[٢] [٣]
معنى آية "واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا"
يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية بالصبر؛ وذلك تسلية له بعد ما ساقت السورة أخبار المشركين وضلالهم وبُعدهم عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والآيات الواضحات. تفسير قول الله تعالى واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا | المرسال. [٤] أما قوله تعالى: ( لِحُكْمِ رَبِّكَ) فقد جاءت في تفسيره أقوال، منها:
اصبر لقضاء ربك الذي جعلك نبياً وحمّلك الرسالة. [٥]
اصبر على ما ابتليت به من بلاء وأذى في قومك، ولا تبال بهم. [٦] [٧]
اصبر على حكم ربك القدري والشرعي، والمقصود بالحكم القدري هو: ما قدره الله سبحانه وتعالى من الإحياء والإماتة، والمرض والفقر، والمصائب والضعف والرزق، وغير ذلك من الأمور التي يقدرها الله سبحانه وتعالى والتي تحتاج من العبد صبراً، لأنها قد تكون بخلاف ما يهوى ويحب، وأما الحكم الشرعي فالمقصود به الأحكام التي جاءت بها الشريعة من وجوبٍ ونهيٍّ، وتحليلٍ وتحريمٍ، وغير ذلك من الأحكام التي يجب الصبر عليها والقبول بها وعدم الاعتراض عليها فهي أمر الله عز وجل وشرعه. [٨] [٩]
وهذا القول يشمل القولين السابقين؛ فالله سبحانه وتعالى قدر لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يكون نبياً وكلّفه بحمل الرسالة فيجب عليه تبليغ هذه الرسالة وأن يصبر على ما يصيبه في سبيل ذلك وهذا الحكم الشرعي، أما الحكم القدري فهو ما ابتُلي به صلى الله عليه وسلم وتعرض له من الأذى والظلم والسخرية من هؤلاء القوم في سبيل تبليغ هذه الرسالة.
و اصبر لحكم ربك فانك باعيننا تفسير
وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وأسررت وأعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا إله غيرك متفق عليه. وعن ابن عباس أيضا أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا استيقظ من الليل مسح النوم من وجهه; ثم قرأ العشر الآيات الأواخر من سورة " آل عمران ". وقال زيد بن أسلم: المعنى حين تقوم من نوم القائلة لصلاة الظهر. قال ابن العربي: أما نوم القائلة فليس فيه أثر وهو ملحق بنوم الليل. وقال الضحاك: إنه التسبيح في الصلاة إذا قام إليها. و اصبر لحكم ربك فانك باعيننا لوحه. الماوردي: وفي هذا التسبيح قولان ؛ أحدهما: وهو قوله سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلى في السجود. الثاني: أنه التوجه في الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. قال ابن العربي: من قال إنه التسبيح للصلاة فهذا أفضله ، والآثار في ذلك كثيرة أعظمها ما ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال وجهت وجهي الحديث.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (٤٨) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (٤٩) ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ يا محمد الذي حكم به عليك، وامض لأمره ونهيه، وبلغ رسالاته ﴿فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ يقول جلّ ثناؤه: فإنك بمرأى منا نراك ونرى عملك، ونحن نحوطك ونحفظك، فلا يصل إليك من أرادك بسوء من المشركين. * * *
وقوله: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: إذا قمت من نومك فقل: سبحان الله وبحمده. أنوار رمضان - الأهرام اليومي. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، في قوله: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ قال: من كل منامة، يقول حين يريد أن يقوم: سبحانَك وبحمدك. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عوف بن مالك ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ قال: سبحان الله وبحمده. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ قال: إذا قام لصلاة من ليل أو نهار.
هل التعدد سنة ((( موقف طريف))) - YouTube
هل التعدد سنه الشيخ د . عثمان الخميس - Youtube
هل التعدد سنه الشيخ د. عثمان الخميس - YouTube
هل التعدد سُّنَّة؟؟!!
ولهذا فإن المشكلة الرئيسية التي تواجهها المجتمعات الإسلامية تتمثل في رؤية الرجل وتصوره عن المرأة، ولا نستثني من ذلك بعض رجال الدين، مما ينعكس ذلك على أفكار وأحكام الفقهاء تجاه التعامل مع المرأة، وبالتالي فإن الرجل في المجتمع يتحرك نحو تشكيل الأسرة أو العائلة بدافع الحاجة الجنسية البحتة وحب السيطرة وتملك المرأة وممارسة الوصاية عليها، بالإضافة إلى عدم الوعي بإنسانيتها واستقلاليتها، فتتحول العلاقة الزوجية إلى علاقة ترتبط برابط التملك والغريزة، وليس رابط المودة والرحمة، فتكون العلاقة الزوجية بالنسبة للمرأة على أساس الخوف والخنوع للرجل، وليس على أساس الحب والمسؤولية. النظرة الدونية إلى المرأة أو بمعنى أصح الثقافة الذكورية هي التي شكلت تفسير النصوص الدينية التي تتحدث عن مسألة تعدد الزوجات، وهذه الثقافة هي نفسها التي جعلت من هذه المسألة من شريعة الإسلام، مع أن القرآن الكريم ينص صراحة على أن الزواج يكون بواحدة فقط، يقول الله عزّ وجل «فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة». يقول رجال الدين إن تعدد الزوجات سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وكما هو معلوم عند الفقهاء فإن العمل بالسنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وبالتالي فإن مسألة تعدد الزوجات مسألة تعبدية، والرسول عليه الصلاة والسلام قد جمع عددا من النساء في وقت واحد، والسؤال المطروح هنا: هل بالفعل شرّع الإسلام التعدد.. هل التعدد سنة ((( موقف طريف ))) - YouTube. وهل التعدد سنة نبوية؟.
