سوق باب مكة.. جدة - YouTube
سوق باب مكة تزور” الصغير” في
أفادت إمارة مكة،اليوم، بأن أمانة جدة،قامت بإغلاق سوق باب مكة احترازيا. وقالت الإمارة على الحساب الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي"تويتر":" أمانة جدة تُغلق سوق "باب مكة" احترازياً لكثرة المرتادين وعدم الإلتزام بتطبيق الإجراءات الاحترازية لمنع انتشار فيروس كورونا
سوق باب مكة مباشر
بدأت الحياة تعود تدريجياً إلى سوق باب مكة بالمنقطة التاريخية بجدة تزامناً مع السماح بفتح المحلات التجارية الجملة والتجزئة خلال وقت رفع منع التجوال من الساعة التاسعة صباحاً حتى الساعة 5 مساء، ورصدت «الوطن» عودة حركة البيع والشراء في سوق باب مكة بالمنطقة التاريخية في جدة والجهود التي تبذلها الجهات المختصة. كما رصدت التزام معظم المحلات التجارية بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية الصحية المساهمة في منع تفشي فيروس كورونا مع الالتزام بمنع الدخول لمن هم دون سن 15 عاماً مع منع دخول لأكثر من شخصين في بعض المحلات وفرض التباعد الجسدي بحد أدنى مترين بين الأشخاص، فيما لجأت بعضها لمنع دخول الزبائن كلياً وتقديم منتجاتها لهم بالخارج، وقامت بعض المحلات بتعليق لافتات تحذيرية وتوعوية للحد من انتشار الفيروس، كما وفرت المحلات المعقمات وأماكن لغسل اليدين. سلع متوفرة شهد السوق توافر السلع الرمضانية وغيرها من المنتجات في السوق ومتاجر الأغذية المحيطة به وإقبال المواطنين والمقيمين عليها، الأمر الذي انعكس على سلوك الشراء لدى المواطنين والمقيمين والذي اتسم بالهدوء وشراء ما يحتاجونه. أشار صاحب أحد محلات بيع اللحوم إلى طرح السلع الرمضانية بأسعار تنافسية أقل من نظيراتها بالأسواق، وذلك لتخفيف العبء على المواطنين، بالإضافة لطرح كميات إضافية من اللحوم البلدية والمستوردة بأسعار الجملة.
سوق باب مكة بث مباشر
جدة – البلاد
أغلقت أمانة جدة أمس سوق "باب مكة" احترازياً ، لكثرة المرتادين وعدم الالتزام بتطبيق الإجراءات الاحترازية ،
وأوضحت عبر حسابها الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" أن القرار يستهدف منع انتشار فيروس كورونا. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
سوق باب مكة يلتقي بأولياء الأمور
25/12/2012, 05:20 PM
#1
استفسار عن سوق ( باب مكة) بجدة
من فضلكم
قال لي نحال خبير: إن بجدة محلات للنحل كثيرة
بباب مكة
وقال إن حبوب اللقاح هناك رخصية جدا
و كذلك العسل لمن أراد أن يغذي النحل بالعسل
فأرجو منكم إفادتنا عن الأسعار و المنتجات المتوفرة
حبذا تقرير كامل
وشكرا
26/12/2012, 10:31 PM
#2
رد: استفسار عن سوق ( باب مكة) بجدة
اخي العزيز اقحوان
باب مكة متوفر فيه كل ما تريد من الاعسال الرخيصة المصنعة
كذلك حبوب اللقاح من الصين متوفرة جدا
بس طب وتفرج
26/12/2012, 11:01 PM
#3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سوق باب مكة تخرج من المستطيل
[2]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
موقع باب مكة على الخريطة
نشر قبل سنتين - 8:50 م, 7 يونيو 2020 م الزيارات: 6003
التعليقات: 0
آفاق – جدة:
أعلنت أمانة جدة اليوم الأحد عن إغلاق سوق "باب مكة" احترازياً لكثرة المرتادين وعدم الإلتزام بتطبيق الإجراءات الاحترازية لمنع انتشار فيروس كورونا وذلك حسبما ذكرت عبر حسابها الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي "تويتر".
