انتقل إلى المحتوى
لعل أغلبنا بدأ تعلّم التصميم عن طريق البدء في تعلم برنامج الفوتوشوب، وربما كتب عن نفسه أنه مصمم فوتوشوب ^_^ أذكر أنني عندما بدأت في تعلم برنامج الفوتوشوب، كُنت احرص على تحميل الكثير من الملحقات Plugins والإضافات "مثل الباترن و الـ Textures وغيرهم" للبرنامج، وحفظها وأرشفتها في مجلدات في الجهاز، هذا غير كمية الخطوط الضخمة المثبتة على جهازي. كان كل تصميم جديد هو عبارة عن دمج لهذه العناصر بعضها مع بعض.. بعض الصور مع بعض التأثيرات، مع باترن وإطار منقط:D.
بعد النضج قليلًا، أكتشفت أن هذا لا يعتبر تصميمًا، بل هو تجميع لعناصر مختلفة، قد يكون فن، لكنه بالتأكيد لا يعتبر تصميم. التصميم ليس عملية عشوائية ولا حتى فنية بحتة، بل هو مجال وظيفي، مجال لحل المشكلات، مجال يغلب عليه التخطيط والتفكير. قد تكون الجمالية أحد أركانه لكنها بالتأكيد ليست أهم شيء فيه. صفحة بيضاء للتصميم الهندسي. لذلك من المفترض أن يبدأ أي تصميم من صفحة بيضاء، وهذا بعد مرحلة طويلة من التخطيط والتفكير قبل التوجه لبرامج التصميم أصلًا. هذا لا يعني أن لا نستعين بمصادر خارجية، فأغلبنا يستعين بأيقونات جاهزة – مثلًا – لكن هنالك فرق كبير بين أن تبدأ التصميم من الصفر، وتستخدم بعض المصادر – بالحد المعقول – أثناء بناء المشروع بما يخدم تصميمك، وبين أن تستخدم تصميم جاهز وتعدل عليه.
صفحة بيضاء للتصميم الداخلي
ولا تحرقوا على واحد حيوان. Siwar عضو محترف الجنس: عدد المساهمات: 101 نقاط: 129 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 01/12/2009 العمر: 30 الموقع: عنابة المزاج: coooooooool موضوع: رد: ليتني أعود صفحة بيضاء الجمعة 08 يناير 2010, 15:24 nina chinouia مشرفون المنتدى الجنس: عدد المساهمات: 950 نقاط: 1080 السٌّمعَة: 3 تاريخ التسجيل: 14/12/2009 العمر: 31 الموقع: alg المزاج: cooooooool موضوع: رد: ليتني أعود صفحة بيضاء الجمعة 08 يناير 2010, 15:34 احرق قلبك بالشيشة و الدخان. المدير العام Admin الجنس: عدد المساهمات: 1679 نقاط: 3162 السٌّمعَة: 10 تاريخ التسجيل: 17/11/2009 العمر: 31 الموقع: الجزائر موضوع: رد: ليتني أعود صفحة بيضاء الجمعة 08 يناير 2010, 16:08 nina chinouia مشرفون المنتدى الجنس: عدد المساهمات: 950 نقاط: 1080 السٌّمعَة: 3 تاريخ التسجيل: 14/12/2009 العمر: 31 الموقع: alg المزاج: cooooooool موضوع: رد: ليتني أعود صفحة بيضاء الجمعة 08 يناير 2010, 16:15 احرق قلبك بالشيشة و الدخان.
وعلى كلّ حال، فقد تم إثبات خطأ فكرة أنّ المستخدمين لا يقومون باستخدام شريط التمرير مبكّرًا في عام 1997، بل وأظهرت دراسات حديثة أنّ المستخدمين يقومون باستخدام شريط التمرير بكثرة للانتقال إلى نهاية الصفحات. بالإضافة إلى ذلك، فإنّه من المهم أن تتذكّر أننا لا نعرف النقطة التي سيقوم المستخدمون بالبدء فيها باستخدام شريط التمرير. يعتمد هذا على نوع نظام التشغيل، المتصفّح، دقّة الشاشة والعديد من العوامل الأخرى. في النهاية فإنّ القلق على فكرة "طيّ" الصفحات هي فكرة خاطئة. صفحة بيضاء للتصميم ذا نيو سكول. بعد قول هذا، فإنّه ما يزال من الجيّد أن تضمن أنّ الرسائل التي تحثّ المستخدمين على اتّخاذ إجراء بالإضافة إلى المحتوى موضوعةٌ في أعلى الصفحة. ولكن، هذا لا يعني أنّه يجب عليك تجاهل المحتوى الآخر ضمن الصفحة. أضف إلى ذلك أنّ وضع الكثير من المحتوى في رأس الصفحة وبدايتها سيقلل من أهمّية المحتوى الرئيسي لأنّه سيتم تجاهله في مقابل محتوىً مجاورٍ أقل كما وضّحنا في نقطة "زيادة الانتباه" في الأعلى. محاولة قول الكثير سببٌ شائع آخر يتم من أجله عدم استخدام المساحات البيضاء ضمن التصميم هو وجود الرغبة في إيصال الكثير من المعلومات في وقتٍ واحد. يمتلك معظم أصحاب المواقع الكثير من الأشياء التي يريدون قولها ولكنّ المستخدمين لسوء الحظ لا يعيرون سوى القليل من الاهتمام.
