ويذكر ابن إسحاق أنه لمّا سمعت هوازن برسول الله ، وما فتح اللّه عليه من مكة ، ونيته التوجه إلى الطائف لإخضاع هوازن وثقيف جمع مالك بن عوف هوازن، وانضمت معه ثقيف كلها، وأراد قتال المسلمين. فساق الناس مع أموالهم ونسائهم إلى القتال، ليجعل خلف كلّ رجل أهله وماله ليقاتل عنهم بشدة وبسالة.
عوف بن مالك الأشجعي
قصة إسلامه [ عدل]
كان مالك بن عوف النصري قد قاد قبائل هوازن وثقيف لحرب المسلمين في حنين، فهُزموا ووقعت أموالهم وأهلهم وذراريهم بأيدي المسلمين. قال ابن إسحاق: قال رسول الله ﷺ لوفد هوازن عن مالك بن عوف النصري، (ما فعل؟)، فقالوا: هو بالطائف مع ثقيف. فقال رسول الله ﷺ: (أخبروا مالكا أنه إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله، وأعطيته مئة من الإبل). فأتي مالك بذلك، فخرج إلى رسول الله ﷺ من الطائف، وقد كان مالكا خاف ثقيفا على نفسه أن يعلموا أن رسول الله ﷺ قال له ما قال فيحبسوه، فأمر براحلته فهيّئت له، وأمر بفرس له فأتي به إلى الطائف، فخرج ليلا، فجلس على فرسه، فركضه حتى أتى راحلته حيث أمر بها أن تحبس، فركبها. فلحق برسول الله ﷺ فأدركه بالجعرانة أو بمكة، فردّ عليه رسول الله ﷺ أهله وماله، وأعطاه مئة من الإبل. البداية والنهاية/الجزء الثامن/عوف بن مالك رضي الله عنه - ويكي مصدر. حَسن إسلام مالك، فاستعمله الرسول على قومه ومن معه من ثمَالة وَسلمة وفهم، وظل عليهم إلى أن قامت حرب الفتوح، حيث شارك مع قبيلته في معركة القادسية ، وكان لهم شأن فيها، كما شهد فتح مدينة دمشق وأقام فيها، وصارت له دار تعرف بدار بني نصر نزلها مالك أول ما فتحت دمشق. أشعاره [ عدل]
لم يكن صيت مالك الشاعر مثل صيته فارسا، فهو من الشعراء المقلين الذين كانوا يقولون الشعر في المناسبات التي تقتضيها، وأشعاره القليلة مبثوتة في بعض كتب الأدب، ولم يقم أحد بجمعها، ومن أكثر أشعاره ما قيل في الحماسة والمديح، يتسم شعره على قلته بالجزالة والقوة، وكثرة الغريب.
مالك بن عوف
[٦١١٦- عوف بن مالك:] بن أبي عوف الأشجعي «١». مختلف في كنيته. قيل أبو عبد الرحمن. وقيل أبو محمد. وقيل غير ذلك. قال الواقديّ: أسلم عام خيبر، ونزل حمص، وقال غيره: شهد الفتح، وكانت معه راية أشجع، وسكن دمشق. وقال ابن سعد: آخى النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم بينه وبين أبي الدرداء. روى عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، وعن عبد اللَّه بن سلام، وعن شيخ لم يسمّ. روى عنه أبو مسلم الخولانيّ، وأبو إدريس الخولانيّ، وجبير بن نفير، وعبد الرحمن بن عائذ، وكثير بن مرة، وأبو المليح بن أسامة، وآخرون. شرح حديث عوف بن مالك: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم". روى أبو عبيد في كتاب «الأموال» ، من طريق مجالد عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، قال: لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب، فقال: إنّ رجلا من المسلمين صنع بي ما ترى، وهو مشجوج مضروب. فغضب عمر غضبا شديدا وقال لصهيب: انطلق فانظر من صاحبه فائتني به، فانطلق فإذا هو عوف بن مالك. فقال: إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فأت معاذ بن جبل فكلّمه، فإنّي أخاف أن يعجل عليك. فلما قضى عمر الصلاة قال: أجئت بالرجل؟ قال: نعم، فقام معاذ فقال: يا أمير المؤمنين، إنه عوف بن مالك، فاسمع منه ولا تعجل عليه. فقال له عمر: ما لك ولهذا؟ قال: رأيته يسوق بامرأة مسلمة على حمار فنخس بها لتصرع فلم تصرع، فدفعها فصرعت فغشيها أو أكبّ عليها.
