7 likes
(فيض القلم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
30-07-2015, 02:40 PM
#1
لا اعلم
لكني لم استطع ان اجد لكلماتي سياقها وللحروف جمالها كي انثرها في حديقة الفيض. ولكني ما زلت انتظر فرجا من ربي
لست الحزينة الوحيدة ولا حزني يقاس بأحزانهم
ولكنه ابتلاء وعلينا الصبر وربنا اعلم بما يصلح حالنا
علينا العودة لربنا ورؤية ما فعلنا من ذنوب كي يصيبنا هذا الحزن..
فلنسامح ولنصفح
لو بقينا نفكر في ماذا قالوا وماذا فعلوا
لن نعيش بسلام ولن ترتاح ضمائرنا
الحياة جميلة اذا ملأناها بالطاعات وتركنا ما يشغلنا من المنكرات بشتى انواعها
وابتسامتنا هي مصدر سعادتنا
فلننظر لما يحيطنا من نعم لم نلقي لها بالاً
غيرنا يتمنى لو لديه جزءً منها. ::ديننا صحتنا امنُنَا اهلنا اصدقائنا::
وحتى منتدانا الحبيب نعمة من خالقنا
و غيرها الكثير الكثير. لك الحمد ربي. فلنترك الناس لخالقهم وللنظر في شؤوننا
ولنعمل لآخرتنا.. فكل نفس بما كسبت رهينة. اللهم لك الجمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا
ولك الحمد عدد الكائنات ولك الحمد ملء الارض والسماوات..
آخر مرة عدل بواسطة &أم محمد&: 04-08-2015 في 11:10 PM
السبب: بداية مميزة فاستمري بوركتِ
01-08-2015, 11:05 AM
#2
أعجبتني تلك اللغة التفاؤلية أخيه
بارك الله لك و زادك من فضله و جعلك من الحامدين له في كل آن
نِعم ما قلتِ و الله
فمن صلاح النفس تبدأ السعادة مع الذات و مع من حولنا
دمتِ متفائلة.
- حديث : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك_هذا الحديث لا يثبت عن النبي | موقع نصرة محمد رسول الله
- حكم النقاب على المذاهب الاربعة اول ابتدائي
حديث : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك_هذا الحديث لا يثبت عن النبي | موقع نصرة محمد رسول الله
وحديث عبدالله بن أبي أوفى أخرجه مسلم (476)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود في كتاب "الصلاة" "باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع" (846)، وأخرجه ابن ماجه في كتاب" إقامة الصلاة والسنة فيها" "باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع" (878). وحديث ابن عباس أخرجه مسلم (478)، وانفرد به البخاري، وأخرجه النسائي في كتاب "التطبيق" "باب ما يقوله في قيامه ذلك" (1065). لك الحمد ربي حتى ترضى. شرح ألفاظ الأحاديث:
"مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ": ملء: بالنصب والرفع، والنصب أشهر، والمعنى: لو كان الحمد جسمًا لملأ السماوات والأرض، والمقصود: التمثيل والتقريب لبيان تعظيم الحمد وتفخيم شأنه. "وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ": عبارة يراد بها أن حمد الله تعالى لا منتهى له، ولا يحصيه عادٌّ، فأحال الأمر إلى مشيئة الله تعالى التي لا منتهى لها. "أَهْلُ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ": الثناء هو المدح بالأوصاف الكاملة، والمجد: هو العظمة ونهاية الشرف. "أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ"؛ أي: ما سبق من الحمد والثناء هو أصدق ما قال العبد وأثبته. "اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ"؛ أي: إن قضاءك هو النافذ، فما قدَّرت عطاءه وُجِد، وما قدَّرْت منعه لا يوجد؛ قال تعالى: ﴿ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [فاطر: 2].
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: ((رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْء السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَمِلْء مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ)). وفي حديث عَبْدَاللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ... اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ! حديث : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك_هذا الحديث لا يثبت عن النبي | موقع نصرة محمد رسول الله. طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ))؛ رواهما مسلم. ولمسلم أيضًا من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ وحديث عَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى: ((اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ... )). تخريج الحديث:
حديث أبي سعيد أخرجه مسلم (477)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود في كتاب "الصلاة" "باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع" (847)، وأخرجه النسائي في كتاب "التطبيق" "باب ما يقول في قيامه ذلك" (1067).
