05/07/2003, 04:11 PM
# 1
شعراوي يشارك
تاريخ التسجيل: 04/07/2003
رقم العضوية: 16
الدولة: السعودية
المشاركات: 17
عدد النقاط: 10
آخـر
مواضيعي
ما طلب شي
خوية درب عمري ماخذاني دونها النسيان
وأنا يا أهل المنامة مارغبت العيش وحداني
أبيلي مهرة ما عسفت صغيرة وبنت حصان
أبوهـا إللي يفك المشـكلة ويزبن الجـاني
وأخوها لاتعزوا باسمها فزوا لها العربان
يحق لها الفخر في قولة آل فلان جداني
أبيها في بحر عشرين لازود ولا نقصان< أخي الزائر نعتذر مِنك لا يمكنك مشاهدة الموضوع بالكامل لأنك غير مسّجل... فقد تم قطع الجزء المتبقي من المحتوى ولِمُتابعة بقية الموضوع يُرجى تسجيل الدخول. وإن أردت التسجيل
أضغط هنا
05/07/2003, 04:28 PM
# 2
شعراوي رزهـ
رقم العضوية: 12
الدولة: السعوديه_الفياض
المشاركات: 117
صح لسانك ملاف وانشالله بالمستقبل تمتعنا بمثل هذي القصايد.
- قصيدة طلب شي واحشني
- قصيدة طلب شي إن
- حكم حلق الشارب الشنب ( الشيخ وليد السعيدان ) - YouTube
- موقع الشيخ صالح الفوزان
- ما هو حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملين العلويون؟ | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة
- حكم إزالة المرأة شعر الوجه وشيئًا من الحاجبين
قصيدة طلب شي واحشني
5- عند رؤية طلب الميت شيئ من الجي، فهذا يدل على حاجة الميت للدعاء والتصدق عليه وفعل أعمال خيرية على روحه. 6- تفسير ابن سيرين أن الشخص الرائي مكانة الميت الجيدة في الحياة الآخرة. 7- عند رؤية شخص ميت في المنام، يطلب شيئا محرما، فهذا يدل علي مكانته السيئة بسبب كثرة المعاصي في حياته. قصيدة طلب شي واحشني. تفسير حلم الميت يطلب شيئا يطلب رؤية شخص
1- عند رؤية الميت سعيداً في المنام، فهذا يدل على سعادته بتقديم الرائي الدعوات والصدقات على روحه. 2- عند رؤية الميت في المنام، يطلب رؤية شخص معين، فهذا يدل على طلب من هذا الشخص بالتحديد الدعاء له والتصدق عليه. 3- عند رؤية الأم أو الجدة المتوفاة في المنام، فهذا يدل على فك الكرب وتفريج هموم الرائي. 4- عند رؤية الميت في المنام، وقام بالسؤال عليك، فهذا دليل على نجاحك في اتخاذ قرارات مهمة في الفترة الحالية.
قصيدة طلب شي إن
و لكم تحياتي..
13/07/2003, 09:25 PM
# 7
تاريخ التسجيل: 07/07/2003
رقم العضوية: 43
المشاركات: 128
صح لسانك
كلمات القصيدة
قفلت بابك يالمجامل وعزمت!.. ولا خير في شخص يرد بكلامه على كثر ما كنت وافي وقدمت.. قاموا يحطوبي عيوب وملامه!
