وبناءً على هذا الاعتقاد حرموا المرأة من الإرث؛ بسبب عجزها عن المشاركة في الدِّفاع عن القبيلة كما هو حال الرَّجل، ومن جهة أخرى كان سبب حرمانها من الإرث خشية انتقال المال - بزواج البنت - من بيت أبيها وأخيها وابنها إلى بيت زوجها [1]. العادات الجاهلية وظلم المرأة:
إخوتي الكرام.. وقد تَوَاصَلَ ظلم المرأة في قضيَّة الإرث حتى وصل إلى العرب في الجاهليَّة قبل الإسلام فكانوا يتوارثون أموالهم بالوصيَّة لعظماء القبائل ومَنْ تجمعهم بهم صلات الحِلْف [2] ، ومَنْ لم يوصِ تُصرف أمواله لأبنائه الذُّكور دون الإناث [3] ؛ لأنَّ فلسفة الإرث لديهم قائمة على إعطاء المال لمن طاعَنَ بالرُّمح، وَضَرَب بالسَّيف [4]. المرأة في الجاهلية (كتاب إلكتروني) - حبيب زيات | أبجد. وأمَّا الزَّوجات فَكُنَّ موروثات لا وارثات ؛ لأنَّ الزَّوجة لا تُدافع عن القبيلة، ولا تغزو، ولا تَحوز الغنائم من جهة، ومن جهة أخرى أنَّ المال الذي سترثه سيذهب إلى الرَّجل الغريب الذي ستتزوَّجه؛ لذا كانوا يَحْرِمونها من الميراث ومن سائر الحقوق الماليَّة؛ كالمهر والوصيَّة، ونحوِهما [5]. لقد ندَّد القرآن الكريم بهذا الظُلم الواقع على المرأة في قضية إرثها أو كونها متاعاً يوَرَّث ، بل وقطع بصريح العبارة بحرمته، فردَّ بذلك إلى المرأة كرامتها، ومن ذلك:
1- قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ ﴾ [النساء: 19].
- تحميل كتاب المرأة في الجاهلية ل حبيب الزيات pdf
- المرأة في الشعر الجاهلي
- المرأة في الجاهلية (كتاب إلكتروني) - حبيب زيات | أبجد
- ص284 - كتاب عودة الحجاب - أدلة القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
- كاسكو مميز يقول حلوين طيبين بنحبكم 0500878602 - YouTube
- حلوين طيبين بنحبكم
- ليليان إندراوس - أرابيكا
تحميل كتاب المرأة في الجاهلية ل حبيب الزيات Pdf
انظر: عون المعبود (6/ 81). [10] رواه أبو داود (2/ 231)، (ح2091). وقال الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (1/ 585)، (ح2091): «صحيح بما قبله». [11] التحرير والتنوير (4/ 38). [12] انظر: واقع المرأة الحضاري في ظل الإسلام (ص299). [13] انظر: تفسير أبي السعود (2/ 146)؛ فتح القدير (1/ 426). [14] انظر: تفسير الشعراوي (4/ 2015).
المرأة في الشعر الجاهلي
أما أسباب الوأد: فيكون لكراهيتهم جِنسَ الإناث، أو خوفًا عليهن مِن السبي والعار، فيقتلهنَّ حمية أو غَيْرة، ويقال: إنَّ أول مَن فعَل ذلك قيس بن عاصم التميمي، حين أغار عليه النعمان بن المنذر بعدَ أن منعتْه تميم الإتاوة فحاربَهم، وسبَى نساءَهم، وأسر بنتَه فاتَّخذها لنفسه، ثم حصَل بينهم صُلْح، فخَيَّر ابنته فاختارتْ زوجها، فآلَى على نفسه ألاَّ تُولَد له بنت إلا دفنَها حية، فتَبِعه العربُ في ذلك، وروي أنَّ قيسا وأدَ بِضعَ عشرة بنتًا[4]. وكان مِن العرب فريقٌ ثالث يقتلون أولادهم مطلقًا، إمَّا نفاسةً منه على ما ينقصه من مال، وإمَّا مِن عدم ما ينفقه عليه، وقد ذكَر الله ذلك في قوله: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام: 151]. ص284 - كتاب عودة الحجاب - أدلة القرآن الكريم - المكتبة الشاملة. ونحن إذ نتكلَّم عنْ وأدِ البنات الذي كان أمرًا طبيعيًّا عن العرَب في الجاهلية، لكنَّه لمنتكسي الفِطرة، قساة القلوب والأفئدة. نجد في المقابل أعلامًا استنقذوا البناتِ من الوأد؛ لأنَّه لم يخلُ مجتمع مِن أصحاب القلوب الرَّحيمة، والنفوس الزكيَّة الأبيَّة التي تأبَى الظلم والضَّيْم، وترفضه. وهؤلاءِ الذين فعَلوا ذلك، يُحمد لهم فِعْلهم، ويُعاونون على صَنيعهم، بخلافِ هؤلاء الذين مات الإحساسُ فيهم.
