يونس الدكيم ، هو واحد من قادة الثورة المهدية في السودان. يونس ود دكيم
معلومات شخصية
اسم الولادة
يونس الدكيم
تاريخ الوفاة
1935
مكان الدفن
أم درمان
الجنسية
سوداني
اللقب
ود دكيم
الحياة العملية
المهنة
سياسي
الخدمة العسكرية
الولاء
الحكم التركي المصري بالسودان، الدولة المهدية
الفرع
السودان وجنوب السودان
الرتبة
أمير
القيادات
قائد سلاح الفرسان
المعارك والحروب
معارك دار فور، وكردفان وكرري وأم دبيكرات. تعديل مصدري - تعديل
نسبه عدل
ينتمي إلى قبائل البقارة وهو من أبناء عمومة الخليفة عبد الله التعايشي. [1]
صفاته عدل
كان الأمير يونس الدكيم رجلاً وسيم الطلعة، دقيق الجسم. يونس الدكيم - ويكيبيديا. وكان حاذقاً لفنون الفروسية. وقد وعمل في شبابه صائدا للأفيال. مهامه عدل
قيادة الفرسان وإخماد الثورات الداخلية والتمرد عدل
عمل يونس الدكيم قائدا لسلاح فرسان الخليفة. قبل سقوط مدينة الأبيض وقد أرسله المهدي إلى دارفور للتعامل مع تمرد قبيلة الرزيقات هناك، ودعوتهم إلى الانضمام إلى المهدية. نجح ود دكيم في إيقاع الهزيمة بهم وتمكّن من أسر زعيمهم الشيخ عقيل الجنقاوي، وبعث به إلى مدينة الأبيض حيث تم إعدامه هناك. بعد وفاة المهدي، ظل ود دكيم مخلصاً للمهدية وبايع الخليفة الذي أرسله إلى كردفان على رأس حملة لإخماد عدد من حالات التمرد والثورات بين القبائل العربية، ومن بينها قبيلة الجمِع بقيادة الشيخ عساكر أبو الكلام.
خطاب الخليفة عبدالله التعايشى الى فكتوريا
يونس ود دكيم معلومات شخصية اسم الولادة يونس الدكيم تاريخ الوفاة 1935 مكان الدفن أم درمان الجنسية سوداني اللقب ود دكيم الحياة العملية المهنة سياسي الخدمة العسكرية الولاء الحكم التركي المصري بالسودان، الدولة المهدية الفرع السودان وجنوب السودان الرتبة أمير القيادات قائد سلاح الفرسان المعارك والحروب معارك دار فور، وكردفان وكرري وأم دبيكرات. تعديل مصدري - تعديل يونس الدكيم ، هو واحد من قادة الثورة المهدية في السودان. نسبه [ عدل] ينتمي إلى قبائل البقارة وهو من أبناء عمومة الخليفة عبد الله التعايشي. [1] صفاته [ عدل] كان الأمير يونس الدكيم رجلاً وسيم الطلعة، دقيق الجسم. وكان حاذقاً لفنون الفروسية. مافعلته فكتوريا حال استلامها لرساله الخليفه عبد الله التعايشي. وقد وعمل في شبابه صائدا للأفيال. [1] مهامه [ عدل] قيادة الفرسان وإخماد الثورات الداخلية والتمرد [ عدل] عمل يونس الدكيم قائدا لسلاح فرسان الخليفة. قبل سقوط مدينة الأبيض وقد أرسله المهدي إلى دارفور للتعامل مع تمرد قبيلة الرزيقات هناك، ودعوتهم إلى الانضمام إلى المهدية. نجح ود دكيم في إيقاع الهزيمة بهم وتمكّن من أسر زعيمهم الشيخ عقيل الجنقاوي، وبعث به إلى مدينة الأبيض حيث تم إعدامه هناك. بعد وفاة المهدي، ظل ود دكيم مخلصاً للمهدية وبايع الخليفة الذي أرسله إلى كردفان على رأس حملة لإخماد عدد من حالات التمرد والثورات بين القبائل العربية، ومن بينها قبيلة الجمِع بقيادة الشيخ عساكر أبو الكلام.
