الهلال السعودي يقدم موقع «قناة صدى البلد» بثًا مباشرًا لمشاهدة مباراة الهلال وبوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي، التي تقام حاليًا على ملعب الملك فهد الدولي ، في نهائي دوري أبطال آسيا. ولمشاهدة مباراة الهلال وبوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي اضغط هنا وجاء تشكيل الهلال في النهائي الآسيوي، كالتالي: عبدالله المعيوف – متعب المفرج – جانج هيون سو – محمد البريك – ناصر الدوسري – محمد كنو – سلمان الفرج – سالم الدوسري – ماثيوس بيريرا – موسى ماريجا – بافيتيمبي جوميز. وعلى الجانب الآخر جاء تشكيل بوهانج ستيلرز كالتالي: لي جون – أليكس جرالت – سين جين هو – ماريو كفيسيتش – كانج سانج وو – كوون وان كيو – شين كوانج هوون – بارك سيونج ووك – لي سوو بين – ليم سانج هيوب – مانويل بالاسيوس. ومن المقرر أن تقام المباراة النهائية من بطولة دوري أبطال آسيا 2021، في السادسة مساءً، بتوقيت القاهرة، وتذاع عبر شبكة قنوات "SSC" السعودية المشفرة داخل المملكة، بجانب قناة الاتحاد الآسيوي لكرة القدم على موقع "يوتيوب". ووصل الهلال لنهائي دوري أبطال آسيا للمرة الثانية في خلال 3 سنوات، ولولا فيروس كورونا لكان من الممكن نتحدث عن النهائي الثالث على التوالي للزعيم.
مباراة الهلال وبوهانج بث مباشر تويتر
نتيجة مباراة الهلال وبوهانج اليوم 23-11-2021 koora 365, وسيلتقي الهلال مع بوهانج على استاد الملك فهد الدولي في نهائي دوري أبطال آسيا لكرة القدم يوم الثلاثاء. ضمن ستيلرز مكانه في هذا الحدث الرائع بفوزه بركلات الترجيح على زميله الكوري الجنوبي أولسان هيونداي في ربع النهائي. أجبر هدف التعادل المتأخر لأليكس جرانت على ركلات الجزاء قبل أن يضمن ستيلرز الفوز 5-4 في ركلات الترجيح. ساعد هدفا الشوطين موسى ماريجا وسالم الدوسري الهلال على المضي قدما بالفوز 2-1 على النصر في نصف النهائي. جاء بطل السعودية إلى المباراة على خلفية فوز روتيني 2-0 على أرضه على داماك في الدوري ، سجل أندريه كاريو ومصعب الجوير في الشوط الأول ليقود فريقهما إلى الفوز. نتيجة مباراة الهلال و بوهانج ستيلرز اليوم الاسطورة انتهت المباراة بفوز الهلال 2-0. بث مباشر مباراة الهلال وبوهانج كورة لايف, ويدخل الزعيم مباراة اليوم ، بث مباشر ، ليحتل المركز الرابع في ترتيب الدوري السعودي برصيد 19 نقطة ، ليجمعهم من الفوز بخمس مباريات ، والتعادل في أربع مباريات. أما نادي بوهانج الذي يدخل مباراته أمام الهلال محتلا المركز السابع برصيد 42 نقطة ، فقد بث الهلال بث مباشر يلا شوت.
