وترى إسبر أن تطوير حكاية العمل ومشاركة نجوم ونجمات جدد فيه سيعطيه دفعة أخرى من النجاح، و«لاسيما أن 'الصبايا' سيخرجن في هذا الجزء من نطاق 'السكن' إلى الحياة الاجتماعية بشكل أكبر، حيث تبرز مشكلات الشابات والشباب العربي بشكل أعمق وأوضح». وتؤكد جيني أن المسلسل قدم عالم الفتيات السوريات بصورة واقعية وحقيقية، في جو من الكوميديا الخفيفة «ولم يكن مطلوباً منه أن يكون صورة عن مسلسلات 'العشوائيات' فالمدن والجامعات السورية تعج بعشرات الآلاف من الشابات السوريات العصريات الأنيقات، واللواتي يعكسن صورة الفتاة السورية المعاصرة، ومن أجواء هؤلاء الفتيات تم تصوير مسلسل 'صبايا». رؤى الصبان صبايا 3. وتنفي بشدة الاتهامات التي تقول إن فتيات العمل بالغن في المكياج والملابس والبذخ، وتضيف «نحن لم نبالغ في التبرج ولم نفرط بالمكياج، بل فعلنا ما تفعله كل فتاة سورية معاصرة، أما ملابسنا فلم تكن فاضحة بل عادية، وهي ملابس موجودة في الأسواق السورية في كل المدن، وهي مما ترتديه فتيات سوريا». صبايا 4: رفقة على طول بقينا [ عدل]
الجزء الرابع من صبايا تم تصوير المسلسل كاملا في دبي وذلك لاستحالة التصوير في سوريا. ضم المسلسل العديد من الممثلات العرب وهن: ديما بياعة (بعد غيابها في الجزء الثالث) / جيني اسبر / كندة حنا / رؤى الصبان / برجيت ياغي..
الشخصيات:
ديما بياعة: نور وهي ابنة صاحب المنزل الذي يعيش فيه الصبايا.
رؤى الصبان صبايا 2
رؤى الصبان (ولدت في 26 يونيو 1991 - [4] [5] [6])، ممثلة ومذيعة إماراتية [7] من أصل أردني. رؤى الصبان
معلومات شخصية
الميلاد
26 يونيو 1991 (العمر 30 سنة) [1] العين ، الإمارات
الجنسية
الإمارات العربية المتحدة [2]
الديانة
الإسلام
الزوج
حمود الفايز [3]
الأولاد
شيخة
الحياة العملية
التعلّم
بكالوريوس إعلام وعلاقات عامة، ماجستير في العلوم الدبلوماسية
المدرسة الأم
الجامعة الأمريكية في دبي
المهنة
ممثلة
سنوات النشاط
2007 –الآن
المواقع
الموقع
الموقع الرسمي
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
محتويات
1 النشأة
1. 1 حياته الأسرية
2 السيرة
3 أعمالها
3. 1 مقدمة برامج
3. 2 مسلسلات
4 المراجع
5 وصلات خارجية
النشأة عدل
ولدت في مدينه العين لأب أردني وأم مغربية [8] نشأت في دبي. حاصلة على بكالوريوس في الإعلام والعلاقات العامة وماجستير في العلوم الدبلوماسية من الجامعة الأمريكة في دبي. حياته الأسرية عدل
في فبراير 2018 تزوجت من زميلها حمود الفايز بعد علاقة استمرت أشهر. [9] لها طفلة واحدة اسمها شيخة. حيل مكياج جديدة لتكبير رسمة العين على طريقة رؤى الصبان - مجلة هي. السيرة عدل
بدأت مسيرتها الفنية من خلال تقديم البرامج في مؤسسة دبي للإعلام عام 2007 ، ثم عملت كمذيعة سنة 2008 وقدمت البرامج التالية: تكنـوميـديا السحب الكبير مــع النــاس مهرجان دبي السينمائي فوازير ثلاثين ليلة وليلة كأس دبي العالمي للخيول خمس مواسم ليالــي دبــي اربــع مواسـم الفرصــة تاراتــاتــا وغيرها.
