النقر على أيقونة "نور" للدخول إلى حساب مدير المدرسة. كتابة اسم المستخدم. إدخال كلمة السر. كتابة رمز التحقق. النقر على "تسجيل الدخول". يقوم المدير باستعراض المدار التابعة له من خلال النظام. اختيار المدرسة المراد عرضها، ويجب أن يقوم المدير بعمل تحديث البيانات الخاصة بالمدرسة عبر النظام، فإن لم يتم تحديث البيانات الخاصة بالمدرسة فيجب تحديثها، ويساعد النظام المدير على التعرف على ما إن كانت بيانات المدرسة محدّثة أم لا حيث تظهر رسالة "موقع المدرسة غير مؤكد" باللون الأحمر أسفل اسم المدرسة. بعد تحديث بيانات المدرسة تظهر للمدير رسالة "تم تأكيد موقع المدرسة". تحديث اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية بالمملكة 1443 - ثقفني. النقر على خيار "عرض المدرسة على الخريطة" ليستعرض النظام بيانات الإحداثيات الخاصة بالمدرسة. يختار المدير المكان الجديد للمدرسة أو اختيار نفس المكان. النقر على "حفظ بيانات الموقع الجديد". وإلى هنا، نكون قد وصلنا إلى ختام المقال وقد تعرفنا من خلاله على اللقطة المكانية 1442.. اللقطة الاحصائية للبيانات المكانية للمدارس ، وطريقة تسجيل الدخول لمديري المدارس من أجل تحديث البيانات الخاصة بالمدرسة.
- تحديث اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية بالمملكة 1443 - ثقفني
- آية و5 تفسيرات.. يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم - اليوم السابع
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
- تفسير قوله تعالى عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تحديث اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية بالمملكة 1443 - ثقفني
تحدد موعد اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية 1441 للمدارس من خلال موقع نظام نور اللقطة المكانية، ونشرت وزارة التعليم على موقع الخارطة التعليمية الدليل الإرشادي لأخذ اللقطة المعلوماتية 1441، مع التشديد على المداري بضرورة تلافي أي من الملاحظات قبل أخذ قراءة القطة المكانية لبيانات جميع منسوبي التعليم. التعميم الصادر عن وزير التعليم، حدد موعد اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية على مستوى جميع المناطق داخل المملكة العربية السعودية، حيث يتم الدخول إلى موقع البيانات بنفس بيانات الدخول على نظام نور ، يجب على إدارة المدرسة الدخول على الدليل الاسترشادي من موقع الخارطة التعليمية،للتعرف على كيفية تحديث الإحداثيات للمدرسة والتهيئة لفراءة اللقطة المعلوماتية. ما هي اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية 1440 للمدارس
اللقطة المكانية أو اللقطة المعلوماتية وفق المسميات التي تطلقها وزارة التعليم على عملية قراءة اللقطة الإحصائية للبيانات المكانية 1440 تعني قراء موحدة للمعلومات والبيانات الخاصة بمنسوبي التعليم من موقع نظام نور سواء بيانات معلمين وإداريين وطلاب وموظفين في وقت محدد على مستوى المملكة العربية السعودية، وقبل الموعد يجب على المدارس إن تسعى لتصفير كافة الملاحظات، وتتم عملية التصفير وفق الخطوات التالية من موقع نظام نور.
