ترك برس
أوضح سفير المملكة العربية السعودية في تركيا، وليد الخريجي، أسباب اعتبار الرياض القاعدة العسكرية التركية في قطر خطرًا عليها، وتحدّث عن أثر الأخبار المناهضة لتركيا في قبل الناشطين السعوديين على العلاقات بين البلدين. وخلال مقابلة مع وكالة الأناضول التركية للأنباء، قال الخريجي: "نحن نعلم أن هناك اتفاقية لإنشاء قاعدة عسكرية تركية في قطر، ولكن المستغرب في بداية الأزمة إسراع تركيا في الموافقة التشريعية على إرسال جنودها ومعدات عسكرية إلى قطر". وأضاف أن "المملكة في هذه الأزمة على وجه الخصوص تحترم ما يصدر عن مجلس التعاون الخليجي، وتحترم وساطة الكويت لحل الأزمة، وبينت قبولها وساطتها دون غيرها من دول العالم، لأنها تريد حلا خليجيا". وأشار السفير السعودي إلى أن هذا الأمر أكد عليه أيضًا وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير، أن الدول الخليجية قادرة على حل الخلاف مع دولة قطر بنفسها دون مساعدة خارجية. وحول إمكانية أن يتسبب نشر سعوديين أخبار ضد تركيا في "توتير" العلاقات بين البلدين، أجاب الخريجي، أن "من بدأ في النشر السلبي هو الإعلام التركي، على الرغم من أن تركيا والإعلام التركي اتخذا في بداية الأزمة موقفا متزنا إلى حد ما، إلا أنه بعد فترة قصيرة بدأنا نلاحظ اصطفاف تركي قطري، وهجوم صريح ومبطن من الإعلام التركي على المملكة نال البعض منه من رموزها".
السفير السعودي في تركيا وواشنطن نراقب
واطمأن السفير السعودي على جودة الخدمات الطبية المقدمة للمصاب، فيما تتابع كل من السفارة والقنصلية السعودية بالتنسيق مع السلطات في إسطنبول سير التحقيقات بالقضية لتقديم المعتدين للعدالة وتمكين المواطن السعودي من حقه. سمات
مواضيع ذات صلة
السفير السعودي في تركيا إلى
وتابع السفير: شاركت في العديد من الاجتماعات في مختلف المدن التركية وقدمت سفارتنا حلولًا لمشاكل بعض السعوديين في تركيا بالتعاون مع الجانب التركي...............
24-05-2018, 05:10 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 7, 707
الروافض أذناب ايران هم تلك الأقلام التي تريد ضرب العلاقة بين أهل السنة والجماعة على مستوى الدول والشعوب. سياسة يهودية. فرق تسد. 24-05-2018, 05:15 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 5, 451
المستحمرين السعوديين اكثروا منذ فترة. راح يجيك الان كم مستحمر. استمتع بغبائهم ودلاختهم ويقووولون ليش الأجانب يضحكون علينا. استأنس بس على تعليقاتهم.
وأضاف مرداد أن السعودية استطاعت أن تتبوأ مكانة كبيرة ومكانة عالية في اقتصاديات العالم، وأصبح لها دور اقتصادي كبير تلعبه على الساحتين الإقليمية والدولية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، إضافة إلى دور السعودية الكبير في استقرار أسواق الطاقة العالمية من خلال مخزون هائل من البترول، الذي تستخدمه بسياسات معتدلة، تصب في مصلحة المنتج والمستهلك وتخدم الاقتصاد العالمي واستقراره ونموه. ولفت في حديث للصحافيين على هامش اجتماعات القمة التي تنطلق غدًا، إلى أن هناك نقطة مهمة جدًا تتعلق بأجندة القمة، حيث سيتم طرح موضوعات ذات شأن سياسي، ومن أهم هذه الموضوعات موضوع الأزمة السورية والإرهاب واللاجئين، هذه الثلاثة موضوعات ستطرح في القمة من أجل أن يصلوا إلى رؤية مشتركة، العالم كله متفق حيال مكافحة الإرهاب، والعالم كله يعاني من التنظيمات المتطرفة، ومن الضروري التصدي لها، مشيرًا إلى توقعاته بأن تخرج القمة برسالة واضحة أن العالم أجمع والقوى العالمية تقف ضد الإرهاب بكل حزم. كما لفت إلى أنه ستتم مناقشة موضوع اللاجئين، الذي بات يتصدر الأجندة العالمية، حيث إن تركيا منذ بداية الأزمة السورية وهي تحتضن اللاجئين على أراضيها، حيث بلغ عددهم نحو مليوني لاجئ سوري على أراضيها، أنفقت عليهم نحو 8 مليارات دولار حسب ما ذكره مسؤولون أتراك في الحكومة.
