تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
المواضيع المتشابهه الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة الافلام الجنسيه مشكلتي مشكلتي مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين 32 31-08-2012 08:17 AM مشكلتي عويصه ساعدوني... مشكلتي مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين 19 17-08-2012 10:17 PM الساعة الآن 08:57 PM.
دليلك للحياة الزوجية مشكلتي للانارة
على المشاركة المفيدة:
08-02-2018, 03:18 AM
المشاركة رقم: 5 ( permalink)
البيانات التسجيل: Feb 2018 العضوية: 346434 المشاركات: 337 [ +] بمعدل: 0.
دليلك للحياة الزوجية مشكلتي Mp3
2. في كثيرٍ من الأحيان يصبر الزوج العاقل على تصرفات زوجته من أجل أولاده ، فهو لا
يريد لهم التشتت والضياع ، ويريد لهم التوفيق والرشاد ، وهذا لا يكون – البتة – في
الطلاق ، فيصبر على زوجته رجاء أن يكون بقاؤه في بيت الزوجية سبب إصلاح لأولئك
الأولاد. 3. اعطوني رايكم ؟ ضروري - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. وقبل أن تطلِّق عليك التفكير في آثار هذا الطلاق ، ومن تلك الآثار:
أ. قلة أو انعدام فرص تزوج امرأتك من آخر ، بسبب أنها مطلقة ، وأنها ذات أولاد ،
ولا يخفاك ما يمكن أن يترتب على هذا الأمر. ب. تشتت الأولاد ، وضياعهم ، فطاقتهم البدنية ستضيع في التنقل بيت بين أمهم وبيت
أبيهم ، وطاقتهم الذهنية ستضيع في التفكير في حال والديهم ، وطاقتهم العاطفية ستجف
أو تخف بسبب فقدانهم لحنان الأم المحلى بقوة شخصية الأب. وقد أحسنتَ جدّاً في جعل هذا الأمر مما يثنيك عن الطلاق ، والحقيقة أنهم سبب مهم ،
وأن وجود مثل هؤلاء الأولاد في المجتمعات إنما هو نذير شرٍّ ، فلا تهدم بناءك ،
وتشتت أولادك بأمرٍ يمكنك المبادرة بإصلاحه دون هدمه. إننا نوافقك كل الموافقة على أن التفكير في مصير أولادك ، ومسئوليتك عنهم أمام الله
عز وجل ، بل ومصير هذه الزوجة ، أم أولادك ، جدير بأن يردك عن التفكير في الطلاق.
دليلك للحياة الزوجية مشكلتي سمعها
كامل900
17-08-2019 02:11 AM
بواسطة البرنس123 12 5, 159 هل زوجي صادق في كلامة
( 1 2) Knaz
01-10-2019 10:53 PM
بواسطة سحابة حائرة 19 9, 624 المطلق الرجل غير مُلزَم بإخبار زوجته بزواجه من أخرى فتاااة خجووله
20-03-2019 06:10 AM
بواسطة وجـد 2 4, 354 زوجة راتبها 14 ألف ريال تطلب من زوجها مبلغ فسحتها فتاااة خجووله
12-12-2020 07:46 PM
بواسطة ملكة سوريا 4 4, 856 علاقتي مع أهل زوجتي!
دليلك للحياة الزوجية مشكلتي الزوجيه
الرئيسية السعادة الزوجية خطوات السعادة الزوجية التي يطمح كل ثنائي للحصول عليها ليست بالأمر الصعب أو المستحيل ويمكنك تحقيقها من خلال مجموعة من النصائح التي تجدينها هنا. الحياة الزوجية رمضان أحلى مع زوجي: نشاطات ولقاءات مميّزة التواصل الروحي مع بعضنا! دليلك للحياة الزوجية مشكلتي mp3. الحياة الزوجية متى تملّ الزوجة من زوجها ونصائح لإعادة الحياة إلى العلاقة انتبهي إلى نوعية محادثاتكما! أبرز علامات اشتهاء الزوج لزوجته إشتركي الآن في نشرة عائلتي لقد تم الإشتراك بنجاح أنت الآن مشترك في النشرة الإخبارية لدينا
خيال 15 1, 323 اعاني من الدمامل ( تم تعديل العنوان) مشكلتي
09-06-2011 02:50 PM
بواسطة ورررده حمراء 12 2, 504 تكفون ساعدوني بي هم مايعلمه الا ربي حصلت أخي مع الخادمة(تعديل العنوان)
09-06-2011 02:45 PM
بواسطة تحدوه..... البشر 43 12, 050 مشاركات جديدة موضوع نشيط يحتوي على مشاركات جديدة لا توجد مشاركات جديدة موضوع نشيط لا يحتوي على مشاركات جديدة الموضوع مغلق
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الساعة الآن 08:56 PM.