المرأة في الجاهلية (كتاب إلكتروني) - حبيب زيات | أبجد
فأفرد الله تعالى ذِكْرَ النِّساء بعد ذِكْرِ الرِّجال، ولم يقل: للرِّجال والنِّساء نصيب؛ لئلاَّ يُستهان بأصالتهنَّ في هذا الحُكْم، وهذا الحقُّ للنِّساء ثابت، ولو كان قليلاً مُحتقراً؛ حتى لا يُبْخَس حقُّهنَّ في الميراث، فقال سبحانه: ﴿ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ﴾ [13]. ثم قال سبحانه: ﴿ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴾ فلا بدَّ من وجود فارِضٍ، ومفروضٍ عليه، فالذي فَرَضه هو الله تعالى مالِكُ المُلك يؤتي ملكه مَنْ يشاء، وما دام أنَّه نصيبٌ مفروض، فلا بدَّ من أن يكون له قَدر معلوم، ويتمُّ إيضاحه [14] ، فنزلت بعد ذلك الآيات التي تُوَضِّح وتُبيِّن هذا النَّصيب المفروض، ولا سيَّما في جانب نصيب المرأة المحرومة، أُمَّاً كانت، أو زوجةً، أو بنتاً، أو أختاً. • فبيَّن سبحانه مقدار نصيب الأُمِّ، في قوله تعالى: ﴿ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَِلأَمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَِلأَمِّهِ السُّدُسُ ﴾ [النساء: 11]. المرأة في الشعر الجاهلي. • وبيَّن سبحانه مقدار نصيب الزَّوجة، في قوله تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ﴾ [النساء: 12].
ص284 - كتاب عودة الحجاب - أدلة القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
قصة دفن البنات في العصر الجاهلي
في الجاهلية إنتشرت كثيراً عادة دفن البنات وهن أحياء، وكانت هناك الكثير من القبائل مشتهرة بذلك وكانت من أكثر تلك القبائل همتا قبيلتا ربيعة وتميم، وقد كان ذلك الفعل غير منتشر في بعض من القبائل المستقرة في الحجاز واليمن ولكن ذلك الفعل لم يكن عند العرب فحسب، ولكن كان هناك العديد من الأمم أيضاً مثل اليهود واليونان والهنود، وقد ورد أن السبب وراء وأد الذكور هو الفقر فحسب، ولكن كثرت الأسباب حول دفن البنات وهن أحياء ومن تلك الأسباب هو الفقر، والخوف من عار السبي والحمية، والإعاقة، وهناك أيضاً قصة الصحابي الذي وأد ابنته. واختلفت أساليب وأد البنات ولم تكن فقط عن طريق الدفن وهن أحياء ولكن تضمنت أيضاً إلقاء الفتاه من مكان عالي، أو إلقاء الفتاه في المياه حتى تغرق، والعديد من الأساليب الأخرى. أراء العرب في وأد البنات
وأراء العرب في وأد البنات تختلف حيث أن البعض كان يؤيد الوأد والبعض الآخر كان يعارضه، وهناك العديد من القبائل كانت تفرح عند ولادة أنثي جديدة فيها وتلك القبائل مثل قبيلة بني مخزوم، وهناك العديد من زعماء القبائل البدوية كانوا من أكثر معارضي وأد البنات وبذلوا قصار جهدهم في التصدي لتلك العادة، مثل غالب بن صعصعة التميمي وزيد بن عمر بن، وقد حاول منع وأد العديد من البنات وذلك بأنه افتدي بعضهن بالمال.
باحث ومؤرخ، يُعدُّ رائدًا من روَّاد البحث العلميِّ في التاريخ الإسلامي، حيث قضى حياته منقِّبًا في أسراره وخفاياه، وكشف عن نواحٍ اكتنفها الغموض خاصَّة فيما يتعلَّق بالنصارى في الإسلام. وُلد حبيب نقولا الزيات سنة ١٨٧٢م بدمشق، وتلقَّى تعليمه في ...