إدارة التعليم في محافظة ظهران الجنوب: تضم الإدارة 144 مدرسة للبنات قامت مائة اثنان وأربعون مدرسة بالتسجيل وقد تبقى مدرستان لتحصل الإدارة على نسبة 98% من الإنجاز. إدارة التعليم في محافظة القويعية: وتضم 304 مدرسة قامت 301 منهم بالتسجيل وقد حصلت الإدارة على نسبة إنجاز بلغت 99%. أعلى إدارات مدارس وزارة التعليم بنين
الإدارة العامة للتعليم في منطقة الرياض: تأتي تلك الإدارة على رأس القائمة بعدد مدارس بلغ 2416 قاموا جميعهم بتحديث البيانات وبها قد حصلوا على نسبة إنجاز بلغت 100%. إدارة التعليم في محافظة الإفلاج: وتضم تسعون مدرسة بنين قاموا جميعهم بتحديث بياناتهم وبها حصلوا على نسبة 100%. إدارة التعليم في محافظة البكيرية: تضم 64 مدرسة للبنين قاموا جميعهم بالتحديث وحصلوا على نسبة 100%. إدارة التعليم في محافظة الغاظ: تضم ستة عشر مدرسة قاموا جميعهم بتحديث بياناتهم وحصلوا على نسبة 100%. إدارة التعليم في محافظة شرورة: وتضم سبعة وثمانون مدرسة قاموا قاموا بالتسجيل وحصلوا على نسبة 100%. أقل إدارات مدارس وزارة التعليم بنين
إدارة التعليم في محافظة المهد: تضم مائة وستة عشر مدرسة قام 111 منهم فقط بالتحديث وبقي 5 وقد حصلت الإدارة على نسبة 95%.
الحرص على هداية النفس:
ولهذا قال عليك بخاصة نفسك يعني أقمها على الطاعة وألزمها الهدى واحرص على أن تكون على ما يحب الله ويرضى ودع عنك أمر العامة، أي دع عنك ما يكون من مخالفة أو خطأ أو زلل أو خروج عن الصراط المستقيم. وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾
[الأعلى: 9]
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
آية و5 تفسيرات.. يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم - اليوم السابع
ومن الناس من فسر الاهتداء هنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ذلك عن حذيفة وسعيد بن المسيب، والثاني: أن الآية تسلية لمن يأمر وينهى ولا يقبل منه عند غلبة الفسق وبعد عهد الوحي، فقد أخرج عبد الرزاق وأبو الشيخ والطبراني وغيرهم عن الحسن أن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سأله رجل عن هذه الآية فقال: أيها الناس إنه ليس بزمانها ولكنه قد أوشك أن يأتي زمان تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا أو قال: فلا يقبل منكم فحينئذٍ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. وأخرج ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قيل له: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه فإن الله تعالى يقول: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} فقال: إنها ليست لي ولا لأصحابي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا فليبلغ الشاهد الغائب» فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم. وأخرج ابن مردويه عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: {يا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهتديتم} فقال صلى الله عليه وسلم: يا معاذ «مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيتم شحًا مطاعًا وهوى متبعًا وإعجاب كل امرىء برأيه فعليكم أنفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فإن من ورائكم أيام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض على الجمر فللعامل منهم يومئذٍ مثل عمل أحدكم اليوم كأجر خمسين منكم قلت: يا رسول الله خمسين منهم قال: بل خمسين منكم أنتم».
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
قال أبو بَكرٍ رضيَ اللهُ عَنه موضِّحًا الفَهمَ الصَّحيحَ لِلآيةِ: "وإنَّا سمِعْنا النبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم يقولُ: إنَّ الناسَ إذا رَأوُا الظَّالمَ فلَمْ يَأخُذوا على يدَيهِ"، أي: لم يَمنعوهُ مِن ظُلمِه وعِندَهم مِن القُدرةِ على مَنعِه، "أوشَكَ أن يعُمَّهمُ اللهُ بعِقابٍ"، أي: يوشِكُ أن يعُمَّ اللهُ عزَّ وجلَّ الجَميعَ بِعِقابٍ مِن عندِه الفاعلَ للمُنكَرِ والسَّاكتَ على فعلِه.