استدلَّ أصحاب القول الرابع القائلون بأنه يأخُذُ بالأخف بما يلي:
قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ﴾ [البقرة: 185] ، وقوله: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]. وما ثبَت عن عائشةَ رضي الله عنها: أنها قالت: (ما خُيِّر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخَذ أيسرهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا، كان أبعدَ الناسِ منه)[23]. وجه الدلالة من الحديث:
أن مِن هَدْيِ المصطفى صلى الله عليه وسيلم الأخذَ بالأخفِّ والأيسَر، والرسولُ عليه الصلاة والسلام لا يختار إلا الأفضل والأرجح والأرفق بالأمة، فبذلك يكون الأخذُ بالأخفِّ أرجحَ. نوقش: القول بأنه يأخذ بالأغلظ، والقول بأنه يأخذ بالأخفِّ: هما قولانِ متعارضان، فيسقطانِ، والشدة والسهولة ليست في كلِّ مسألة[24]. استدلَّ ابن القيم رحمه الله على مذهبه بأن العمل بالراجح الذي يدلُّ عليه أقوى الأمارات هو المُعيَّنُ على المجتهِد، فكذا العاميُّ[25]. ملتقى الشفاء الإسلامي - موقف العوام من اختلاف العلماء. نوقش بأن العاميَّ ليس له أهلية الترجيح بين الأقوال، فيكون ترجيحه ناشئًا عن الوهم، فلا يكون له اعتبارٌ. الترجيح: بعد عرض الأقوال الواردة في المسألة، ومناقشة أدلتها، فالذي يظهر - واللهُ أعلم بالصواب - أن العاميَّ ومَن في حُكمه في هذه الحالة يتعيَّنُ عليه الاجتهادُ في أفضلهم علمًا، وأورعهم وأتقاهم لله، فيأخذ بقوله، ويعمل بفتواه، على حد قوله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ﴾ [التغابن: 16].
ملتقى الشفاء الإسلامي - موقف العوام من اختلاف العلماء
ولأن العامي، وإن كان قاصرًا في النظر فإنه بوُسعه التمييز بين المجتهدين؛ مِن خلال ظاهر تصرفاتهم، وشَهادة الآخرين لهم، والعمل بما يغلِبُ على ظنه معتبرٌ شرعًا. وهو الذي رجَّحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ حيث قال: (فإذا ترجَّح عند المستفتي أحدُ القولين؛ إما لرجحانِ دليله بحسَب تمييزه، وإما لكون قائله أعلمَ وأورع - فله ذلك، وإن خالف قولُه المذهبَ)[26]. وهو أيضًا اختيار الشاطبي رحمه الله؛ حيث قال: (أما اختلافُ العلماء بالنسبة إلى المقلِّدين، فكذلك أيضًا، لا فرق بين مصادفة المجتهدِ الدليلَ، ومصادفة العاميِّ المفتيَ؛ فتعارُضُ الفتويَيْنِ عليه كتعارض الدليلينِ على المجتهد، فكما أن المجتهد لا يجوز في حقه اتباعُ الدليلين معًا، ولا اتباع أحدهما من غير اجتهاد ولا ترجيح، كذلك لا يجوز للعاميِّ اتباع المفتيَيْنِ معًا ولا أحدهما مِن غيرِ اجتهادٍ ولا ترجيح)[27]. وبهذا أكونُ قد وصلتُ إلى آخرِ هذا البحث، سائلًا المولى عز وجل أن يجعَلَه خالصًا لوجهِه الكريم، وأن يتجاوزَ عني ما قد يحصل فيه مِن الخلل والزلل؛ إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. [1] ص (1/ 469). [2] معجم مصطلحات الأصوليين لسانو (277). [3] لسان العرب (9/ 82) القاموس المحيط (1045) معجم مقاييس اللغة (2/ 220).
وقد قال سبحانه: ( ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) فسمَى الليل رحمة ، فهل أوجب أن يكون النهار عذابًا من قبل أنه ضده. وفي هذا بيان خطأ ما ادعاه هؤلاء. ولله الحمد. وأما وجه الحديث ومعناه: فإن قوله: " اختلاف أمتي رحمة ", كلام عام اللفظ المراد، وإنما هو اختلاف في إثبات الصانع ووحدانيته, وهو كفر، واختلاف في صفاته ومشيئته وهو بدعه. وكذلك ما كان من اختلاف الخوارج والروافض في إسلام بعض الصحابة. واختلاف في الحوادث من أحكام العبادات المحتملة الوجوه،جعله الله تعالى يسرًا ورحمة وكرامة للعلماء منهم. "انتهى كلام الخطابي. وقد تلقى العلماء هذا الكلام من الإمام الخطابي بالرضا والتسليم والقبول، منهم الإمام النووي رحمه الله في" شرح صحيح مسلم": 91-92, وصدّر الجواب عن اعتراض الجاحظ (ت:250), وإسحاق الموصلي(ت:235)بقوله: "والجواب عن هذا الاعتراض الفاسد:أنه لا يلزم من كون الشيء رحمة أن يكون ضده عذابا, ولا يلتزم هذا ويذكره إلا جاهل أو متجاهل.. " ومن بعد النووي: ابن حجر, والقسطلاني, وشارحه الزرقاني، والعجلوني, وملا علي القاري, وينظر كلامهم في " المواهب" وشرحه, و "كشف الخفا " ، و "الأسرار المرفوعة". وقد ردد ابن حزم رحمه الله كلام هذين الرجلين: إسحاق الموصلي, والجاحظ في كتابه "الإحكام في أصول الأحكام " 5: 64 في الباب الخامس والعشرين ، في ذم الاختلاف، وقال:
" وقد غلط قوم فقالوا: "الاختلاف رحمة ".