حكم النقاب على المذاهب الأربعة
أما عن المذاهب الأربعة وهم؛ المالكية، والشافعية، والحنابلة، والحنفية، فمنهم من اتفق على أن النقاب واجب، ومنهم من اعترض على ذلك. المالكية
قالت المالكية أن عورة النساء تكمن مع الرجل الأجنبي المسلم، وذهبوا بأن العورة لن تتعلق بالوجه والكفين. وذهبوا بقول ابن بطال عن ابن حجر العسقلاني في أن الفتنة تظهر من عدم غض البصر، وأن ستر المرأة ليس في وجهها. وأضافوا أن المرأة عندما تصلي لن تكن متسترة الوجه والكفين، كما أنها أثناء قيامها بمناسك الحج والعمرة لن تكن متسترة الوجه. الشافعية
يبدو أن الشافعية أيضا تتفق مع المالكية في أن ستر المرأة عندهم من الأجنبي، وفي الصلاة، ولكن مع عدم ستر الوجه والكفين. حكم النقاب على المذاهب الاربعة مسلسل. وذهب جمال الدين الأسنوي أنه يجوز النظر إلى الوجه والكفين عند أمن الفتنة وعدم الشهوة. الحنابلة
لننتقل إلى مذهب الحنابلة ونجدهم أيضا يتبعون نفس المذهب بأن الوجه ليس بعورة، وذهب منهم يقول بأن المرأة عورة ما عدا وجهها. ذهب القاضي أنه يحرم على الأجنبي النظر إلى ما عدا الوجه والكفين للمرأة، لأنه ما عدا ذلك عورة. كما قال ابن عباس ما ورد عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها؛ أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثياب رقاق، فأعرض عنها، وقال لها: "يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا" وأشار إلى وجهه وكفيه.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة اول ابتدائي
أما بالنسبة لقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم(( ألا ما ظهر منها)) فهذا القول يدل على التفسير الخاص به بأن المرأة لا يجب أن يظهر منها اي شيء، وأن تلك الآية تعبر عن الظهور بلا قصد مثل أن ينكشف اي شيء من الجسد بفعل الرياح أو بالفعل اي العوامل الأخرى غير المقصودة. بينما قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم (( وان يستعففن خير لهن)) وذلك دليل على أن الله يطلب من نساء المؤمنين أن يقوموا بالتعفف اي الستر على أجسادهم بالحجاب وستر الوجه، وأنه ينهاهم عن وضع الزينة أي التي تتزين بها المرأة في كامل جسدها و في الوجه خاصة، لأن الوجه هو من الأماكن المعروفة بوضع الزينة. حكم النقاب على المذاهب الاربعة اول ابتدائي. الأدلة على وجوب الستر من السنة
مثل قول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين) وذلك لأن موسم الحج وهو الفرض الخامس من فروض الإسلام، حيث قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به أن المرأة لا يجب أن تتنقب في أداء الحج بل يجب أن تقوم بوضع شيء من خمارها على وجهه اي لكي لا يلتصق بالوجه، وذلك لمنع النظر الى الرجال ومنع نظر الرجال إليها. كما أنه طبقاً لقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت ( كنا إذا مر بنا الركبان في الحج سدلت إحدانا الجلباب على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه) وذلك دليل على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه عند مرور أي من الرجال أمام السيدات في الحج فهي تقوم بسدل الجلباب أى وضع بعض من الحجاب الخاص بها على وجهها، ولكن عند مرور الرجال تستطيع أن تقوم بكشف وجهها مرة أخرى.
[6]
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة مقالٌ تحدّث عن مسألة كشف الوجه في الإسلام وحكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة كما تحدّث أيضاً عن الحجاب الشرعي في المذاهب الأربعة وعن قول ابن عباس في كشف الوجه كذلك ذكر عظيم مكانة المرأة في الإسلام. المراجع
^, مكانة المرأة في الإسلام, 28/11/2020
^
سورة الأحزاب, الآية 59
^, حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب, 28/11/2020
^, من أقوال المذاهب الفقهية في الحجاب والنقاب, 28/11/2020
^, ماذا قال العلماء عن الحجاب ؟, 28/11/2020
^, هل يقاس المكياج على الكحل في جواز إبدائه عند من أباح ذلك؟, 28/11/2020