و كتروا خطابك..
وانا منهم. عاشق ف عشاقك..
طالب القرب منك. و جايلك شابك. ولو عمرك يفوق عمرى. يا مصر السن لم عابك. دى سمانا لو يوم ضوّت. يا مصر لمعابك. ولو مالت للعدا الدنيا. الكون يا مصر.. من هابك. يا فرحتى لو تقبلينى يا مصر..
محب وسط احبابك
وفي النهاية نتمنى أن تكون المعلومات التي قدمناها مفيدة لك, ويسعدنا أن تشاركنا برأيك عبر التعليقات.
- يقول الشاعر عن الحب يجعلك تبكي
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الحاقة - الآية 48
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الحاقة- الجزء رقم8
- سورة الحاقة تفسير السعدي الآية 1
يقول الشاعر عن الحب يجعلك تبكي
وبالنظر إلى شعره فنجد أنه غلبت عليه النزعة الدينية، ويذكر العبادات والشعائر الدينية كثيراً في شعره ، حتى غلبت عليه في فنون شعره المختلفة ، فيقول في الغزل: وعينـان قـال الله كونـا فكانتا فعولانِ بالألباب مـا تفعل الخَمرُ فما زلتُ أدعو الله في الدار طامعا بخفض النوى حتى تضمنّها الخِدرُ وقد قيل إنه لا يمدح أشخاصاً (البتة) فإذا جاء عند خليفة - مثلاً - وابتدأ بمدحه لا يستمر في ذلك، بل يقول بضعة أبيات ثم يعود للطبيعة والحب والصحراء والإبل (فيشبعها) شعراً ووصفاً وغزلاً ومدحاً. كان حادّ الذكاء كما كان كنزا من كنوز العلم بالشعر القديم واللغة، وقد تخلف عن معاصريه في الهجاء والمديح، مثل الفرزدق وجرير ، ولكنه وجد عشقه الحقيقي في الصحراء، فينقل مناظرها إلى شعره في لوحات رائعة، ومن ذلك أنه في قصيدة له يصف الصحراء في مشاهد ثلاثة في نحو مائة بيت، ففي المشهد الأول أتن الوحش وحمارها، وهو يقودها في يوم حار إلى ماء بعيد، تصل إليه، وتهوى عليه تريد أن تشفي غلتها، فيتعرض لها صائد مختف وراء الأشجار بسهامه، فتفر على وجهها، وتطيش سهامه، ودائما تطيش هذه السهام في شعر ذي الرمة حبّا للحيوان وانتصاراً لهذا الكائن الأعز والأعزل في نظر صاحبنا.
لاحظ إذن إنه كان يحمّل الحيوان مشاعر الإنسان، ومن أروع ما قاله في هذا النحو وصفه لظبية وتصويره حبها لابنها وكيف تخشى عليه السباع، فهي تبعد عنه حتى لا تدلها عليه، وعينيها مشدودة إليه، وقد امتلأ قلبها بالحنان والحب والشفقة، كقوله: إذا استودعتهُ صفصفا أو صريمة تنحت ونصـت جيدها بالمناظرِ حذارا على وَسنان يصرعه الكرى بكل مقيل عـن ضعاف فواترِ إن المتتبع لشعر ذي الرمة يجد أن مي المحبوبة لا تنفصل عن شعره أبداً، فمنذ أن رآها وهو صغير فهي تتملك فؤاده ومشاعره ، فقد قررذو الرمة خطبة مي لنفسه فصارح أخاه هشام بذلك. ولكن الأخ الأكبر لم يتحمس كثيراً لفكرة الزواج ممن هي أرقى من أخيه في الجمال والسمعة وفي السلم الاجتماعي. وكان للزواج مراسم ونفقات باهظة لا يقدر عليها فتى يتيم مثل ذي الرمة ، وأصبح على العاشق الحزين أن يغترب بحثا عن المال لأجل إخماد مشاعره الملتهبة، فلا حل أمامه سوى الارتحال إلى العراق ومدح الأمراء والحكام بحثاً عن وضع اجتماعي يليق بمحبوبته، كما كان كل الشعراء في عصره يفعلون. يقول الشاعر عن الحب يجعلك تبكي. فطالت غيبة ذي الرمة عن مي، ثم يعود باحثا عن حبه القديم، ناشدا الوصل، يريد أن يصمت وجيب قلبه الذي لم يهدأ ولكنه يجد أن ميًّا قد تزوجت من ابن عمها وقد رحلت عن البادية معه بعيدا عن المكان الذي عهده ذو الرمة.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ( 8) فهل ترى لهؤلاء القوم من نفس باقية دون هلاك؟ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ ( 9) وجاء الطاغية فرعون, ومن سبقه من الأمم التي كفرت برسلها, وأهل قرى قوم لوط الذين انقلبت بهم ديارهم بسبب الفعلة المنكرة من الكفر والشرك والفواحش, - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً ( 10) فعصت كل أمة منهم رسول ربهم الذي أرسله إليهم, فأخذهم الله أخذة بالغة في الشدة. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ ( 11) إنا لما جاوز الماء حدة, حتى علا وارتفع فوق كل شيء, حملنا أصولكم مع نوح في السفينة التي تجري في الماء - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ( 12) لنجعل الواقعة التي كان فيها نجاة المؤمنين وإغراق الكافرين عبرة وعظة, وتحفظها كل أذن من شأنها أن تحفظ, وتعقل عن الله ما سمعت.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الحاقة - الآية 48