من منا لم يسمع عن ذلك المجلس الذي جمع سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بسيدنا عمر رضي الله عنه حيث أخذ صلى الله عليه وسلم بيده ففاضت مشاعره نحوه وانطلق لسانه قائلا: (يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك) فقال عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (الآن يا عمر) رواه البخاري عن عبد الله بن هشام. هكذا كان صحابة رسول الله يعلمون علم اليقين أن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأحبوه حبا لا حدود له، فافتدوه بالمهج، واتبع من بعدهم النهج وذلك لبلوغ الكمال الإيماني الذي يقتضي التفاني في محبته والسير على خطاه، قال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين) رواه الشيخين. حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست كلمة تلوكها الألسن ولكنه معنى يقذفه الله في قلب المشتاق إليه الراغب في التكرم بنظرة منه يوم القيامة والنهل من حوضه الشريف شربة لا يظمأ بعدها أبدا، وصحبته في أعالي الجنان في النعيم المقيم، بل إنه جهاد لهذه النفس حتى التغلب على حبها العميق لذاتها، المتجذر في أعماق الشعور الإنساني والذي يحول دون السير التام على الصراط السوي دون التفات إلى ما قد يتعارض فيه مع الشهوات والأهواء.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "- الجزء رقم6
والحمد لله رب العالمين. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. كتبه أحمد بن صالح الفراك فاتح محرم الحرام 1441ه، الموافق لِـفاتح شتنبر 2019 [1] – البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان، رقم 15 [2] – البخاري، كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم 2298 [3] – ياسين، عبد السلام. الإحسان، مطبوعات الأفق، الدار البيضاء، ط1، 1998، 1/ 104 [4] – البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 6257 [5] – البخاري، باب ماذكر عن بني إسرائيل، رقم 3461. [6] – مسلم، باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وماله، رقم 2834
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أنا أَوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وعليه دَيْنٌ ولم يترك وفاءً فعلينا قضاؤُهُ، ومن ترك مالاً فهو لورثته))5. كان صلى الله عليه وسلم يقضي دَيْنَ من مات من المسلمين معسرا، ويَمُونُ ما تركوا من أهل. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "- الجزء رقم6. قال الإمام النووي رحمه الله: "ومعنى هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا قائم بمصالحكم في حياة أحدكم وموته، وأنا وليه في الحالين، فإن كان عليه دَيْنٌ قضيته مِن عندي إنْ لم يخلِّفْ وفاءً، وإن كان له مال فهو لورثته لا آخذ منه شيئا، وإن خلَّف عيالا محتاجين ضائعين فليأتوا إلي، فعلي نفقتهم ومؤونتهم"6. والمراد: من ترك أطفالا وعيالا ضائعين ليُتْمهم أو قلة مالهم، فإلي راجع هذا الضياع، أنا مسؤول عنهم، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((وعليَّ)) أي علي قضاؤه، صلى الله وسلم على الرؤوف الرحيم تحمَّل أداء الدين عمن مات وعليه ديون الناس و كانت له نية الأداء والوفاء. الله أكبر أية رحمة كهذه، وأي وفاء في محبة الأتباع أعظم من هذا، وأي جزاء وعطاء للأتباع في موقف عظيم كهذا، وأي مسئول يسدد ديون مَن تحتَه من الرعية كهذا، بل المسؤولون هم من يُثقل كاهل شعوبهم بالديون بسياساتهم الخرقاء، وبالتبذير وسوء التدبير.
