صورة تعبيرية
ما حكم سجود التلاوة للمرأة الحائض والنفساء؟.. حكم سجود التلاوة والشكر للحائض - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. «الإفتاء» تجيب
إسراء كارم
الثلاثاء، 12 مايو 2020 - 05:22 م
أرسلت بوابة أخبار اليوم، سؤال إحدى متابعات صفحة «إسلاميات أخبار اليوم »، لدار الإفتاء المصرية للإجابة عنه، وفيه: « ما حكم سجود التلاوة للمرأة الحائض والنفساء؟». وأجابت الإفتاء لـ«بوابة أخبار اليوم » بأنه لا يجوز للمرأة الحائض أو النفساء سجود التلاوة لكون سجود التلاوة صلاة، أو جزءاً من الصلاة، فيشترط فيها من يشترط لصحة الصلاة من الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر. واستشهدت بما ورد عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ - وَفِي رِوَايَةِ: يَا وَيْلِي-، أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ» أخرجه مسلم في صحيحه، وعن عبد الله بن عمر -رضي الله تعالى عنهما- قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد» أخرجه البخاري في صحيحه. - حكم سجود التلاوة:
وأوضحت الإفتاء أن سجود التلاوة سنة مؤكدة عقب تلاوة آية السجدة؛ للأحاديث المذكورة وغيرها، وهو سنة مؤكدة في الصلاة وفي غير الصلاة، فلا يترتب على تركها إثم، ولكن الأفضل والأولى فعلها.
- حكم سجود التلاوة والشكر للحائض - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- معنى كلمة هاي اس
حكم سجود التلاوة والشكر للحائض - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد روى الإمام الترمذي في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ). وبناء على هذا الحديث الشريف فإن المرأة الحائض أو النفساء أو الجنب عند جمهور الفقهاء لا تجوز تلاوتها للقرآن العظيم، ولا مسُّه، وذلك لقوله تعالى: {لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون}. وخالف في ذلك فقهاء المالكية وقالوا بجواز تلاوة القرآن الكريم للمرأة الحائض والنفساء بشرطين:
الأول: عدم مس القرآن مباشرة، وإذا كان بحائل فلا حرج. الثاني: أن يكون دم الحيض أو النفاس مستمرّاً، فإذا انقطع فيحرم عليها تلاوة القرآن العظيم حتى تغتسل. وتجدر الملاحظة هنا: أني بحثت عن دليل للسادة المالكية الذين أجازوا للمرأة الحائض أو النفساء تلاوة القرآن فلم أجد، وعدم الوجدان طبعاً لا يدل على عدم الوجود. ولذلك أقول: الأخذ بقول الجمهور أحوط في دين الله عز وجل لوجود الدليل عندهم، ولقوله تعالى: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوب}، وما دام حرَّم الله عليها الصلاة التي فيها تلاوة القرآن العظيم، فخارج الصلاة من باب أولى، ويجب على المرأة أن تحتاط في دينها ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً.
٢
السؤال: هل لسجدة التلاوة ذكر خاص وما هو ؟
الجواب: لا يجب فيها ذكر خاص ولكن يستحب ان يقول حال السجود ( لا إله إلاّ الله حقاً حقاً لا إله إلاّ الله ايماناً وتصديقاً لا إله إلاّ الله عبودية ورقّاً). لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
كلمة high ما هو معناها باللغة العربية من قاموس انجليزي عربي؟ بالإضافة لشرح مبسط ومستفيض لمعنى الكلمة وترجمتها باللغة العربية وأمثلة لجمل لتوضيح معناها وتمييز المقصود بها بسهولة ويسر على موسوعة. معنى كلمة هاي. معنى كلمة high من قاموس اللغة:
المعنى النموذجي لكلمة high هو "متوسط" لكن لها العديد من المعاني المختلفة في الجمل الانجليزية، حيث يمكن أن تأتي في الجملة على هيئة اسم أو صفة أو حال، وفي حالة اتيانها على هيئة اسم فيكون معناها ارتفاع أو قمة أو فيضان، أما بالنسبة لذكرها كصفة فهي تأتي بأي من هذه المعاني: عالي أو ثمل أو محسوم أو محرج أو سام أو مبتهج أو فارع الطول أو لامع. في حالة اتت في الجملة كحال فهي تأتي بمعنى مرتفعاً أو بترف أو بكل طاقته، من أجل التعبير عن الاثارة والفرحة والطاقة، وهي يمكن أن تذكر في الكثير من الجمع بمعنى مسافة أو distance خاصة مع الأشياء الغير حية، في حالة كانت على مسافة كبيرة من أعلى أو قاع أو على مسافة من الأرضية أو على مسافة معينة من السقف. يمكن أن تستعمل كلمة high كصفة بمعنى أعلى من المتوسط أو المستوى المعتاد أو الكمية المعتادة، للتعبير عن احتواء الشيء على كمية كبيرة من شيء ما كقول I avoid food that contains high fats اتجنب الطعام الذي يحتوي على كمية كبيرة من الدهون.