تفسير قوله تعالى عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: وسمعت أبا بكر يقول: يا أيها الناس، إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب الإيمان. تفسير الطبرى
القول فى تأويل قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فأصلحوها, واعملوا فى خلاصها من عقاب الله تعالى ذكره, وانظروا لها فيما يقرِّبها من ربها، فإنه " لا يضركم من ضَلّ"، يقول: لا يضركم من كفر وسلك غير سبيل الحق، إذا أنتم اهتديتم وآمنتم بربكم، وأطعتموه فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه, فحرمتم حرامه وحللتم حلاله. تفسير قوله تعالى عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. - إسلام ويب - مركز الفتوى. * * *
ونصب قوله: "أنفسكم" بالإغراء، والعرب تغرى من الصفات ب "عليك" و"عندك"، و"دونك"، و"إليك". (4)
واختلف أهل التأويل فى تأويل ذلك. فقال بعضهم معناه: "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم"، إذا أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر فلم يُقبل منكم. * ذكر من قال ذلك:
12848 - حدثنا سوار بن عبد الله قال، حدثنا أبى قال، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن: أن هذه الآية قرئت على ابن مسعود: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضَلّ إذا اهتديتم "، فقال ابن مسعود: " ليس هذا بزمانها, قولوها ما قُبلت منكم، فإذا رُدّت عليكم فعليكم أنفسكم".
ولو كان ما فهمه هؤلاء مِن الآية الكريمة صحيحًا لبطلت الشرائعُ وتُرك الدِّين، ولَمَا صحَّ لأحدٍ أن يدعوَ إلى الله أو يأمرَ بمعروفٍ أو يَنهى عن منكرٍ، وهؤلاء يَنسبون إلى الله تعالى ما تستنكف الآذان عن سماعِهِ مِنَ الباطل والضلالِ المبين، فأين النصوص التي لا تُحصر في الأمر بالبلاغ والبيان والدعوة إلى الله تعالى؟
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [المائدة:105]. يتعلق بهذه الآيةِ الكريمةِ فوائد: الفائدةُ الأولى: يأمر الله تعالى في هذه الآية المؤمنين بالحرص على هداية أنفسهم وصلاحها، فقوله تعالى: { عَلَيْكُمْ} اسم فعل أمر بمعنى: اِلزَموا، ويبيِّن لهم أنهم إذا اهتدوا فإنه لا يضرهم زيغ الآخرين وضلالهم، ولا ينبغي لهم أن يحزنوا لأجل ذلك، مع أنهم مأمورون بهدايتهم وإرشادهم للطريق المستقيم بدعوتهم إلى الله تعالى وأمرِهم بالمعروف ونهيِهِم عن المنكر؛ فإن ذلك مِن الواجبات الشرعية المتقرِّرَةِ بالأدلة الكثيرة، وهو مِن لازم الهداية؛ إذ لا يكون المسلمُ مهتديًا الاهتداءَ التامَّ معَ إعراضه عن الدعوة ِ إلى الله والأمرِ بالمعروف والنهيِ عن المنكر.
قال القاضي أبو محمد: ولم يقل أحد فيما علمت أنها آية موادعة للكفار وكذلك ينبغي أن لا يعارض أنها شيء مما أمر الله به في غير ما آية من القيام بالقسط والأمر بالمعروف، قال المهدوي: وقد قيل هي منسوخة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف ولا يعلم قائله، وقال بعض الناس نزلت بسبب ارتداد بعض المؤمنين وافتتانهم كابن أبي سرح وغيره، فقيل للمؤمنين لا يضركم ضلالهم، وقرأ جمهور الناس {لا يضُرُّكم} بضم الضاد وشد الراء المضمومة، وقرأ الحسن بن أبي الحسن {لا يضُرْكم} بضم الضاد وسكون الراء، وقرأ إبراهيم {لا يضِرك} بكسر الضاد وهي كلها لغات بمعنى ضر يضر وضار يضور وضير. اهـ.. قال الشوكاني: وقد دلت الآيات القرآنية، والأحاديث المتكاثرة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوبًا مضيقًا متحتمًا، فتحمل هذه الآية على من لا يقدر على القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو لا يظن التأثير بحال من الأحوال، أو يخشى على نفسه أن يحلّ به ما يضرّه ضررًا يسوغ له معه الترك {إلى الله مَرْجِعُكُمْ} يوم القيامة {فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} في الدنيا فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.