يونس الدكيم - ويكيبيديا
وتلقى بنات نسابتنا ماشات بالمايوهات والفنلات البشحتفن الروح ديلك وعادى تلقاهن فى خور العريجا اسبحن سااااااااااى وقاعدات بالمويوهات وكيف نحوشن من الجماعة ديل وعادى تلقاهم خالطين ومجكسين فى حجر البيارة لنص الليل عادى الكلام دا كيف بنرضاهو ياخال زول بقدر اقول بقم مافى الناس نسابة والنسيب عين شمس المصيبة يا ود عنتر إنو الحاجات الإنت خايف منها دي حالياً كلها موجودة في السودان بدون ما يكون بينا وبين الإنجليز مخلط ولا نسب!!! يمكن لو كنا ناسبناهم نعرف كيف نوقي نفوسنا من بلاويهم دي، وقديماً قال الحكماء (من عرف لغة قوم أمن شرهم)!! محمد عنتر عدد المساهمات: 1362 تاريخ التسجيل: 25/01/2011 العمر: 40 الموقع: الامارات-ابو ظبى موضوع: رد: خطاب الخليفة عبدالله التعايشى الى فكتوريا الخميس 04 أكتوبر 2012, 2:22 pm والله ياخال كلامك صاح الحاجات دى كلها موجودة فى السودان وكمان اكتر واكتر للبنشوفو على تويتر والفيس بوك والله حاجات اشيب لية الراس يعنى صور ومناظر تحيرك بقى مافى خجل ومافى مبالة والله ياخال تحتار وتقول ديل سودانين ولا انا غلطان ومرات كتير تكضب نفسك وتقول دا فتشوب للصور لكن والله الاحترام فى السودان لحق الغطس ولحق امات طة.
يونس الدكيم - أرابيكا
محمد عنتر عدد المساهمات: 1362 تاريخ التسجيل: 25/01/2011 العمر: 40 الموقع: الامارات-ابو ظبى موضوع: رد: خطاب الخليفة عبدالله التعايشى الى فكتوريا الخميس 04 أكتوبر 2012, 12:59 pm الحمدلله الماقبل ياخال من البريطانية العجوز دى بالزواج اكان اسع تلقاهم متخمخمين كلهم معانافى السودان نظام نحن نسابتكم وكدا. وجندو الناس شى موساد وشئ تبع اسرائل وشئ تبشير مسيحى. وعادى جدا تلقى الخرطوم مليانة دسكوهات ورقص وسكر وحرية الغير واحترام النسيب واجب.
يونس ود الدكيم.Dv - Youtube
جنى
12-15-2005, 04:55 AM
Re: زوجناك.... ( Re: jini)
انت يا جني لاسع مسجون في الفكرة دي.!!! يعني الزول يطول منك الزمن دا كله يلقاك مفرمل ونفس منظرك القديم ياهو زاتو والله يا جني انت وبشاشا مع تعليقتكم وفرميلكم في فكرة واحدة بتذكروني الكرة السودانية ما عارف ليه
12-15-2005, 05:09 AM
Quote: انت يا جني لاسع مسجون في الفكرة دي.!!! يعني الزول يطول منك الزمن دا كله يلقاك مفرمل ونفس منظرك القديم ياهو زاتو والله يا جني انت وبشاشا مع تعليقتكم وفرميلكم في فكرة واحدة بتذكروني الكرة السودانية ما عارف ليه المشكلة فيك انت الذى الذى لا زلت أسير وهم الفتوحات الإسلامية مجازا والتى هى لا تعدو كونهاإفتضاضات.
