في عام 1984 كانت له مشاركتان في مسلسلين مصريين كلاهما في إطار الأعمال التاريخية الأول هو مسلسل " جمال الدين الأفغاني " وجسد فيه شخصية أمير أفغانستان محمد عظم خان, والمسلسل الثاني هو " الزير سالم " والعمل بطولة كوكبة من نجوم الفن المصري منهم محمود يس ويوسف شعبان وفردوس عبد الحميد. عام 1989 واجه مسلسله " ليلة الهروب " العديد من المشاكل وتم رفضه لكن تم عرضه في النهاية بالقناة الأولى السعودية وهو من كتابته و إنتاجه وشارك فيه بالتمثيل أيضاً المسلسل بطولة الممثلة المصرية الكبيرة سمية الألفي, فؤاد بخش, سعيد بصيري, حمدان شلبي, وآخرون. في عام 1992 كان له مسلسل آخر من تأليفه وتمثيله وهو مسلسل " قصر فوق الرمال " بطولة مديحة حمدي, رجاء الجداوي, نادين خوري, سلوى خطاب, جيهان نصر, وآخرون. مسلسلات محمد حمزة الثمالي. في عام 1999 مسلسل آخر إسمه " أين الطريق " ألفه ومثل فيه وهو للمخرج السوري " نجدت إسماعيل أنزور " ولعب أدوار البطولة مجموعة من نجوم الفن السعودي و السوري منهم, لينا حوارنة, نادين خوري, علي السبع, سعيد بصيري, نجاح العبد الله, سحر فوزي. في عام 2000 ألف وشارك في التمثيل في مسلسل آخر بعنوان " دموع الرجال " وشاركه البطولة وفاء عامر, أسمهان توفيق, جميلة عزيز, هاني نظير, عبد الرحمن عزت و آخرون.
- مسلسلات محمد حمزة الثمالي
- وين الملايين الشعب العربي وين بتيزي
- وين الملايين الشعب العربي وين السلامه
- وين الملايين الشعب العربي وين رار
- وين الملايين الشعب العربي وين زيب
مسلسلات محمد حمزة الثمالي
ما قصة مسلسل اين الطريق محمد حمزة – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » منوعات » ما قصة مسلسل اين الطريق محمد حمزة بواسطة: محمد احمد ما قصة مسلسل اين الطريق محمد حمزة ، المسلسل الذي حقق نجاحًا كبيرًا في السنوات الأخيرة في السعودية والخليج العربي، وأصبح من أشهر المسلسلات الخليجية التي حازت على جمهور كبير، والحكاية من أهم عناصر نجاح المسلسل الكبير، لذلك سأقدم لكم في السطور التالية قصة مسلسل "عين الشرح طريقة محمد" حمزة، وجميع المعلومات عن طاقم العمل والمؤلف والبطل، من سلسلة أين الطريق. حول مسلسل أين هو الطريق مسلسل "عين الشرح طريقة" مسلسل سعودي عُرض عام 1999، وحقق نجاحًا كبيرًا في السعودية، وفي الخليج العربي أيضًا، وذلك بسبب الحبكة الدرامية القوية التي اتسمت بها المسلسل في زمن، المسلسل من إخراج نجدة إسماعيل أنزور، وتأليف الكاتب الكبير محمد حمزة، وبطولة محمد حمزة ونادين خوري "نادين حمصي"، نجاح العبد الله، وائل محمد حمزة. ما قصة مسلسل اين الطريق محمد حمزة تدور قصة المسلسل أين الطريق، حول شخصية الزوجة المتسلطة، والمتمثلة في شخصية جواهر، التي تتحكم في حياة زوجها منصور، وتفرض سيطرتها عليه، ثم تحاول يفصله عن والدته وإخوته، أملًا في ثروته، وينصور منصور على أوامر زوجته ويبيع منزل والدته لبدء الأحداث، ولعب المسلسل دور جواهر الفنانة نادين خوري، ودور منصور.