أقسام الغزل في العصر الجاهلي
يُقسم الغزل في العصر الجاهلي إلى غزل صريح حسّي فاحش، وغزل وجداني عاطفي، ولامرئ القيس صور رائعة في الغزل الصريح، فقد بلغ فيه غايةً لم يبلغها من سبقه؛ وحين سُئِل ما أطيب لذَّات الدنيا؟ أجاب "بيضاء رعبوبة (شديدة البياض) بالحسن مكبوبة، بالشحم مكروبة، بالمسك مشبوبة". وهو القائل: "له الويلُ إن أمسى ولا أمُّ هاشمٍ قريبٌ ولا البسباسةُ ابنةُ يشكرِ". في حين نجد غزل عنترة بن شداد ، يفيض رقة وعذوبة، ليقدِّم للتراث العربي نماذج رائعة من الغزل العفيف الوجداني؛ يقول:
"ولقدْ ذكرتُكِ والرماحُ نواهـلٌ منِّي وبيضُ الهندِ تقطرُ من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارقِ ثغرِكِ المتبسِّمِ". إنَّ عنترة يقدِّم نفسه في صورة "الفارس المثال" أملاً منه في أن يكسب ودَّ ابنة عمه عبلة، واصفاً بطولاته وانتصاراته، مسترسلاً على طريقة الرجل الشرقي في استرضاء أنثاه:
"هلَّا سألْتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ إنْ كنتِ جاهلةً بما لمْ تعلمي
يخبركِ منْ شهدَ الوقيعةَ أنني أغشى الوغى وأعفُّ عندَ المغنمِ". ممَّا تقدَم نرى أنَّ المرأة كانت ركناً أساسيَّاً في الحياة الجاهليَّة، وليس لدى الشعراء فحسب، بل أيضاً في جميع مجالات الحياة؛ فهي الحبيبة والأم والأخت والشاعرة والمربِّية، فافتُتِن بها الشاعر الجاهلي أيَّما افتتان، ووصفها في كلِّ مناسبة، وهامَ بها، كما أحبَّها واحترمها وأنزلها المنزلة التي تليق بها.
[10]
قصة شعارها حلوين طيبين بنحبكم
شعارها استمدته من دراسة الدكتور الأمريكي درك، الذي قدم دراسات حول مكافحة الاكتئاب من سنوات عديدة معتمداً على ركائز اساسية وهي الجمال والطيبة والحب، أي لنتخطى أي مرحلة اكتئاب لا بد ان نرى ذاتنا وكل شيء حولنا جميلاً، ثانياً أن نعتقد بمبدأ الطيبة ونلغي من قاموسنا مفردات العدوانية وحرب التواجد وزرع الثقة مكانها، وليكتمل الهرم يبقى الحب العنصر الأهم، لذلك لن أقوم بتغيير هذا الشعار أبداً، وأصبحت تحترمه أكثر لأنه تنقل في كل البلاد العربية مع الكبار والصغار بدون أي تأشيرة دخول. [11] [12]
إطلاقها يوم الرجل اللبناني والعربي
في الثامن من حزيران 2017 أطلقت يوم الرجل اللبناني والعربي، لتصحيح نظرة الرجل في المجتمع الشرقي عن أنّه ظالم، حارم المرأة حقوقها وقد تصل النظرة للرجل في بعض الأحيان على أنه قاتل ومغتصب. [13]
إصابتها بسرطان الثدي وشفائها منه
بعد أعوام من ابتعادها عن لبنان ، عادت وبدأت تستعيد نشاطها الإعلامي، في عام 2011 وإذا بداء سرطان الثدي يقتحم جسدها ويشلّ مفاصل حياتها و"يوم علمت بمرضها لم تذرف دمعة واحدة بل شعرت أنها في معركة مع العدو، ونادت الرب الذي ساعدنها على المواجهة بصبرٍ وسكينة" وأعلنت عن إصابتها بالمرض" كشفت مع نيشان في برنامج أنا والحب أنها أصيبت بمرض سرطان الثدي، ونقلت حبنها وكالات انباء لبنانية، أنها اعتبرت أن ما حصل معها هو نعمة وليس نقمة، وبدأت بأخذ جرعات من العلاج الكيميائي وكانت في تحسن مستمر.