مافعلته فكتوريا حال استلامها لرساله الخليفه عبد الله التعايشي
انت ياخال لوشفتة الحفلات البتقام فى الخرطوم والله اخير مننا الكفار. وفى فنانات اسمهن ((القونة)) ديل بجن الحفلة جنس مسخرة وجنس لبس وجنس رقيص الله اجيب العواقب سليمة بس. وعادى ياخال تجد صور للفنانين والفنانات صور نفسى صور الخواجات وكمان اكعب ووليداتنا اقلدوهن غايتو جنس عوج الله اعدل الحال بس خطاب الخليفة عبدالله التعايشى الى فكتوريا صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات العريجا:: المنتدى العام انتقل الى:
نرجع للسؤال: لماذا لم يخطبها لنفسه ليكون الإغراء أكبر والعرض أعظم بما يجعلها تركض ركضاً تاركة زوجها (النجس) ودينها من أجل الظفر بخليفة المهدي؟! في ظني أن الخليفة كان يعتقد أنه أكبر بكثير من أن يتردَّى ذلك التردي وكان يعتقد أن أمراءه ود الدكيم أو ود النجومي أو غيرهما أكبر من أن تردهما تلك البائسة!! ربما أوحت له عبقريتُه السياسية أن يضم الإمبراطورية البريطانية إلى الدولة المهدية من خلال تلك الزيجة السياسية أو ربما حاول أن يستنسخ سيرة نبي الله سليمان مع بلقيس ملكة سبأ ولا أدري كيف كان الخليفة يفكِّر فيما يحدث بعد زواج الملكة بأميره ود الدكيم.. هل تترك مُلكها العريض لتلتحق بزوجها في الخرطوم أو قل أم درمان عاصمة المهدية أم أنها ستأتيه من حين لآخر؟! بالقطع لا يجوز ولا ينبغي لود الدكيم أن يلحق بها فهو الأعلى مقاماً والأرفع شأناً وبالطبع كان الخليفة يعلم أنه لم يُؤتَ ملك سليمان وقدراتِه العظيمة وبالتالي فإنه ما من جن سيأتي بعرش فكتوريا على غرار ما فعله الجني العليم الذي استخدم إنترنت بسعة ربانية لم يُدركها العلم الحديث حتى الآن ليأتي ببلقيس قبل أن يرتدَّ إلى سليمان طرْفُه. عِبْرتان أُنهي بهما هذا المقال.. تأملوا كيف انحاز المهدي إلى الفكرة وعيَّن نائبه وخليفته من دارفور على حساب القربى قبل أكثر من مائة وثلاثين عاماً في وقت لم تشتعل فيه نار العصبية القبلية وتُخرج شياطين الإنس من تجار الحرب أمثال عبد الواحد محمد نور ومناوي وعرمان والحلو وعقار الذين ينادون بإعادة هيكلة السودان على أساس عِرقي عنصري؟!
متى يطلع صلاة العشاء
متي يطلع وقت صلاه العشاء في الرياض
الحمد لله " فإن الله تعالى فرض على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة مؤقتة بأوقات اقتضتها حكمة الله تعالى ليكون العبد على صلة بربه تعالى في هذه الصلوات مدة هذه الأوقات كلها فهي للقلب بمنزلة الماء للشجرة تُسقى به وقتاً فوقت ، لا دفعة واحدة ثم ينقطع عنها. متي يطلع وقت صلاه العشاء في الخبر. ومن الحكمة في تفريق هذه الصلوات في تلك الأوقات أن لا يحصل الملل والثقل على العبد إذا أداها كلها في وقت واحد ، فتبارك الله تعالى أحكم الحاكمين "مقدمة رسالة أحكام مواقيت الصلاة للشيخ محمد ابن عثيمن رحمه الله. وأوقات الصلوات ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ " رواه مسلم (612). ففي هذا الحديث بيان لأوقات الصلوات الخمس ، وأما تحديد الأوقات بالساعة ، فإنه يختلف من بلد إلى بلد وسنتناول كل وقت على حدة: أولاً: وقت الظهر: قال عليه الصلاة والسلام: " وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر " فحدد النبي صلى الله عليه وسلم وقت الظهر ابتداءً وانتهاءً: أما بداية وقت الظهر: فهو من زوال الشمس – والمقصود زوالها عن وسط السماء إلى جهة الغرب.
متي يطلع وقت صلاه العشاء الرياض
والفجر الثاني هو البياض المعترض في الأفق من جهة المشرق ويمتد من الشمال إلى الجنوب ، وأما الفجر الأول فإنه يخرج قبل الفجر الثاني بساعة تقريباً وبينهما فروق: 1)الفجر الأول ممتد لا معترض ، أي يمتد طولاً من الشرق إلى الغرب ، والثاني معترض من الشمال إلى الجنوب. 2)أن الفجر الأول يُظلم ، أي: يكون هذا النور لمدة قصيرة ثم يُظلم ، والفجر الثاني: لا يظلم بل يزداد نوراً وإضاءة. 3)أن الفجر الثاني متصل بالأفق ليس بينه وبين الأفق ظلمة ، والفجر الأول منقطع عن الأفق بينه وبين الأفق ظلمة. متى ينتهي وقت صلاة العشاء. أنظر الشرح الممتع (2/107).
متي يطلع وقت صلاه العشاء الجزاير
وورد أنه من أكل ظنا أن الفجر لم يطلع، ثم تبين له أن قد طلع، قد فسد صومه، وعن سؤال: «ما حكم من أكل أو شرب بعد طلوع الفجر دون أن يعلم بطلوعه؟»، أنه لا يصح صيامه وعليه القضاء وإمساك بقِيَّة اليوم؛ لِحُرْمة الشهر الكريم.
