وكان المهرجان قد انطلقت فعالياته بعد ظهر الأحد بندوة بعنوان «المسرح الجامعي.. هموم وتطلعات»، أدارها مدير فرع جمعية الثقافة والفنون بأبها أحمد السروي في مسرح فندق «أزد» بأبها، وذلك بمشاركة عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم الدكتور أحمد الطامي، وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود الدكتور نايف خلف الثقيل، وعضو هيئة التدريس بجامعة جازان الدكتور محمد حبيبي، والمخرج المسرحي عبدالله باحطاب.
مدير جامعه الملك خالد عماده القبول والتسجيل
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله أمره الكريم رقم أ / ١٨٦ بتاريخ ١٨/ ٩/ ١٤٣٧هـ بتعيين معالي الدكتور فالح السلمي مديرا لجامعة الملك خالد بالمرتبة الممتازة. الدكتور فالح بن رجاء الله منيع السلمي قبل تعيينه مديرا لجامعة الملك خالد كان يشغل منصب أستاذ بقسم الرياضيات في كلية العلوم بجامعة الملك عبدالعزيز بجده. ولد فالح السلمي في محافظة الكامل ودرس المرحلة الأبتدائية في مدرسة الإبراهيمية والمرحلة المتوسطة والثانوية في متوسطة وثانوية الكامل.
مدير جامعه الملك خالد Kku التسجيل المباشر
معالي الدكتور
خالد محمد السيف
عضو في مجلس الشورى السعودي
في المنصب 3 ربيع الأول ، 1438هـ الموافق لـ 2 ديسمبر 2016م. [1] – 1442هـ / 2020م. [1]
العاهل
الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1378
الجنسية
سعودي
الديانة
الإسلام
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الملك سعود
المهنة
أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود ورئيس قسم إصلاح الأسنان. "الداود" يوجه بتقديم التسهيلات اللازمة لطلاب جامعة نجران. تعديل مصدري - تعديل
خالد بن محمد بن علي السيف هو طبيب سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول ، 1438هـ الموافق لـ 2 ديسمبر 2016م. [1] ولد خالد السيف في 1 رجب ، 1378هـ. [2]
الحياة التعليمية [ عدل]
تخرج خالد محمد السيف بدرجة بكالوريوس طب و جراحة الأسنان من جامعة الملك سعود في فبراير 1983م. ثم درس ماجستير تخصص في مواد طب الأسنان من جامعة إنديانا أمريكا في مايو 1989م. وفي أغسطس 1988م، تخرج السيف في جامعة إنديانا بأمريكا بالتخصص الإكلينيكي في إصلاح الأسنان. [2]
الحياة المهنية [ عدل]
عضو مجلس الشورى اعتباراً من 3/3/1434هـ [2]
أستاذ مشارك، جامعة الملك سعود،21/9/1429هـ.
مدير جامعه الملك خالد ابها
التعليم السعودي: أكد عميد شؤون أعضاء هيئة التدريس والموظفين، المتحدث الرسمي باسم جامعة الملك خالد د. محمد بن حامد البحيري أنه لا يوجد أي مسؤول عن التوظيف " وافد" بالجامعة، كما أشيع مؤخرا في أحد مواقع التواصل الاجتماعي. وأوضح البحيري أن إعلانات الشواغر متاحة للجميع على موقع الجامعة، مشيراً إلى أن الصورة المتداولة مؤخراً لإعلان وظائف لجنسية غير سعودية لا تمت للجامعة بأي صلة، ولا يوجد هناك شخص أو جهة مخولة بالإعلان عن وظائف الجامعة الشاغرة سوى الجامعة. مدير جامعة الملك خالد. وأضاف أن الجامعة، ومن خلال موقعها الإلكتروني الرسمي، وكذلك الصحف الرسمية، تعلن بين فترة وأخرى عن الشواغر المتاحة، موضحا أن آخر إعلان عن وظائف الأكاديميين الشاغرة أو المشغولة بغير السعوديين وترغب الجامعة بشغلها بمواطنين كان قبل نحو شهرين تقريبا، كما أعلنت قبل ذلك عن شواغر المعيدين في جميع الكليات والتخصصات، وأفاد بأن الجامعة أصدرت في شهر شوال قرارات تعيين لحوالي 150 مواطنا ومواطنة ممن استوفوا شروط التعيين واجتازوا اختباراته، وقد باشروا مؤخرا في كلياتهم وفقاً لصحيفة الرياض.
وختم حبيبي مشاركته في الندوة بالتأكيد أن «أكثر ما يفرح الطالب المبدع وأستاذه هو عندما يرفع علم وطنه في المهرجانات الخارجية». من جهته، تحدث المخرج المسرحي عبدالله باحطاب عن تجربته لأكثر من 20 عاما في مسرح جامعة الملك عبدالعزيز، ملخصا تلك التجربة في عدة نقاط، منها آلية تعاون الجامعة مع عدد من الكتاب المسرحيين، تم التعاون معهم في أكثر من 37 عملا قدمتها الجامعة، إضافة إلى 22 مخرجا من مدارس فنية مختلفة، ثم تنظيم دورات فنية في مجال المسرح، توجت بمهرجان مسرحي بين كليات الجامعة، ومشاركات كثيرة في مهرجانات ثقافية وسياحية على مستوى المملكة، مشيرا إلى أن جامعة الملك عبدالعزيز كانت أول جامعة تشارك في مهرجان سياحي أقيم بأبها عام 1408. وختم حديثه بالتأكيد على أن الجامعة نفذت أكثر من 90 عملا مسرحيا.
ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير ولهذا كان مع الكبائر، والتكفير مع الصغائر. ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه القيم ( مدارج السالكين) لطيفة جميلة أوردها في فصلٍ أسماه (فصل الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب) فقال: "وقد جاء في كتاب الله تعالى ذكرهما مقترنين، وذكر كلا منهما منفردًا عن الآخر. فالمقترنان كقوله تعالى حاكيًا عن عباده المؤمنين: { رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ} [آل عمران:193]. والمنفرد كقوله تعالى: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} [محمد:2]، وقوله في المغفرة: { وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ} [محمد:15]، وكقوله: { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا} [آل عمران:147]، ونظائره. فها هنا أربعة أمور: ذنوب، وسيئات، ومغفرة، وتكفير. فالذنوب: المراد بها الكبائر، والمراد بالسيئات: الصغائر وهي ما تعمل فيه الكفارة من الخطأ وما جرى مجراه، ولهذا جعل لها التكفير ومنه أخذت الكفارة، ولهذا لم يكن لها سلطان ولا عمل في الكبائر في أصح القولين فلا تعمل في قتل العمد، ولا في اليمين الغموس في ظاهر مذهب أحمد وأبي حنيفة.
الفرق بين الذنوب والمعاصي | المرسال
السؤال: قال تعالى: { ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر
عنَّا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار}، ما الفرق بين الذنوب
والسيئات؟
الإجابة: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه
أجمعين، أما بعد:
فقد قال الإمام الشوكاني رحمه الله في تفسيره (فتح القدير) عند الكلام
عن هذه الآية: "قيل المراد بالذنوب هنا الكبائر، وبالسيئات الصغائر،
والظاهر عدم اختصاص أحد اللفظين بأحد الأمرين، والآخر بالآخر، بل يكون
المعنى في الذنوب والسيئات واحداً، والتكرير للمبالغة
والتأكيد". أ. هـ. وقال السمرقندي رحمه الله: "وقال الكلبي: الذنوب الكبائر ودون
الكبائر، والسيئات الشرك". وقال الضحاك: "الذنوب يعني ما عملوا في حال الجاهلية، والسيئات ما
عملوا في حال الإسلام، ويقال: الذنوب والسيئات بمعنى واحد. ويقال:
الذنوب هي الكبائر، والسيئات ما دون الكبائر التي تكفر من الصلاة إلى
الصلاة"، والعلم عند الله تعالى. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن شبكة المشكاة
الإسلامية. 6
1
29, 596
الفرق بين الذنوب والسيئات | المرسال
الفرق بين السيئات و الذنوب ( روعة بلاغة القرآن الكريم) - YouTube
الفرق بين الذنوب والسيئات وبين المغفرة والتكفير. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ما المقصود بالذنب
هل هناك فرق الفرق بين الذنوب والسيئات ، لا يوجد فرق فالذنب هي السيئات المُكررة عن عمد، ومن الممكن أن تكون سيئات أو معاصي، وعند تكرارها تصبح ذنبًا، ويُعد الكفر أكبر الذنوب وأعظمها، ولا تكتب للكافر حسنات، ولمحو الذنوب عن المسلم يحتاج إلى المداومة على الذكر والاستغفار والتوبة الحقيقية وهي من اركان الاسلام. وقال الله سبحانه وتعالى " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران]١٣٥. هناك الكثير من الذنوب التي يقع فيها الفرد نتيجة الاستجابة للنفس الأمارة بالسوء أو وساوس الشيطان، وهذا لا ينفي رحمة الله الواسعة لعباده، ولا يمكن أن ننسى أنه لا يوجد إنسان دون ذنوب، حيث قال رسول الله صلّ الله الصلاة والسلام " كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ" رواهُ الترمذي٬ وابن ماجه. ويحتاج الذنب إلى فعل التوبة والاستغفار، ويمكن أن يستغفر له غيره، ويدعو له بالرحمة والهدى، مع طلب صاحب الذنب المغفرة، والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وإذا لم يفعل ذلك يستحق صاحبه العذاب، حيث قال الله تعالى " كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ " [آل عمران]١١.
تعرف على الفرق بين الذنوب والسيئات ، يبحث العديد من الناس عن الفرق بين اللفظين "الذنوب" و"السيئات" اعتقادا منهم انهما نفس المعنى، حيث ذكرهما الله – سبحانه وتعالى – في عدد من الايات القرأنية في عدد من السور وأجابت دار الإفتاء عن الفرق بين الكلمتين، وهذا ما سيتم تناوله بالتفصيل خلال السطور التالية، فإليكم الفرق بين الذنوب والسيئات. الذنوب: تعتبر كلمة الذنوب جمع لكلمة ذنب والمقصود به هو الإثم، فالذنب يشمل أيضا الجرم وارتكاب المعاصي، كما أن الذنوب تشمل ارتكاب الكبائر ايضا، حيث قال الله – سبحانه وتعالى – في كتابه العزيز القرأن الكريم:(وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ)؛ فلذلك فالذنب الذي ذكره الله – سبحانه وتعالى – في الآية السابقة يُقصد به قتل رجلٍ من آل فرعون دَفعاً من موسى -عليه السلام. – أما السيئات: فهي جمع لكلمة سيئة والمقصود بها ارتكاب الخطيئة أو الأعمال المشينة، فالسيئة تعني ارتكاب صغائر وتعتبر مضادة لكلمة حسنة، حيث أن الله – سبحانه وتعالى – يعاقب فاعل الخطيئة بالسيئات، حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز القران الكريم:(وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا).
ـ الشرك الأصغر، وهناك قولان في ذلك القول الأول أنه تحت المشيئة وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تميمة، ويظهر ميل الإمام ابن القيم إليه في الجواب الكافي، والقول الثاني فأنه تحت الوعيد وهو الذي مال إليه بعض أهل العلم والفقهاء.