وفي أوائل السبعينيات كتب مسلسل "غيوم في الصيف" وبعده كتب وأنتج السهرة التلفزيونية "وفاء الحب" وهو مقتبس عن قصة حقيقية لكنه رُفِض في البداية بسبب ضعف إخراجه ولتفادي الخسارة المادية لمحمد حمزة قُرّرَ عرضها في وقت مقتول بالنسبة للشعب السعودي فعرضت في يوم سبت في وقت متأخر، وكانت المفاجأة عندما نالت شهرة واسعة وأبدى الجمهور السعودي إعجابه بها. وبعد نجاحه كتب سهرة أخرى بعنوان "عذاب الصمت" تلتها السهرة التلفزيونية "صرخة ندم". وفي عام 1982 ألّف مسلسل "أصابع الزمن" ولعب بطولته إلى جانب كل من مديحة حمدي ونسرين وفؤاد بخش وغيرهم من كبار النجوم إلى جانب ولديه "وائل ولؤي محمد حمزة"، ونجح هذا المسلسل بشكل لا يُصدّق حتى عُرض على الجميع القنوات الخليجية في ذلك الوقت، وعلى أثره تلقّى محمد حمزة خطابًا من المسرح الشعبي الكويتي وأصبح عضوًا في هذا المسرح منذ ذلك العام. محمد حمزة .. أصابع الزمن - مجلة رجيم. وفي عام 1984 شارك في المسلسل المصري التاريخي "جمال الدين الأفغاني" فجسّد شخصية محمد عظم خان أمير الأفغانستان، كما شارك في نفس العام أيضًا في المسلسل المصري "الزير سالم" مع كل من محمود ياسين ويوسف شعبان وفردوس عبد الحميد وغيرهم الكثير، ونجده عام 1989 كَتب وأنتج ومثّل في مسلسل "ليلة الهروب" وتعرّض للكثير من المتاعب والرفض في البداية إلا أنه أبصر النور وعرض على القناة الأولى للتلفزيون السعودي، وكان من أبطال هذا المسلسل سمية الألفي وفؤاد بخش وحمدان شلبي.
نشيد وين الملايين؟ نشيد عبرت به نخبة من الفنانات الفلسطينيات بلسان شعبهن الفلسطيني عن صراخة وإستنجاده بملاين الناس من الشعوب العربية والإسلامية لنجدتهم وإنقاذهم ونصرتهم! من جور ما يعانونه من قتل وضرب وسجن واهانة وخراب وتدمير واحتلال لوطنهم وتجريف لبيوتهم من قبل جنود كيان
الإحتلال الإسرائيلي! وبرغم مضي عشرات السنين على تلك الإستغاثة بذلك النشيد الذي مازال يردد الى الآن وقد سمعه اغلب الناس من الشعوب العربية وكذا بغيرها من الصرخات والإستغاثات وآلآهات التي مازالت متواصلة الى اليوم! إلا ان أغلب الشعوب العربية والإسلامية وزعمائها وقاداتها لم تحرك ساكناً إيزاء ذلك…. وين الملايين الشعب العربي وين السلامه. وابلغ موقف فعلته هو التبرع بقليل من المال اوالشجب والتنديد عند كل مجزرة او قتل
او تدمير اوخراب…………
وكان يتزعم تلك المواقف الهزيلة ملوك وأمراء ورؤساء الدول العربية التي تسمي نفسها دول المذهب السني لنصرة إخوانهم الفلسطينين الذين يعتنقون نفس ذلك المذهب كما يقولون
والذين ختموها اخيراً بالتطبيع مع ذلك الكيان الغاصب…………. فبالله عليكم كيف واقع إخواننا الفلسطينين وواقع وطننا الفلسطيني بل وواقع المسجد الاقصى مسرى نبينا محمد وأولى القبلتين أي أولى مقدسات كل الأمة الإسلامية؟؟؟
أليس واقع مهان وخذلان لإخواننا الفلسطينين.