متي يطلع وقت صلاه العشاء جده
انتهى. وقال الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي: وأما آخر وقت العشاء فحين يطلع الفجر الصادق عندنا. انتهى. وقال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: وينتهي مختار العشاء (ل) آخر (الثلث الأول) من الليل من غروب الشمس، وقيل: اختياريها ممتد للفجر فلا ضرورة لها. انتهى. متي يطلع وقت صلاه العشاء بالدمام. وقال النووي في المجموع وهو شافعي متحدثاً عن وقتها أيضاً: فالمراد بالثلث أنه آخر وقت الابتداء بها، والمراد بالنصف أنه آخر وقت الانتهاء وهذا الطريق غريب، والمختار ثلث الليل، فإذا ذهب وقت الاختيار بقي وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني، هذا هو المذهب، نص عليه الشافعي وقطع به جمهور أصحابنا المتقدمين والمتأخرين. انتهى. وقال الطحاوي في مشكل الآثار وهو حنفي بعد ذكره لأحاديث في هذا المجال: فثبت بتصحيح هذه الآثار، أن أول وقت العشاء الآخرة، من حيث يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله، ولكنه على أوقات ثلاثة. فأما من حين يدخل وقتها إلى أن يمضي ثلث الليل، فأفضل وقت صليت فيه. وأما من بعد ذلك إلى أن يتم نصف الليل، ففي الفضل دون ذلك. وأما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله. انتهى. وعليه فالراجح والذي عليه أهل المذاهب الأربعة أن وقت صلاة العشاء ينتهي بطلوع الفجر الصادق، لكن لا ينبغي تأخيرها عن الثلث الأول إلا في حق صاحب عذر من مرض ونحوه، وللفائدة راجع الفتوى رقم: 64203.
متي يطلع وقت صلاه العشاء مكه
البـدر الســــاري
6 2012/02/16
(أفضل إجابة) فوقت خروج صلاة العشاء هو طلوع الفجر الصادق هذا هو الذي عليه مذاهب الأئمة الأربعة وهو الراجح، قال ابن قدامة في المغني وهو حنبلي متحدثاً عن وقت صلاة العشاء: والأولى إن شاء الله تعالى أن لا يؤخرها عن ثلث الليل، وإن أخرها إلى نصف الليل جاز، وما بعد النصف وقت ضرورة، الحكم فيه حكم وقت الضرورة في صلاة العصر، على ما مضى شرحه وبيانه، ثم لا يزال الوقت ممتداً حتى يطلع الفجر الثاني. انتهى. وقال الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي: وأما آخر وقت العشاء فحين يطلع الفجر الصادق عندنا. انتهى. وقال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: وينتهي مختار العشاء (ل) آخر (الثلث الأول) من الليل من غروب الشمس، وقيل: اختياريها ممتد للفجر فلا ضرورة لها. انتهى. متي يطلع وقت صلاه العشاء جده. وقال النووي في المجموع وهو شافعي متحدثاً عن وقتها أيضاً: فالمراد بالثلث أنه آخر وقت الابتداء بها، والمراد بالنصف أنه آخر وقت الانتهاء وهذا الطريق غريب، والمختار ثلث الليل، فإذا ذهب وقت الاختيار بقي وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني، هذا هو المذهب، نص عليه الشافعي وقطع به جمهور أصحابنا المتقدمين والمتأخرين. انتهى. وقال الطحاوي في مشكل الآثار وهو حنفي بعد ذكره لأحاديث في هذا المجال: فثبت بتصحيح هذه الآثار، أن أول وقت العشاء الآخرة، من حيث يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله، ولكنه على أوقات ثلاثة.
فإذا غابت الحمرة من السماء خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول ، فمتى رأيت الحمرة قد زالت في الأفق فهذا دليل على أن وقت المغرب قد انقضى. رابعاً: وقت العشاء: قال عليه الصلاة والسلام: " وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ ". متى يطلع صلاة العشاء - إسألنا. فوقت العشاء يبدأ من خروج وقت المغرب مباشرة ( أي من مغيب الحمرة في السماء) إلى نصف الليل. مسألة: كيف نحسب نصف الليل ؟ الجواب: إذا أردت حساب نصف الليل فاحسب الوقت من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر ، فنصف ما بينهما هو آخر وقت العشاء ( وهو نصف الليل). فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً ، ولو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة والفجر يطلع الساعة السادسة ، فمنتصف الليل الساعة الحادية عشرة والنصف وهكذا. خامساً: وقت الفجر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ". يبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني ، وينتهي بطلوع الشمس.