الهلال وبوهانج الكوري بث مباشر
يبحث عشاق الدائرة المستديرة كرة القدم عن رابط وفيديو بث مباشر مباراة الهلال وبوهانج ستيلرز نهائي اسيا 2021 والتي ستكون من أقوى المباريات على الاطلاق في بطولة كأس أسيا (2020-2021). وننقل لكم عبر موقع نجم نيوز تفاصيل المباراة من حيث موعد المباراة وتشكيلة الفريقين اضافة الى القنوات الناقلة وتردد تلك القنوات التي يبحث عنها ملايين عشاق كرة القدم في المملكة السعودية ودول الخليج بعدما تمكنت من الحصول على الراعي الرسمي لعرض المباريات. ويترقب الملايين من الخليجيين انطلاق صافرة حكم المباراة لا سيما جماهير وعشاق النادي السعودي الكبير نادي الهلال وذلك عبر بث مباشر لمباراة الهلال ضد بوهانج ستيلرز. مباشر الهلال اليوم نهائي اسيا ضد الفريق الكوري بوهانج ستيلرز، في هذه المقالة ننشر لكم البث المباشر لمباراة نهائي كأس أسيا 2021 وذلك عبر موقع يلا شوت وبعض قنوات يوتيوب بحيث كلما تعطلت قناة ستجدون عرضها على القناة الأخرى، خاصة وأن العديد من القنوات يتم تعطيلها لتجاوزها حقوق النشر. ووصل الفريقين (الهلال السعودي وبوهانج ستيلرز) إلى نهائي بطولة أسيا لكرة القدم 2021 بعد تجاوز مباريات صعبة خلال البطولة وقد قدم اللاعبون دورًا رائعًا ومميزًا خلال المباريات السابقة التي خاضها الفريقين خلال مشوارهم في البطولة.
والآن مع صافرة البداية وانطلاق المباراة. يستقبل ملعب استاد الملك فهد الدولي في الرياض، مباراة هامة وقوية للغاية تجمع بين الهلال وبوهانج في نهائي لدوري أبطال آسيا 2021. اختيارات المحررين جول إنسايدر | لغة المال.. حينما يتفوق لاعبون عرب على نجوم كبار في أوروبا سباق العرب في أوروبا | خمول أهل القمة.. ونجم جديد للأسبوع! إنفستكورب وميلان.. لأن الروسونيري لا يقل شأناً عن جوتشي! الهلال تاج راس النصر والأهلي لا يسوى.. عندما يسخر الفن من الكرة
مواعيد مباريات دوري أبطال آسيا 2021 والقنوات الناقلة
وسيهدف الهلال وبوهانج، للحصول على اللقب الغالي، للتربع على عرش الأندية الآسيوية الأكثر حصولًا على البطولة، والمشاركة في كأس العالم للأندية، والذي تستضيفه الإمارات. تشكيل الهلال: التشكيل| 4-2-3-1
عبد الله المعيوف
ناصر الدوسري - متعب المفرج - جان هيون سو - محمد البريك
محمد كنو - سلمان الفرج
سالم الدوسري - بيريرا - موسى ماريجا
جوميس
تشكيل بوهانج: التشكيل| 4-2-3-1
ليي جون
سانج وو كانج - إيه جرانت - كوون وان كيو - شين جوانج هوون لي سوو بين - بارك سيونج ووك
سانج هيوب ليم - ماريو كفيسيتش - سين هو شين
مانويل بالاسيوس
حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( بل ران على قلوبهم) قال: الخطايا حتى غمرته. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( بل ران على قلوبهم) انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم) يقول: يطبع. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن طلحة ، عن عطاء ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: غشيت على قلوبهم فهوت بها ، فلا يفزعون ، ولا يتحاشون. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الحسن ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: هو الذنب حتى يموت القلب. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( كلا بل ران على قلوبهم) قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة ، فيذنب الذنب فيصير هكذا ، وعقد سفيان الخنصر ، ثم يذنب الذنب فيصير هكذا ، وقبض سفيان كفه ، فيطبع عليه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم "
وقد بينا في " البقرة " القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس, وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته; قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم, وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه; يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " أي غلب; وقال أبو عبيد: كل ما غلبك [ وعلاك] فقد ران بك, ورانك, وران عليك; وقال الشاعر: وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى ورانت الخمر على عقله: أي غلبته, وران عليه النعاس: إذا غطاه; ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة -: فأصبح قد رين به. أي غلبته الديون, وكان يدان; ومنه قول أبي زبيد يصف رجلا شرب حتى غلبه الشراب سكرا, فقال: ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء فقوله: رانت به الخمر, أي غلبت على عقله وقلبه.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]
وقال أحمد حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت حتى تعلو قلبه وذاك الران الذي ذكر الله في القرآن " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " وقال الحسن البصري هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت وكذا قال مجاهد بن جبير وقتادة وابن زيد وغيرهم. تفسير الطبري: وقوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} يقول تعالى ذكره مكذبا لهم في قيلهم ذلك: كلا, ما ذلك كذلك, ولكنه ران على قلوبهم يقول: غلب على قلوبهم وغمرها, وأحاطت بها الذنوب فغطتها; يقال منه: رانت الخمر على عقله, فهي ترين عليه رينا, وذلك إذا سكر, فغلبت على عقله, ومنه قول أبي زبيد الطائي: ثم لما رآه رانت به الخمر وأن لا ترينه باتقاء يعني ترينه بمخافة, يقول: سكر فهو لا ينتبه; ومنه قول الراجز: لم نرو حتى هجرت ورين بي ورين بالساقي الذي أمسى معي وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك: 28380 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا أبو خالد, عن ابن عجلان, عن القعقاع بن حكيم, عن أبي صالح, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء, فإن تاب صقل منها, فإن عاد عادت حتى تعظم في قلبه, فذلك الران الذي قال الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} ".