وين الملايين الشعب العربي وين بتيزي
رغم أنها ابتهجت بنصره في كرري بالقول " لقد أُقتص له" تعني أن كتشنر قد انتقم لمقتل غردون وهو عين ما قاله وينستون تشرشل الذي جاء مراسلاً حربياً مع الجيش الغازي، فيما معناه، وإن كان ما قاله يستبطن الاعتراف بشجاعة السودانيين: لقد قتلناهم ولم ننتصر عليهم! وتشتم من ذلك كله رائحة الدم والانتقام لكبرياء الإمبراطورية الجريح. ولعل بعض ذلك مما جعل مورهيد يعنون للباب الرابع في "النيل الأبيض" واصفاً سقوط دولة المهدية ب "انتصار المسيحية"! حقاً ما ضر لو جعلوا العلاقة بين الشعوب مودة وإخاء. وين الملايين الشعب العربي وين زيب. ذلك النبل يحدث بقناعة لا يطرقها الشك ولا يتطرق إليها، بأن البشر متساوون في الإنسانية كأسنان المشط لا يميز بينهم لون ولا جهة. لكن ذلك يظل في زمرة الأماني العذبة العصية علي التحقق، تحول دون تحقيقها ذرائع واهية بغرض التسلط ونهب الثروات. تأمل بأدناه كيف يبرر الإنقليزي مارلو ، أحد شخصيات، رواية الروائي جوزيف لونار (انقليزي من أصل بولندي توفي في ١٩٢٤) التي عنوانها " قلب الظُلمة" ،استعمار الشعوب المختلفة عن الشعوب الأوروبية بالقول:
" إن الفتح يعني في معظم الأحيان أخذ الأرض من أولئك الذين تختلف ألوان بشرتهم عن ألوان بشرتنا وتحمل وجوههم أنوفاً فطساً قليلا بالمقارنة مع أنوفنا، ليس فيها ذات الشمم.
وين الملايين الشعب العربي وين السلامه
ومؤشرات أخري بأن فرنسا قد اعترفت واعتذرت عن دور لها في الإبادة الجماعية في رواندا وأن ألمانيا قد اعترفت أو قد تعترف بجرائم فظيعة ارتكبتها في مستعمرتها السابقة، ناميبيا. تري هل نبالغ في التفاؤل بما كان قد أسماه توفيق الحكيم ب "عودة الوعي! " أم نمسك قليلا فنقيض ذلك لا يزال يسعي في القارة بساقين في جرأة لا تعرف الحياء! لكن التفاؤل حسن. وأورد فيما يلي مقتبساً فيما كتبته عن الجائزة ومثقفي العالم الثالث في العام العاشر من عمر هذه الألفية الثالثة لميلاد السيد المسيح عليه السلام:
"وقد رشح للجائزة لهذا العام الكينى " ناقوجى وا ثيونقو" وهو من طراز من تساءلت قبل أعوام قلائل عن وجودهم فى العالم الثالث يحملون أوجاعه وشكاياته للإنسانية فى مقالة بعنوان " مثقفو العالم الثالث وين…. وين؟! " وكنت أشير لكثيرين فى حقبة الحرب الباردة ينافحون ويصارعون، جمعهم الجاحظ كملونين في صعيد واحد وأطلق عليهم، محقاً، اسم السودان، يحثون نظراءهم فى الغرب للتخلص من نظرة الاستعلاء للشعوب الملونة. وين الملايين الشعب العربي وين رار. وقد احتج الطلاب غير البيض في جامعة استانفورد المرموقة فيما أوردته صحيفة التعليم العالي" الأمريكية (ستانفورد تأتي بعد هارفارد في المرتبة الثانية والثالثة أحيانا يسبقها معهد ام آي تي) أواخر القرن العشرين علي مادة إجبارية علي جميع التخصصات تتناول بالتعريف عمالقة الفكر الغربي من لدن سقراط وأرسطو وافلاطون مروراً إلي فلاسفة القرون المتأخرة حتي القرن العشرين وليس بين أولئك ملون واحد.
وين الملايين الشعب العربي وين رار
والاستشراق على نحو ما سنرى رغم التعاطي القديم والدائم بين الشرق والغرب ورغم القرب الجغرافي،وضع لبناته مجمع الكنائس في مدينة ( فيين) Vienne في فرنسا فيما عرف بمجمع فيين في (١٣١١-١٣١٢) الذي قرر إنشاء كراسي لدراسة اللغات العربية والآرامية واليونانية والعبرية في جامعات فرنسا وفي بولونيا في ايطاليا وأكسفورد في انجلترا. تبعده بعد حين، تدفق رجال الدين على بلدان العالم الإسلامي.