معنى كلمة هاي اس
والثاني من موضعها: أن تكون اسما من أسماء الفعل ، ومعناه خذ. تقول: ها للواحد والاثنين والجميع ، مذكّرا ومؤنّثا. ولغة ثانية: أن تقول هاك ، هاكما ، هاكم. ولغة ثالثة: أن تقول: هاء ، هاؤما ، هاؤم ، هاء ، هاؤنَّ- قال تعالى- هاؤم اقرءوا كتابيه. ولغة رابعة: ها ، وهائى. ايش يعني باريستا | معلومة. شرح الكافية للرضى- أسماء الاشارة- ويلحق بها حرف التنبيه يعنى ها ، وهو يلحق من المفردات أسماء الاشارة كثيرا ، لأنّ أسماء الاشارة تعرّف بما يقترن اليها من إشارة المتكلّم باليد أو بجارحة اخرى الى المشار اليه ، فجيء في أوائلها بحروف ينبّه بها المتكلّم المخاطب حتّى يلتفت اليه وينظر الى أي شيء يشير من الأشياء الحاضرة. مغنى اللبيب- الهاء المفردة على خمسة أوجه: أحدها- أن تكون ضميرا للغائب ، وتستعمل في موضعى الجرّ والنصب. والثاني- أن تكون حرفا للغيبة ، وهي الهاء في إيّاه ، والتحقيق أنّ الضمير إيّا وحدها. والثالث- للسكت ، وهي اللاحقة لبيان حركة أو حرف نحو ماهية ، وهناه ، وأزيداه. والرابع- المبدلة من همزة الاستفهام والخامس- هاء التأنيث نحو رحمه ونعمه في الوقف. وها: على ثلثة أوجه: أحدها- أن تكون اسما لفعل وهو خذ ، ويجوز مدّ ألفها ، وتستعملان بكاف الخطاب وبدونها ، ويجوز في الممدودة أن يستغنى عن الكاف بتصريف همزتها تصاريف الكاف ، فيقال:
هاء ، هاؤما ، هاؤم ، هاء ، هاؤما ، هاؤنّ.
الثاني- أن تكون ضميرا للمؤنّث. الثالث- أن تكون للتنبيه فتدخل على أربعة: أحدها الاشارة غير المختصّة بالبعيد ، نحو هذا. والثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم إشارة ، نحوها أنتم أولاء. معنى كلمة هاي اس. والثالث نعت أي في النداء ، نحو يا أيّها الرجل ، وهي في هذا واجبة للتنبيه. والرابع اسم اللّٰه في القسم عند حذف الحرف ، يقال: ها اللّٰه ، بقطع الهمزة ووصلها. و التحقيق
أنّ حرف الهاء فيه وجوه:
الأوّل- حرف الهاء مجرّدة ومضمومة: فهو من الضماير للمفرد المذكّر الغائب ، ويلحقه عوارض من لحوق علائم التثنية والجمع والتأنيث ، بمقتضى تناسب ذلك الحرف ، فيؤنّث بلحوق الكسرة والياء ، أو الفتحة والألف: فالكسرة والياء: كما هو المتداول في الأفعال وأسماء الاشارة وغيرها ، فالكسرة هي الأصل في الدلالة على التأنيث ، والياء بمقتضى الإشباع اللازم ، كما في - تضربين واضرب وذي وفي الأسماء الستّة في حالة الجرّ وغيرها. وأمّا الفتحة والألف: فبمناسبة كونها ضمير مفعول متّصل ، والمفعول يناسبه الفتحة وإشباعها عوضا عن التنوين ، كما في- ضربها ، وإيّاها. والثاني- ها: فهو للتنبيه ، ويذكر قبل كلمة او جملة يقصد فيها تنبيه المخاطب حتّى يتوجّه الى مضمونها ، كما في أسماء الاشارة والنداء.