هل التعدد سنة ((( موقف طريف ))) - Youtube
السؤال:
هل تعدد الزوجات مباح فقط، أو هو سنة وردت عن الرسول ﷺ؟
الجواب:
النص يقتضي أنها سنة، أقل الأحوال أنها سنة: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3] أمر، لكن بشرط العدل، والاستقامة. وأما إذا خاف ألا يعدل لقلة ماله، أو لشيء يعرفه من نفسه من الضعف؛ فلا يتزوج إلا واحدة.
هل تعدد الزوجات سنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال
هل تعدد الزوجات واجب على كل مسلم عنده مقدرته على هذا ؟. الحمد لله. أولاً: تعدد الزوجات سنة للقادر عليه. وليس بواجب باتفاق
العلماء.
قولك "هل يعد تعدد الزوجات أصلاً أم سنة " غير واضح معناه، إلا إذا كنت تقصد أن ما يقوله بعض الناس هل الأصل في الزواج التعدد وأن هذا ما يدعو ويحض عليه الإٍسلام أم أن الأًصل هو زواج واحدة فقط ثم من أراد أن يعدد فهذا أمر إضافي وهو ما سميته أنت "سنة". وعلى كل حال فخلاصة هذا الموضوع: أن الأصل في الزواج أن يكون بواحدة ويستحب له ألا يزيد على ذلك، ثم الزيادة على الواحدة لها أحكام: 1. إن كان عنده حاجة للزيادة من كونه شديد الشهوة ولا تعفه واحدة، أو زوجته مريضة أو لا تنجب.. إلخ، فعنده يكون التعدد في حقه مستحباً بشرط أن يعدل بين زوجاته في النفقة والمبيت. وقد يصبح التعدد في حقه واجباً إذا كان وصل مرحلة يخشى على نفسه الزنا وزوجته لا تعفه وزواجه من الثانية متيسر، ففي هذه الحال يكون زواجه من ثانية واجباً درأ للزنا. وكذلك لو كان هناك ظرف عند امرأة معينة تحتاج من يتزوجها ويعينها وكان عنده القدرة على ذلك مع التزامه بالعدل والشروط الشرعية للتعدد فيكون مستحباً أيضاً. هل التعدد سُّنَّة؟؟!!. 2. ألا يكون عنده حاجة للزواج فزوجته تعفه وقائمة بحقه، ولكنه يرغب في التعداد والزواج بغيرها، في هذه الحال يكون التعدد مباحاً ولا يقال إنه سنة. لأن الزواج من ثانية والتعدد مشروط بإمكانية العدل سواء في النفقة أو المبيت، والقلب أحياناً يهوى ويميل إلى إحداهما فقد يحمله ذلك على ذلك، فهو يعرض نفسه لخطر الظلم والإثم دون حاجة ملحة.
تاريخ النشر: الخميس 29 جمادى الآخر 1429 هـ - 3-7-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 109879
63094
0
413
السؤال
هل يعد الرجل الذي تزوج بزوجة ثانية قد أقام سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم إن هو نوى ذلك ؟ ، أم أن تعدد الزوجات يعد أمرا مثله مثل الأكل والشرب لا يعتبر تعبديا في ذاته ؟. هل تعدد الزوجات سنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق في الفتوى رقم: 66577 ، أن تعدد الزوجات لم يرد فيه حديث يخصه بالترغيب بل تنطبق عليه الأحاديث المرغبة في الزواج عموما، وأن هذا التعدد تعتريه أقسام الحكم الشرعي، فقد يكون واجبا، وقد يكون مستحبا، وقد يكون مباحا إلى آخرها، ولم نقف على ما يفيد كونه سنة دائما، لكن من فعله بنية حسنة كتكثير النسل المرغب فيه، أو بقصد إعفاف زوجة أخرى أو رعايتها فهو مثاب على ذلك إن شاء الله تعالى، وراجع الفتوى رقم: 96763. والله أعلم.