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) { لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} وهو عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات منه الإنسان، فلو قدر أن الرسول -حاشا وكلا- تقول على الله لعاجله بالعقوبة، وأخذه أخذ عزيز مقتدر، لأنه حكيم، على كل شيء قدير، فحكمته تقتضي أن لا يمهل الكاذب عليه، الذي يزعم أن الله أباح له دماء من خالفه وأموالهم، وأنه هو وأتباعه لهم النجاة، ومن خالفه فله الهلاك. فإذا كان الله قد أيد رسوله بالمعجزات، وبرهن على صدق ما جاء به بالآيات البينات، ونصره على أعدائه، ومكنه من نواصيهم، فهو أكبر شهادة منه على رسالته.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الحاقة- الجزء رقم8
فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وقوله: ( فما منكم من أحد عنه حاجزين) أي: فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد; لأن الله ، عز وجل ، مقرر له ما يبلغه عنه ، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات.
سورة الحاقة تفسير السعدي الآية 1
اختر رقم الآية وَقَالَ لِفِتۡیَـٰنِهِ ٱجۡعَلُواْ بِضَـٰعَتَهُمۡ فِی رِحَالِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ یَعۡرِفُونَهَاۤ إِذَا ٱنقَلَبُوۤاْ إِلَىٰۤ أَهۡلِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ ﴿٦٢﴾ تفسير السعدي سورة يوسف {وَقَالَ} يوسف {لِفِتْيَانِهِ} الذين في خدمته: {اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ} أي: الثمن الذي اشتروا به من الميرة. {فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا} أي: بضاعتهم إذا رأوها بعد ذلك في رحالهم، {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} لأجل التحرج من أخذها على ما قيل، والظاهر أنه أراد أن يرغبهم في إحسانه إليهم بالكيل لهم كيلا وافيا، ثم إعادة بضاعتهم إليهم على وجه لا يحسون بها، ولا يشعرون لما يأتي، فإن الإحسان يوجب للإنسان تمام الوفاء للمحسن.
الله الذي أحكم خلق كل شيء, وبدأ خلق الإنسان, وهو آدم عليه السلام من
طين. ثم جعل ذرية آدم متناسلة من نطفة ضعيفة رقيقة مهينة. ثم أتم خلق الإنسان وأبدعه, وأحسن خلقته, ونفخ فيه من روحه بإرسال
الملك له; لينفخ فيه الروح, وجعل لكم -أيها الناس- نعمة السمع والأبصار يميز بها
بين الأصوات والألوان والذرات والأشخاص, ونعمة العقل يميز بها بين الخير والشر
والنافع والضار. قليلا ما تشكرون ربكم على ما أنعم به عليكم. وقال المشركون بالله المكذبون بالبعث: إذا صارت لحومنا وعظامنا ترابا
في الأرض أنبعث خلقا جديدا؟ يستبعدون ذلك غير طالبين الوصول إلى الحق, وإنما هو
منهم ظلم وعناد; لأنهم بلقاء ربهم -يوم القيامة- كافرون. قل -يا محمد- لهؤلاء المشركين: يتوفاكم ملك
الموت الذي وكل بكم, فيقبض أرواحكم إذا انتهت آجالكم, ولن تتأخروا لحظة واحدة, ثم
تردون إلى ربكم, فيجازيكم على جميع أعمالكم: إن خيرا فخير وإن شرا فشر. ولو ترى -أيها الخاطب- إذ المجرمون الذين أنكروا البعث قد خفضوا رؤوسهم
عند ربهم من الحياء والخجل والخزي والعار قائلين: ربنا أبصرنا قبائحنا, وسمعنا منك
تصديق ما كانت رسلك تأمرنا به في الدنبا, وقد تبنا إليك, فارجعنا إلى الدنيا لنعمل
فيها بطاعتك, إنا قد أيقنا الآن ما كنا به في الدنيا مكذبين من وحدانيتك, وأنك
تبعث من في القبور.