كاسكو مميز يقول حلوين طيبين بنحبكم 0500878602 - Youtube
[10] قصة شعارها حلوين طيبين بنحبكم [ عدل] شعارها استمدته من دراسة الدكتور الأمريكي درك، الذي قدم دراسات حول مكافحة الاكتئاب من سنوات عديدة معتمداً على ركائز اساسية وهي الجمال والطيبة والحب، أي لنتخطى أي مرحلة اكتئاب لا بد ان نرى ذاتنا وكل شيء حولنا جميلاً، ثانياً أن نعتقد بمبدأ الطيبة ونلغي من قاموسنا مفردات العدوانية وحرب التواجد وزرع الثقة مكانها، وليكتمل الهرم يبقى الحب العنصر الأهم، لذلك لن أقوم بتغيير هذا الشعار أبداً، وأصبحت تحترمه أكثر لأنه تنقل في كل البلاد العربية مع الكبار والصغار بدون أي تأشيرة دخول. [11] [12] إطلاقها يوم الرجل اللبناني والعربي [ عدل] في الثامن من حزيران 2017 أطلقت يوم الرجل اللبناني والعربي، لتصحيح نظرة الرجل في المجتمع الشرقي عن أنّه ظالم، حارم المرأة حقوقها وقد تصل النظرة للرجل في بعض الأحيان على أنه قاتل ومغتصب. [13] إصابتها بسرطان الثدي وشفائها منه [ عدل] بعد أعوام من ابتعادها عن لبنان ، عادت وبدأت تستعيد نشاطها الإعلامي، في عام 2011 وإذا بداء سرطان الثدي يقتحم جسدها ويشلّ مفاصل حياتها و"يوم علمت بمرضها لم تذرف دمعة واحدة بل شعرت أنها في معركة مع العدو، ونادت الرب الذي ساعدنها على المواجهة بصبرٍ وسكينة" وأعلنت عن إصابتها بالمرض" كشفت مع نيشان في برنامج أنا والحب أنها أصيبت بمرض سرطان الثدي، ونقلت حبنها وكالات انباء لبنانية، أنها اعتبرت أن ما حصل معها هو نعمة وليس نقمة، وبدأت بأخذ جرعات من العلاج الكيميائي وكانت في تحسن مستمر.
حلوين طيبين بنحبكم
الساعة الآن 22:38
سيدات الإمارات منذ 2003 المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لشبكة سيدات الإمارات بل تمثل وجهة نظر كاتبها الموقع غير مسؤول عن أي تعامل تجاري أو تعاوني يحدث بين العضوات في أقسامه
مواقع صديقة
عروس - الموسوعة العربية - عطلات - زووم الامارات - برونزية
ليليان إندراوس - أرابيكا
طبيبه بيطريه تولد النساء. وسباك ياخذ مسحة لطفل يخرم مخه ويقتله في شقراء
واخر انجازات السباكين ٦ مواطنين افقدهم البصر واعماهم امس في القصيم
المقاولات والمشاريع المعماريه لشتات الرومان
من الاردن الى لبنان ١٥ الف مهندس بشهادات مزوره كما جاء في صحيفة عكاظ
ما تشوف الحوادث في الطرق
بين المدن اهلكت المواطنين وكم نفقد سنويا منهم
والسيول تفضح مشاريعهم الكرتونيه
او مدراء شركات وغسيل اموال وتهريب الخ
الذهب والاتصالات لليمن ممنوع الاقتراب يا سعودي
العمال وسيارات الاجره لباكستان وجالية عمران خان. حلوين طيبين بنحبكم. بقى شيء واحد لسعوديين حراس امن عند الشركات والمستشفيات التى يعمل بها هالوافدين
اويبيعون شاهي جمر على الطرقات
واطباء يبيعون تمر وكليجا على وانيتات في بريده. هذا سوق العمل مختطف كما الاعلام قرداحي وعلى جابر وعلاونه وخصاونه الخ
الشكوى لله هذا هو الحال.
ليليان إندرواس
معلومات شخصية
اسم الولادة
ليليان إندراوس
الميلاد
القرن 20 بيروت
الجنسية
لبنان
الحياة العملية
المهنة
كاتِبة ، ومقدمة تلفزيونية
سنوات النشاط
1985 -حتى الآن
موظفة في
تلفزيون لبنان
أعمال بارزة
شو إسمك ، art المفتوحة ، إدلل عيني ، art المنوعات
الجوائز
جائزة بيروت لأفضل مقدمة برامج 1997
تعديل مصدري - تعديل
ليليان إندرواس -إعلامية وكاتبة لبنانية [1]
حياتها الخاصة [ عدل]
ولدت في بيروت ترعرت في منطقة فرن الشباك. [2]
مشوارها المهني [ عدل]
بدأت مشوارها وهي في المرحلة الثانوية، بتشجيع من والدتها ومعارضة والدها لدخولها مجال الإعلام
حاصلة على شهادة ماجستير والدكتواره في علم الأثار وعلم الأجناس تأثرت بالشاعرة مي زيادة وفكرها وتعلمت منها الأدب الرصانة والاحتشام.
في رصيدها 15 جائزة بين لبنان والعالم العربي، وقد اختيرت أخيراً من بين مجموعة من مشاهير العالم كإعلامية من العالم العربي بهدف توجيه رسالة في اليوم العالمي للراديو.