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
القول في تأويل قوله تعالى: ( وما يكذب به إلا كل معتد أثيم ( 12) إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ( 13) كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ( 14)). يقول تعالى ذكره: وما يكذب بيوم الدين ( إلا كل معتد) اعتدى على الله في قوله ، فخالف أمره ( أثيم) بربه. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ويل يومئذ للمكذبين) قال الله: ( وما يكذب به إلا كل معتد أثيم) أي بيوم الدين ، إلا كل معتد في قوله ، أثيم بربه ، ( إذا تتلى عليه آياتنا) يقول تعالى ذكره: إذا قرئ عليه حججنا وأدلتنا التي بيناها في كتابنا الذي أنزلناه إلى محمد صلى الله عليه وسلم [ ص: 286] ( قال أساطير الأولين) يقول: قال: هذا ما سطره الأولون فكتبوه ، من الأحاديث والأخبار. وقوله: ( كلا بل ران على قلوبهم) يقول تعالى ذكره مكذبا لهم في قيلهم ذلك: ( كلا) ، ما ذلك كذلك ، ولكنه ( ران على قلوبهم). يقول: غلب على قلوبهم وغمرها وأحاطت بها الذنوب فغطتها ، يقال منه: رانت الخمر على عقله ، فهي ترين عليه رينا ، وذلك إذا سكر ، فغلبت على عقله; ومنه قول أبي زبيد الطائي: ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء
يعني: ترينه بمخافة ، يقول: سكر فهو لا ينتبه; ومنه قول الراجز: لم نرو حتى هجرت ورين بي ورين بالساقي الذي أمسى معي
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وجاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث عن قسوة القلب - موضوع
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 857
جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
وقال الأموي: قد أران القوم فهم مرينون: إذا هلكت مواشيهم وهزلت. وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم, فلا يستطيعون احتماله. قال أبو زيد يقال: قد رين بالرجل رينا: إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه, ولا قبل له وقال أبو معاذ النحوي: الرين: أن يسود القلب من الذنوب, والطبع أن يطبع على القلب, وهذا أشد من الرين, والإقفال أشد من الطبع. الزجاج: الرين: هو كالصدأ يغشي القلب كالغيم الرقيق, ومثله الغين, يقال: غين على قلبه: غطي. والغين: شجر ملتف, الواحدة غيناء, أي خضراء, كثيرة الورق, ملتفة الأغصان. وقد تقدم قول الفراء: إنه إحاطة الذنب بالقلوب. وذكر الثعلبي عن ابن عباس: " ران على قلوبهم ": أي غطى عليها. وهذا هو الصحيح عنه إن شاء الله. وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وأبو بكر والمفضل " ران " بالإمالة; لأن فاء الفعل الراء, وعينه الألف منقلبة من ياء, فحسنت الإمالة لذلك. ومن فتح فعلى الأصل; لأن باب فاء الفعل في ( فعل) الفتح, مثل كال وباع ونحوه. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ووقف حفص " بل " ثم يبتدئ " ران " وقفا يبين اللام, لا للسكت.