وين الملايين الشعب العربي وين زيب
وهذا أمر ينبغي أن تتحسب الله شعوب الدول النامية فلا تزال المواد الأولية التي تقوم عليها الصناعات في الدول المتقدمة، توجد لديها في العالم الثالث وتوشك حاجة العالم المتطور في طور معين وعند مسيس الحاجة أن تبحث عن ذرائع للحصول عليها في سعار العنصرية والكراهية. وحديث الرئيس الفرنسي ووصفه لدولة مهمة كالجزائر بأنها ليست دولة ، شارة انذار حمراء يمكن أن تتبعها مثيلات لها. من هو الشعب العربي الأكثر رومانسية؟. والتحسب لمنع حدوث ذلك يكون بإسهام المثقفين والحكومات بالتواصل مع الأحرار في الغرب لإعلاء قيم التسامح وفضح مؤامرات الهيمنة وبالعمل الدؤوب علي إصلاح الحال البئيس في عوالمنا. وهذه المقالة محاولة لسبر أغوار العلاقة المعقدة بين الغرب والشرق بمراجعة ما كتبه إدوارد سعيد وصمويل هانتينغتون ومحمود محمد شاكر في تفسير هذه العلاقة بتشخيص الاستشراق والتحذير من مغبة أن يفضي تفشي الشعبوية والعنصرية والكراهية والاستعلاء مع عجز مجتمعاتنا عن الارتقاء بنفسها، إلي انبعاث الصور السالبة للشرق كله التي تبرر السيطرة عليه. وسنتناول بإيجاز تحذيرات صمويل هانتنقتون للغرب من اصطفاف الشرق ضد الحضارة الغربية متأثرا فيما نري، بثقافة الاستشراق التي يؤكد ادوارد سعيد أنها متجذرة في الغرب.
تقول أحلام مستغانمي: وصلتُ إلى بيروت في بداية التسعينات، في توقيت وصول الشاب خالد إلى النجوميّة العالميّة. أُغنية واحدة قذفت به إلى المجد كانت أغنية "دي دي واه" شاغلة الناس ليلاً ونهاراً. على موسيقاها تُقام الأعراس، وتُقدَّم عروض الأزياء، وعلى إيقاعها ترقص بيروت ليلاً، وتذهب إلى مشاغلها صباحاً. كنت قادمة لتوِّي من باريس، وفي حوزتي كتاب "الجسد"، أربعمائة صفحة، قضيت أربع سنوات من عمري في كتابته جملة جملة، محاوِلة ما استطعت تضمينه نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائر، إنقاذاً لماضينا، ورغبة في تعريف العالم العربي إلى أمجادنا وأوجاعنا. وين الملايين؟ – مجلة تحليلات العصر. لكنني ما كنتُ أُعلن عن هويتي إلاّ ويُجاملني أحدهم قائلاً: "آه.. أنتِ من بلاد الشاب خالد! "، هذا الرجل الذي يضع قرطاً في أذنه، ويظهر في التلفزيون الفرنسي برفقة كلبه، ولا جواب له عن أي سؤال سوى الضحك الغبيّ، أصبح هو رمز للجزائر العجيبة أن كل من يقابلني ويعرف أنني من بلد الشاب خالد فوراً يصبح السؤال، ما معنى عِبَارة "دي دي واه" ؟، وعندما أعترف بعدم فهمي أنا أيضاً معناها، يتحسَّر سائلي على قَدَر الجزائر، التي بسبب الاستعمار، لا تفهم اللغة العربية! وبعد أن أتعبني الجواب عن "فزّورة" (دي دي واه)، وقضيتُ زمناً طويلاً أعتذر للأصدقاء والغرباء وسائقي التاكسي، وعامل محطة البنزين المصري، ومصفّفة شعري عن جهلي وأُميتي، قررت ألاّ أفصح عن هويتي الجزائرية، كي أرتاح.