قصة عوف بن مالك الاشجعي
((ذو عيال)) يعني أنه مع فقره عنده عائلة، فتجده صابرًا محتسبًا يكد على نفسه، ربما يأخذ الحبل يحتطب ويأكل منه، أو يأخذ المخلب يحتش فيأكل منه، المهم أنه عفيف متعفف ذو عيال، ولكنه صابر على البلاء، صابر على عياله، فهذا من أهل الجنة. نسأل الله أن يجعل لنا ولكم من هؤلاء نصيبًا، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 646- 649)
مدرسة مالك بن عوف الابتدائية بالطائف تويتر
ثم رواه بنحوه عن سالم بن أبي الجعد ، ليس فيه ذكر: " لا حول ولا قوة إلا بالله "
وهذان مرسلان.
الحمد لله. هذا الحديث لا يصح من جميع طرقه.
مسار الصفحة الحالية: ١٤٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ مِنْ عَانَتِهِ إِلَى لَهَاتِهِ قَيْحًا يَتَخَضْخَضُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا»
خط الرقعه |
طريقه كتابه. حرف الباء. والتاء والثاء. بخط الرقعه | تعلم خط الرقعه بلقلم العادي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد الصادق الوعد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. اهلا ومرحبا بكم زوار و متابعين مدونه المختصر في هذا اللقاء الجديد. والذي سوف نتعرف. فيه واياكم استكمالا لما بداناه. من دوره تعلم الخطوط العربيه. بعد ما كملنا. دوره تعلم. خط النسخ. اليوم ان شاء الله. طريقه كتابه. بخط الرقعه.
رسم بالخط العربي بسم الله خط النسخ المفرغ
كتابة بسم الله الرحمن الرحيم بالخط العثماني - malaymac
بخط مزخرف
بخط جميل بسم الله الرحمن الرحيم مزخرفة للورد
بالخط العربي
الرسم العثماني بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم - بسملة - خط يد - حر - ملون - للخطاط أ. / وليد دره | Neon signs, Novelty sign, Neon
بالانجليزي
الصفحة الرئيسية
فهرس المدونة
اتصل بنا
سياسة الخصوصية
فوتوشوب اونلاين
pinterest
google +
twitter
youtube
Facebook
مدرسة الرسم
قريبا
تعليم الرسم للاطفال آخر الأخبار
تعليم الرسم للاطفال
random
جاري التحميل...
الرئيسية
>
الخط العربي
الرسم اليدوي
الفن الاسلامي
لوحتي الثانية في كتابة البسملة بالخط العربي وبتقنية التقطيع والتلصيق والتلوين بمسحوق الجوز. شاهد أيضاً
التعليقات
جميع الحقوق محفوظة
مدرسة الرسم 2016
لوْلا خشْيةُ أنْ يُسَاءَ الظَّنُّ في باعِثِ السُّكوتِ ـ يُعزِّزُ ذلكَ احتِمالَ خطإِ فهمِ ذانِكُمُ البيْتَينِ اللَّذينِ قَصَدتُ بِهما نفْسِي ـ لما زِدتُ على الثَّناءِ ، نعمْ ، هذِه الكتابةُ تستحِقُّ ( 95%). 11-12-2011, 08:29 PM
تاريخ الانضمام: Sep 2009
التخصص: لغة عربية
المشاركات: 140
ماشاء الله! زادك الله من فضله.
