»، رواهُ الترمذي. دعاء للمتوفي يوم الجمعة • ربي بقدر نور صباح الجمعة وأكثر أنر قبر فقيدي وبقدر سكون المقابر أنزل الطمأنينة والسكون على روحه وبقدر حاجته إلى رحمتك ارحمه. • اللهم أرحم من رحل عن هذه الدنيا ولم يبقى سوى ذكره الطيب. دعاء زيارة قبر الوالدين. • يارب في يوم الجمعة اللهم ارحمه بقدر طيب قلبه ونيته الصافيه يارب كان حسن الخلق والسيره يارب ارحمه واغفر ذنبه ونقه من الذنوب والخطايا وادخله الجنه وارزقه الفردوس الاعلى. • اللهم إني اسألك في آخر ساعة من يوم الجمعة أن ترحم من فارق ديارنا وأصبح القبر داره. • اللهم اغفر لموتانا وموتي المسلمين وارحمهم بواسع رحمتك اللهم آنس وحشتهم ونور قبورهم وآغفر ذنوبهم وارحمهم. • اللهم اجعل قبورهم خير مسكن تغفو به أعينهم حتي تقوم الساعة ياعظيم. • اللهم في يوم الجمعة ارحم من هبت نسائم ذكرآهم على القلوب بعد ان توارت اجسادهم تحت التراب رحمكم الله يامن رحلتم طويلا وجعلكم خالدين في جناته.