رؤى الصبان صبايا الجزء
مسلسل صبايا 4 - الحلقه 27 - YouTube
إنضم
29 يونيو 2012
المشاركات
27
مستوى التفاعل
0
النقاط
#101
تييييييييينن مووووووت خربت علا السوريات
8 يونيو 2011
177
#102
ما شاء الله حلوة
#103
حلووهـ
وحتى لو اللوك مو حلو تحليه
يعطيك العافيه عسوله. ~
16 يوليو 2010
11, 814
الإقامة
الخبر
#104
حلوة وهي احلى وحدة في المسلسل
مشكورة على الصور وخاصه صورتها وهي صغيرة اثبات قوي
31 أغسطس 2012
11
العمر
31
#105
ي زيـن الـزيـن
ومشكورة ي قلبي علي الصور
8 مارس 2012
425
#106
يوووووة اردنيه صدمه قسم ع بالي امارتيه اصل
فإن خاف شيئا من هذا فليقتصر على واحدة، أو على ملك يمينه. فإنه لا يجب عليه القسم في ملك اليمين { ذَلِك} أي: الاقتصار على واحدة أو ما ملكت اليمين { أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} أي: تظلموا. وفي هذا أن تعرض العبد للأمر الذي يخاف منه الجور والظلم، وعدم القيام بالواجب -ولو كان مباحًا- أنه لا ينبغي له أن يتعرض، له بل يلزم السعة والعافية، فإن العافية خير ما أعطي العبد.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
وقد أجمع فقهاء الأمصار على أنه لا يجوز الزيادة على الأربع، ولا يقدح في هذا الإجماع ما ذهب إليه بعض المبتدعة من جواز التزوّج بأي عدد، فإنّ الإجماع قد وقع، وانقضى عصر المجمعين قبل ظهور هؤلاء الشّذاذ المخالفين. وتمسّك الإمام مالك بظاهر هذه الآية في مشروعية نكاح الأربع للأحرار والعبيد، فالعبيد داخلون في الخطاب بقوله تعالى: {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ} إلخ. ما العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات ؟ س ج - مدونة لاكي. فيجوز لهم أن ينكحوا أربعا كالأحرار، ولا يتوقف نكاحهم على الإذن، لأنهم يملكون الطلاق، فيملكون النكاح. وذهب الحنفية والشافعية إلى أن العبد لا يجمع من النساء فوق اثنتين، لما روى الليث عن الحكم قال: أجمع أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أن العبد لا يجمع من النساء فوق اثنتين، قالوا: والخطاب في قوله تعالى: {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} لا يتناول العبيد، لأنه إنما يتناول إنسانا متى طابت له امرأة قدر على نكاحها، والعبد ليس كذلك، لأنه لا يجوز نكاحه إلا بإذن مولاه، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «أيّما عبد تزوّج بغير إذن مولاه فهو عاهر» ، ولأن في تنفيذ نكاحه تعييبا له، فلا يملكه دون إذن المولى. وأيضا قوله تعالى بعد: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} لا يمكن أن يدخل فيه العبيد، لعدم الملك، فحيث لم يدخلوا في هذا الخطاب لم يدخلوا في الخطاب الأول، لأن هذه الخطابات وردت متتالية على نسق واحد، فبعيد أن يدخل في الخطاب السابق ما لا يدخل في اللاحق.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
وقد حاول الجصاص الاستدلال بقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} على جواز التزوّج بالأمة مع وجود الطول إلى الحرة، وسلك بالآية طريقا لم يرتضه جمهور المفسرين. وذلك أنه يرى أنّ قوله تعالى: {أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} معطوف على كلمة {النِّساءِ} في قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} وبذلك يكون التخيير واقعا بين أربع حرائر وأربع إماء: بعقد النكاح، فيوجب ذلك تخييره بين تزوج الحرة والأمة، وهذا بعيد كل البعد كما ترى. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 3. ويرى أيضا عدم اتحاد المخاطبين في قوله تعالى: {فَانْكِحُوا} وقوله تعالى: {فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} قال: لما أضاف ملك اليمين إلى الجماعة كان المراد نكاح ملك يمين الغير، كقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} إلخ، وقد علمت ما فيه آنفا. {ذَلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا} الإشارة إلى اختيار الواحدة والتسرّي. {أَدْنى} معناه أقرب. والعول في الأصل الميل المحسوس، يقال: عال الميزان عولا إذا مال، ثم نقل إلى الميل المعنوي، وهو الجور، يقال عال الحاكم إذا جار، والمراد هنا الميل المحظور المقابل للعدل، المعنى أن ما ذكر من اختيار الواحدة والتسرّي أقرب بالنسبة إلى ما عداهما من ألا يميلوا ميلا محظورا، فإنّ من اختار واحدة فقد انتفى عنه الميل والجور رأسا، ومن تسرّى فقد انتفى عنه خطر الجور والميل، أما من اختار عددا من الحرائر فالميل المحظور متوقّع منه لا محالة.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
تفسير القرآن العظيم " (2/208) وقال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: " قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي اليتامى فانكحوا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النساء) الآية. لا يخفى ما يسبق إلى الذهن في هذه الآية الكريمة من عدم ظهور وجه الربط بين هذا الشرط وهذا الجزاء ، وعليه ففي الآية نوع إجمال. والمعنى كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أنه كان الرجل تكون عنده اليتيمة في حجره. فإن كانت جميلة ، تزوجها من غير أن يقسط في صداقها ، وإن كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها أن تنكح غيره: لئلا يشاركه في مالها. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فنهُوا أن ينكحوهنَّ إلا أن يقسطوا إليهن ويبلغوا بهن أعلى سُنَّتهن في الصداق ، وأُمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنَّ. أي: كما أنه يرغب عن نكاحها إن كانت قليلة المال ، والجمال ، فلا يحل له أن يتزوجها إن كانت ذات مال وجمال إلا بالإقساط إليها ، والقيام بحقوقها كاملة غير منقوصة. وهذا المعنى الذي ذهبت إليه أم المؤمنين ، عائشة ، رضي الله عنها ، يبينه ويشهد له قوله تعالى: ( وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النساء قُلِ الله يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يتلى عَلَيْكُمْ فِي الكتاب فِي يَتَامَى النساء اللاتي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ) النساء/127 وقالت رضي الله عنها: إن المراد بما يُتلَى عليكم في الكتاب هو قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي اليتامى) الآية ، فتبين أنها يتامى النساء ، بدليل تصريحه بذلك في زواج اليتيمات: فدَعُوهُنَّ ، وانكحوا ما طاب لكم من النساء سواهن.
أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا { مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم، ومن أحسن ما يختار من ذلك صفة الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يمينك" وفي هذه الآية - أنه ينبغي للإنسان أن يختار قبل النكاح، بل وقد أباح له الشارع النظر إلى مَنْ يريد تزوجها ليكون على بصيرة من أمره. ثم ذكر العدد الذي أباحه من النساء فقال: { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} أي: من أحب أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثا فليفعل، أو أربعا فليفعل، ولا يزيد عليها، لأن الآية سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزيادة على غير ما سمى الله تعالى إجماعا. وذلك لأن الرجل قد لا تندفع شهوته بالواحدة، فأبيح له واحدة بعد واحدة، حتى يبلغ أربعا، لأن في الأربع غنية لكل أحد، إلا ما ندر، ومع هذا فإنما يباح له ذلك إذا أمن على نفسه الجور والظلم، ووثق بالقيام بحقوقهن.