تاريخ النشر: الإثنين 8 رجب 1433 هـ - 28-5-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 180463
54463
1
555
السؤال
اريد أن أعرف عن الحكم بن أبي العاص وابنه مروان بن الحكم وما قيل فيهما هل هو صحيح؟ أم هي روايات كاذبة؟ وماهي صفاتهم الأخلاقية ؟ ولماذا عثمان رضي الله تعالى عنه أرجع الحكم بن أبي العاص إلى المدينة وقد نفاه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وهل مروان بن الحكم خان عثمان ؟ وهل الأحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام حول بني أمية صحيحة في لعنهم وغيرها ؟
أفيدوني يرحمكم الله فإن للصحابة معزة في قلبي ويؤلمني أن أسمع عنهم كلاما يجرحهم. وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما حبك للصحابة فأمر نسأل الله أن يكتب لك به الأجر، وهذا هو الواجب على كل مسلم أن يعظم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويعتقد فضلهم وعلو رتبتهم ويكون سليم الصدر لجميعهم رضي الله عنهم. وأما الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ، فهو من مسلمة الفتح، وقد قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم نفاه إلى الطائف لكونه حاكى مشيته عليه الصلاة والسلام، وطعن كثير من العلماء في هذه القصة، وقد بين شيخ الإسلام رحمه الله هذا وأجاب عن إرجاع عثمان رضي الله عنه له إلى المدينة على فرض أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نفاه إلى الطائف.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
– ح وعن أبي الحسين بن الأبنوسي ، أنا: أبوبكر بن بيري قراءة ، قالا: ، نا: محمد بن الحسين ، أنا: إبن أبي خيثمة ، نا: عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، نا: عمرو بن هاشم الحسني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر قال: سمعت عبد الله بن الزبير وهو مسند ظهره إلى الكعبة ، وهو يقول: ورب هذا البيت الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).
الحكم بن أبي العاب تلبيس
نسبه [ عدل]
أبوه: أبي العاص عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة. [1]
أمه: عائشة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة. مكانته [ عدل]
موضع جدل: وصفه النبي بأنه "رجل لعين"، فعن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: « كنا جلوساً عند النبي ﷺ وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليحلقني، فقال: ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان يعني الحكم ». [2] وقال شمس الدين الذهبي: "وقد وردت أحاديث منكرة في لعنه، لا يجوز الاحتجاج بها، وليس له في الجملة خصوص من الصحبة بل عمومها"، وقال ابن حجر العسقلاني: "وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد. أخرجها الطبراني وغيره؛ غالبها فيه مقال، وبعضها جيد، ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك". [3]
مراجع [ عدل]
^ المستدرك 4/481. ^ المستدرك صفحة ١٧٤ - الطبعة الأولى ١٤١٦ هجرية/١٩٩٥ ميلادية نسخة محفوظة 11 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. ^ حول ما ورد أن الحكم بن أبي العاص كان يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه ، موقع الإسلام سؤال وجواب.
الحكم بن أبي العاص
روى عن الحكم بن عمرو وأبو حاجب سوادة بن عاصم ودلجة بن قيس وجبار بن زيد وعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري بعثه زياد على البصره واليًا في أول ولاية زياد العراقين ثم عزله عن البصرة وولاه بعض أعمال خراسان ومات بها. ويقال أنه مات بالبصرة سنة خمسين وقيل بل مات بخراسان سنة خمسين ودفن هو وبريدة الأسلمي في موضع واحد أحدهما إلى جنب صاحبه وهذا هو الصحيح ولم يختلف أن بريدة الأسلمي مات بمرو من خراسان وما أحسب الحكم ولى البصره لزياد قط وإنما ولى لزياد بعض خراسان. وقال صالح بن الوجيه وفي سنة أربع وأربعين ولى معاوية زياد بن أبيه العراق وما وراءهما من خراسان وفيها قدم الحكم بن عمرو الغفاري خراسان واليًا عليها من قبل زياد ابن أبيه فدخل هراة ثم فصل منها على جبال جوزجان إلى مرو فمات بمرو وقبره بها قال وكانت الجنوب بنت الحكم بن عمرو تحت قثم بن العباس. حدثنا أحمد حدثنا أبي حدثنا عبد الله حدثنا بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه حدثنا ابن علية عن هشام عن الحسن قال كتب زياد إلى الحكم ابن عمرو الغفاري وهو على خراسان أن أمير المؤمنين إلى أن يصطفي له الصفراء والبيضاء فلا تقسم بين الناس ذهبًا ولا فضة. فكتب إليه الحكم بلغني أن أمير المؤمنين كتب أن يصطفي له البيضاء والصفراء وإني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وإنه والله لو أن السموات والأرض كانتا رتقًا على عبد ثم اتقى الله جعل له مخرجًا والسلام عليكم.