خط الرقعه | طريقه كتابه. حرف الباء. والتاء والثاء. بخط الرقعه | تعلم خط الرقعه بلقلم العادي - مدونة المختصر
وقد شجعتني على دراسة الخط وممارسته، فعهدي بالكتابة اليدوية بعيد مع الأجهزة الحاسوبية. وفقك الله وفي انتظار المزيد. 11-12-2011, 09:13 PM
أشكرُ الأُستاذَ الفاضِلَ الكريمَ / أبا إبراهيمَ علَى حُسْنِ تجاوبِهِ، وما أظنُّهُ تَرَكَ التَّقييمَ إلاَّ تواضُعًا. رفعَ اللهُ قدرَه، وأعزَّ ذِكْرَهُ. ولقد سرَّني حُضورُ الأُستاذِ الخطَّاطِ / فَضْلٍ -زاده اللهُ من فضلِهِ، وبارك فيه، ونفعَ بعلمِهِ-. وللهِ دَرُّ دُرَرِه وغُرَرِهِ، وفوائدِهِ وفرائدِهِ! قد أبدعَ وأجادَ، وأمتعَ وأفادَ. فجزاهُ الله خيرًا، وزادَه عِلْمًا ونورًا. وهذا ما كنتُ أرجو وأُؤَمِّلُ، فهل يتفضَّلُ الأُستاذُ الكريمُ فيُكْمِلُ المَسيرةَ، ويُقيِّمُ ما بَقِيَ علَى نَفْسِ الطَّريقِ والوَتيرةِ؟ فإنِّي قد استفدتُّ كثيرًا، ورأيتُ عِلْمًا غَزيرًا. وصِحةُ قَطَّةِ القلَمِ وميلانُها بالنِّسبِ المعرُوفةِ عِندَ أهلِ الفَنِّ ، وتختلِفُ بِاخْتلافِ نوعِ الخطِّ ( نِصْفُ العرْضِ ، ثُلُثُه ، رُبْعُهُ) ؛ ومردُّها إلى جودةِ البرْيِ ، وهُو سِرُّ الخطَّاطينَ الَّذي قالَ فيه قائِلُهمْ: ( من الكاملِ)
لا تَطْمَعنْ في أنْ أبُوحَ بِسِرِّه..... إنِّي أَضِنُّ بِسِرِّه المستُورِ
لكنَّ الأقلامَ الجاهزةَ موحَّدةُ القَطَّةِ ليسَ لنا فيها خيارٌ ؛ ولِذَا ينْبغي مراعاةُ الزَّاويةِ عندَ أوَّلِ وضْعِ القَلمِ ، والأمرُ الأوَّلُ يُساعِدُ علَى هذَا الأَخيرِ ويُيَسِّرُهُ والتَّيْسِيرُ منَ الله ، والحمدُ لله.
ولذَا نُلاحظُ في بسمَلتِكِ الرُّقعيَّةِ سلامةَ القِياساتِ ، والقياسُ في الخطِّ بِعرضِ القلَمِ المكتُوب بِه ، و وحدتُهُ ( النُّقطةُ المعيَّنة):
فأطوالُ ( الألِفاتِ) ـ وتشملُ جميعَ الأشكالِ الرَّأسِيَّة حرْفًا كانَتْ أوْ بَعضَ حرْفٍ ـ مضبُوطةٌ. ثُمَّ المسَافاتُ بينَ الحرُوفِ ـ وهيَ مهمَّةٌ في الرُّقعةِ بِالذَّاتِ ـ صَحيحةٌ أيضًا بنسبةِ97%!. وطُولُ السِّينِ ،
وأحجامُ الحروفُ الأُخرَى وأشْكالُها الهندسِيَّةُ ،
وميلانُ الألِفاتِ ـ الجهةَ والمقدارَ ـ.. الخ كلُّ ذلِكَ جيِّدٌ جدًّا. بقِيَتْ فقطْ مسألةُ زاوِيَةِ القلَمِ ، وهيَ ترجِعُ إلى المسكةِ الصَّحيحةِ للقَلَمِ في أوَّلِ وضْعِ الرأسِ على الورقةِ ثُمَّ المحافظةُ عليها وتغيِيرُها في الموضِعِ الّّذي يحتاجُ بِـ ( انْسِيابيَّةٍ) و ثباتِ يدِ حتَّى لا يكونَ اهتِزازٌ أو تكسُّرٌ أوِ انْزِلاقٌ. وعِلاجُها في شيْئَينِ:
كثْرَةُ الكِتابةِ.