ما حكم حلق الشارب ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
حكم حلق الشارب الشنب ( الشيخ وليد السعيدان ) - Youtube
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا
السؤال
نص السؤال يقول السؤال: ما حكم حلق الشنب كاملا مع عدم حلق اللحية ؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
موقع الشيخ صالح الفوزان
[7]
شاهد أيضًا: هل يجوز شرب الماء أثناء أذان الفجر في رمضان
هل يجوز تقليم الأظافر في نهار رمضان
يجوز للمسلم الصائم تقليم أظافره في نهار رمضان ، حيث لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية ما يدلُّ على حرمة أو كراهة ذلك، ومن المعلوم أنَّ الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل على التحريم والكراهة، ولو قام المسلم بتقليم أظافرهفي نهار رمضان، اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه وسلم- واتباعًا لسنته لكان مأجورًا على ذلك. [8]
شاهد أيضًا: هل يجوز للمرضع الإفطار في رمضان
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام مقال هل يجوز حلق الإبط والعانة في نهار رمضان؟ والذي تمَّ فيه الحديث عن سنن الفطرة بيان جواز إزالة شعر الإبط والعانة للمسلم الصائم، كما تمَّ ذكر بعض الأحكام المتعلقة بإزالة الشعر، وفي الختام تمَّ بيان أنَّ تقليم الأظافر في نهار رمضان جائزٌ ولا بأس به. المراجع
^
صحيح مسلم، مسلم، عائشة أم المؤمنين، 261، حديث صحيح
^, سنن الفطرة, 10/4/2021
^, لا حرج في نتف الإبط والعانة أثناء الصيام, 10/4/2021
الفقه على المذاهب الأربعة، عبد الرحمن الجزيري، ص43-45,, 10/4/2021
الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، ص81-82,, 10/4/2021
البقرة: 196
الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، ص2300,, 10/4/2021
^, تقليم الأظافر في نهار رمضان جائز بلا كراهة, 10/4/2021
ما هو حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملين العلويون؟ | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
حكم إزالة المرأة شعر الوجه وشيئًا من الحاجبين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نطلع لأحد من أهل العلم على نص في التفريق بينهما، ويمكن أن يقال: إن إطلاق اللحية من باب التروك، يعني تركها على حالها، ولا كلفة ولا مشقة في الإلزام بذلك، بل هو أيسر من حلقها وقصها، بخلاف الأمر بجز الشارب فإنه من باب الأفعال، وفي الإلزام به كلفة ومشقة إذا قورن بحال اللحية. والتروك من باب المناهي، بينما الأفعال من باب الأوامر، والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال: إذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم. متفق عليه. موقع الشيخ صالح الفوزان. ونقل ابن حجر في (الفتح) و الشوكاني في (النيل) عن الماوردي أنه قال في هذا الحديث: الكف عن المعاصي ترك وهو سهل، وعمل الطاعة فعل وهو يشق. وما ذكره السائل الكريم حق، فقد حمل جماهير أهل العلم الأمر بجز الشارب على الاستحباب، بخلاف الأمر بإطلاق اللحية، قال النووي في المجموع: أما قص الشارب فمتفق على أنه سنة. اهـ. وقال العراقي: قص الشارب مجمع على استحبابه، وذهب بعض الظاهرية إلى وجوبه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "قصوا الشوارب "اهـ. وقال ابن مفلح: ذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض، وأطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب.
اهـ. والذي ذهب إليه ابن حزم رغم مخالفته لجمهور العلماء، هو الموافق لظاهر الأدلة ؛ حيث أمر صلى الله عليه وسلم بذلك، ولا نعلم لهذا الأمر النبوي صارفا إلى الاستحباب، ومما يؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. والنسائي. وصححه الألباني. وقول أنس رضي الله عنه: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. رواه مسلم. وقال ابن القيم في (تحفة المودود): أما قص الشارب فالدليل يقتضى وجوبه إذا طال، وهذا الذي يتعين القول به لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم به، ولقوله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ شاربه فليس منا. اهـ. وقد جمع ابن العربي في (أحكام القرآن) بين اللحية والشارب في حكم واحد فقال: قد اتفقت الأمة على أنها ـ يعني سنن الفطرة ـ من الملة، واختلفوا في مراتبها، فأما قص الشارب وإعفاء اللحية فمخالفة للأعاجم؛ فإنهم يقصون لحاهم ويوفرون شواربهم أو يوفرونهما معا، وذلك عكس الجمال والنظافة. اهـ. وقال النفراوي في (الفواكه الدواني): في قصه فوائد كثيرة، منها: ظهور حاشيته, ومنها: تسهيل الأكل والشرب, ومنها: زوال الأدران المتعلقة به, ومنها: تحسين الخلقة.