الحكم بن أبي العاب طبخ
مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 978-0-7486-4497-1. همفريز ، ر. ستيفن ، أد. (1990). تاريخ الصبار ، المجلد الخامس عشر: أزمة الخلافة المبكرة: عهد عثمان ، 644-656 / 24-35م. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0154-5. ماديلونج ، ويلفيرد (1997). خلافة محمد: دراسة الخلافة المبكرة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-56181-7. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) سيرز ، ستيوارت د. (مارس 2003). "شرعية الحكم بن العاص: الحكومة الأموية في كرمان القرن السابع". الدراسات الإيرانية. تايلور وفرانسيس. 36 (1): 5-25. دوى: 10. 1080 / 021086032000062587. JSTOR 4311489. جوردون ، مايكل (2018). أعمال ابن واطي اليعقوبي (المجلد 3): ترجمة إنجليزية. بريل. رقم ISBN 978-90-04-35619-1.
الحمد لله. أولا:
أما الواقعة الأولى التي سأل عنها السائل الكريم فقد أخرجها ابن قانع في "معجم الصحابة" (3/196) ، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (6555) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (6/239) ، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (4/1545):
جميعا من طريق حسان بن عبد الله الواسطي ، قال حَدَّثَنا السري بن يحيى ، عَن مالك بن دينار ، قال حدثني هند بن خديجة زوج النبي صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم قال: مر النبي صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم بالحكم ، أبي مروان الحكم ، فجعل يغمزه في قفاه ويشير بإصبعه ، فالتفت إليه النبي صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم فقال:" لا أماتك الله ، أَو لا مت إلا بالوزغ ". قال: فما قام حتى ارتعش. وفي لفظ:" اللَّهمّ اجْعَلْ بِهِ وَزَغًا ". فَرَجِفَ مَكَانَهُ. وَالْوَزَغُ: الارْتِعَاشُ. والحديث ضعيف مرسل ، حيث إن مالك بن دينار يرويه عن هند بن خديجة ، ويقول حدثني ، وهند بن خديجة هو هند بن هند بن هند بن النباش ، وهند بن النباش كنيته أبو هالة ، وكان قد تزوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فأنجبت منه ولدا أسماه " هند " وكان بعد ذلك ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ، واشتهر بأنه هند بن خديجة ، ثم إنه أنجب بعد ذلك ولدا أسماه " هند " أيضا ، وهو راوي الحديث الذي معنا ، فرواه عنه مالك بن دينار ونسبه لجده.
ومالك بن دينار لم يدرك هند بن أبي هالة ، إنما أدرك ولده هند بن هند ، فإن هند بن أبي هالة مات مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل ، كما قال الزبير بن بكار كما في "الاستيعاب" لابن عبد البر (4/1545). وإذا كان الحديث هكذا من رواية مالك بن دينار عن هند بن هند فإنه يكون مرسلا حيث أن هند بن هند بن أبي هالة لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/117):" هند بن هند بن أبى هالة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا روى عن أبيه روى عنه مالك بن دينار ". انتهى وقال ابن حجر في "الإصابة" (6/437):" ومالك بن دينار لم يدرك هند بن أبي هالة ، وإنما أدرك ابنه ، فكأنه نسبه لجدّه ". انتهى
ولم نقف على قوله صلى الله عليه وسلم:" فض الله فاك " في رواية لهذه الواقعة ، وإنما وقفنا على ما سبق ذكره. ثانيا:
أما الواقعة الثانية التي سأل عنها السائل الكريم فقد أخرجها البيهقي في "دلائل النبوة" (6/239) وأبو جعفر بن البختري في "مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري" (218) من طريق عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَادٍ ، قال حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بن سَعِيدٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ:
كُنَّا عَلَى بَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم نَنْتَظِرُهُ ، فَخَرَجَ ، فَاتَّبَعْنَاهُ ، حَتَّى أَتَى عَقَبَةً مِنْ عِقَابِ الْمَدِينَةِ ، فَقَعَدَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ:" يَا أَيُّهَا النَّاسُ!