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه في غزوة أحد: { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} [آل عمران: 154] ، وقال عن المنافقين والمشركين: { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} [الفتح: 6]. والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث « لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله » أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد، فإن ظن أن الله لا يقبله، أو أن التوبة لا تنفعه، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب ، ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب « فليظن بي ما شاء » رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
انا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء
- إنَّ اللَّهَ قالَ: إذا تَلَقَّانِي عَبْدِي بشِبْرٍ، تَلَقَّيْتُهُ بذِراعٍ، وإذا تَلَقَّانِي بذِراعٍ، تَلَقَّيْتُهُ بباعٍ، وإذا تَلَقَّانِي بباعٍ أتَيْتُهُ بأَسْرَعَ. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
2675
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7405 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) باختلاف يسير. أنا عند ظن عبدي بي. ذِكرُ اللهِ تَعالَى من أجَلِّ العِباداتِ التي يَتقرَّبُ بها المُسلِمُ إلى ربِّه، ويَشمَلُ كلَّ ما تَعبَّدَنا اللهُ عزَّ وجلَّ به ممَّا يَتعلَّقُ بتَعظيمِه والثَّناءِ عليه، مع حُضورِ القَلبِ واللِّسانِ والجَوارِحِ، وقد أمَرَ اللهُ تَعالَى عِبادَه بذِكرِه، ورتَّب على هذا الذِّكرِ جَزاءً عَظيمًا.
انا عند حسن ظن عبدي بي
ويَقولُ اللهُ سُبحانَه: «وأنا مَعَه إذا ذَكَرَني»، أي: إن ذَكرَني العَبدُ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ أو غيرِها «في نَفْسِه»، مُنفَرِدًا عن النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في نَفْسي، وإنْ ذَكَرَني في مَلَأٍ»، في جَماعةٍ من النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في مَلَأٍ خَيرٍ مِنهُم»، وهُم المَلَأُ الأعلى. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبِتون النَّفسَ لله تَعالَى، ونَفسُه هي ذاتُه عزَّ وجلَّ، وهي ثابِتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ بدَليلِ قَولِـه تَعالَى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28، 30]، وقَولِـه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]. أنا عند ظن عبدي بي - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. ثم قال عزَّ وجلَّ: «وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيهِ باعًا، وإنْ أتاني يَمْشي أتَيْتُهُ هَروَلةً»، أي: أنَّ إقبالَ اللهِ على العَبدِ إذا أقبَلَ العَبدُ عَليه سُبحانَه وتَعالى يكونُ أكثَرَ من إقبالِ العَبدِ عَليه، ومُتوسِّطُ طُولِ الذَّارعِ في المَقاييسِ الحَديثةِ 52 أو 75 سنتيمتر، ومَعنى «الباع»: طُولُ ذِراعَيِ الإنسانِ وعَضُديه. والهَرولَةُ في اللُّغةِ: الإسراعُ في المشيِ دونَ العَدوِ، وصِفةُ الهَرولةِ لله عزَّ وجلَّ كَما تَليقُ بِه، ولا تُشابِه هَرولةَ المخلوقينَ.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: الظنّ ظنان, فظنّ منج, وظنّ مُرْدٍ قال: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ قال إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ, وهذا الظنّ المنجي ظنا يقينا, وقال ها هنا: ( وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) هذا ظنّ مُرْدٍ. وقوله: وقال الكافرون إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ وذُكر لنا أن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يقول ويروي ذلك عن ربه: " عَبْدِي عِنْدَ ظنِّه بِي, وأنا مَعَهُ إذَا دَعانِي". وموضع قوله: ( ذَلِكُمْ) رفع بقوله ظنكم. انا عند حسن ظن عبدي فليظن بي مايشاء. وإذا كان ذلك كذلك, كان قوله: ( أَرْدَاكُمْ) في موضع نصب بمعنى: مرديا لكم. وقد يُحتمل أن يكون في موضع رفع بالاستئناف, بمعنى: مردٍ لكم, كما قال: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ * هُدًى وَرَحْمَةً في قراءة من قرأه بالرفع. فمعنى الكلام: هذا الظنّ الذي ظننتم بربكم من أنه لا يعلم كثيرا مما تعملون هو الذي أهلككم, لأنكم من أجل هذا الظنّ اجترأتم على محارم الله فقدمتم عليها, وركبتم ما نهاكم الله عنه, فأهلككم ذلك وأرداكم. يقول: فأصبحتم اليوم من الهالكين, قد غبنتم ببيعكم منازلكم من الجنة بمنازل أهل الجنة من النار.