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم أي في كل شيء من أمور الدنيا والدين, فيحب عليهم أن يكون أحب إليهم من أنفسهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى بك من نفسك, فروحك هذه التي بين جنبيك النبي أولى بها منك.
والآية المتقدمة وهى قوله: { زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا}
[الأحزاب: 37]، تدل على أن أفعاله صلى الله عليه وسلم تقتضى
الإباحة لأمته، مع القطع بأن الفعل فى نفسه لا يعم لفظاً ووضعا ً،
وإنما يعم بما ثبت من أن الأصل الاشتراك والإيتساء .
ويدل على ذلك أيضاً قوله فى السورة : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} الآيــة [ الأحزاب: 21] . فـإن فيها التــأسي فيما أصابه.
ومتى ثبت الحكم في الإيتساء به فى حكمه عند ما أصابه: كان كذلك
فيما فعله؛ إذ المصاب عليه فيه واجبات ومحرمات؛ فدلت هذه الآية على أن
الأصل مشاركته فى الإيجاب والحظر، كما دلت تلك على أن الأصل مشاركته
فى الإحلال. قوله: { قُل لِّأَزْوَاجِكَ
وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
جَلَابِيبِهِنَّ} الآية [الأحزاب: 59]، دليل على أن
الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء؛ لأنه خص أزواجه وبناته، ولم
يقل: وما ملكت يمينك وإماؤك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: { وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ} والإماء لم يدخلن فى نساء المؤمنين، كما لم
يدخل فى قوله: { نِسَائِهِنَّ} ما ملكت أيمانهن حتى
عطف عليه في آيتي النور والأحزاب، وهذا قد يقال: إنما ينبنى على قول
من يخص ما ملكت اليمين بالإناث، وإلا فمن قال: هى فيهما أو في
الذكور ففيه نظر.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 6
أمر الله تعالى في كتابه المجيد "بتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوقيره، وتعزيره، والأدب البالغ في حضرته. وأُمر الصحابة في سورة الحجرات أن لا يرفعوا أصواتهم فوق صوته، وأن لا يجهروا له بالقول كجهر بعضهم لبعض، وأن لا ينادوه نداء بعضهم لبعض. وأعلمهم القرآن أن الذين يبايعون رسول الله إنما يبايعون الله،وأن يد الله فوق أيدي المبايعين. فاجتمعت للصحابة عوامل التبجيل والإجلال والمحبة أمراً مُوحى به من السماء، وانبعاثا متوثبا من القلوب. لولا هذا الانبعاث لما تُلُقّيَ الأمر السماوي ولا البيان النبوي بالتقديس". 3 روى البخاري عن عبد الله بن هشام قال:"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب. فقال له عمر: يا رسول الله! لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا نفسي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا والذي نفسي بيده، حتى أكونَ أحبَّ إليك من نفسك! "فقال عمر: فإنه الآن والله لأنْتَ أحبُّ إليَّ من نفسي! فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الآن يا عمر"! 4 فكانت المحبة التي يقتضيها إيمان المؤمنين هي إيثار محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم على محبة من سواه من المخلوقين، كيفما كانت قرابتهم وسلطتهم ونفعهم، ومن أحب شيئا آثره ووافقه وخدمه.
السؤال: تفسير قوله تعالى { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
الإجابة:
قوله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا
إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ
مَسْطُورًا} [الأحزاب: 6]، دليل على مثل معنى الحديث
الصحيح "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن
ترك مالاً فلورثته، ومن ترك كًلا أو ضياعًا فعلىّ "
[الكلُّ: العيال] حيث جعله اللّه أولى بهم من أنفسهم.
ثم جعل الأقارب بعضهم أولى ببعض؛ لأن كونه أولى بهم من أنفسهم يقتضى
أن يكون أولى بهم من أولى أرحامهم؛ وذلك لا يقتضى ملك مالهم أحياء
فكذلك أمـواتاً، وإنما يقتضى حمل الكل والضياع من ماله، وهو الخمس، أو
خمسه، أو مال الفىء كله، على الخلاف المعروف، وفيه دليل على أن
الأولوية المقتضية للميراث المذكورة فى قوله صلى الله عليه وسلم "فلأولى رجل ذكر" ، مشروطة
بالإيمان. وهذه الآية المقيدة تقضى على تلك المطلقة فى الأنفال ؛ لثلاثة
أوجه:
أحدها: أن هذه فى صورة الأحزاب بعد الخندق وتلك فى الأنفال عقب
بدر.