فليس هينا عند الله أن تكون أول من يحدث التغيير ، وأول من يعطل شرائع الله ، وأول من يفسد عباده ، وأول من يتحدى وعيده. ومع هذا نقول عباد الله.. حقيقة واقعة وسنة ثابتة.. فرغم ذلك الأثر في الفساد والإفساد وعمقه.. قصّة عمرو بن لُحَيٍّ، وتغييره دين إبراهيم. انتهت الأصنام واندثرت من جزيرة العرب وانتصر التوحيد وباء ابن لحي بإثمه. فنسأل الله أن يحفظ بلادنا وجميع بلاد المسلمين من فساد المفسدين وضلال المضلين. اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح ائمتنا وولاة أمرنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين *تم الاستفادة من مقال للكاتبه منى الشهري بعنوان "لو أن عمرو بن لحي لزم بيته"
عمرو بن لحي وقصة الإفساد - ملتقى الخطباء
عمرو بن لحي الخزاعي كان رئيس مكة يعني رجل من سادات العرب وكان عمرو بن لحي الخزاعي بيشتغل في التجارة ، وفي يوم سافر لبلاد الشام ، ومن المعروف إن بلاد الشام هي مهد الأديان والرُسُل وهو هناك شاف حاجة غريبة ؛ شاف الناس بيعبدوا الأصنام ، فاستغرب جدًا لإن وقتها شبة الجزيرة كانوا بيعبدوا الله وحده وكانوا لسه على ملة سيدنا إبراهيم ، فسألهم وقال: "ماهذة الأصنام التي أراكم تعبدون"؟! فقالوله:"هذة أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا"! فعمرو طلب منهم صنم ياخده معاه وهو راجع شبة الجزيرة العربية! عمرو بن لحي وقصة الإفساد - ملتقى الخطباء. :"ألا تعطوني منها صنمًا فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه " فخد عمرو منهم صنم قالوله إن اسمه هُبَل. ولما رجع مكة ، نصبُه عند الكعبة عشان الناس يعبدوه، ومكتفاش بكدة وبس لا ده راح جدة وخَرج منها الأصنام المدفونة هناك واللي كان بيعبدها قوم سيدنا نوح واللي هما (ودًا وسواعاً ويغوث ويعوق ونسرًا)ووزعهم على قبائل العرب. عرف مكان الأصنام منين واللي كانت أدفنت قبل مايتولد من سنين السنين ؟! و يُقال إن عمرو كان كاهن يعني له تعامل مع الجن وهما اللي أخبروه بإن أصنام قوم نوح مدفونه في جدة وراح عمرو خرجها ووداها لمنطقة إسمها تهامة وهي موجودة في شبة الجزيرة العربية.
قصّة عمرو بن لُحَيٍّ، وتغييره دين إبراهيم
فليس هينا عند الله أن تكون أول من يحدث التغيير ، وأول من يعطل شرائع الله ، وأول من يفسد عباده ، وأول من يتحدى وعيده. ومع هذا نقول عباد الله.. حقيقة واقعة وسنة ثابتة.. من هو عمرو بن لحي. فرغم ذلك الأثر في الفساد والإفساد وعمقه.. انتهت الأصنام واندثرت من جزيرة العرب وانتصر التوحيد وباء ابن لحي بإثمه. فنسأل الله أن يحفظ بلادنا وجميع بلاد المسلمين من فساد المفسدين وضلال المضلين. *تم الاستفادة من مقال للكاتبة / لمنى الشهري بعنوان: لو أن عمرو بن لحي لزم بيته! اضافة الى المفضلة
الوسوم
نسخ
المشاهدات 1163
| التعليقات 1
أبو الأصنام العربية.. كيف ظهرت عبادة الأوثان فى جزيرة العرب؟.. اعرف القصة - اليوم السابع
ومن هذا ما جاء في الحديث أنه ﷺ استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له، فاستأذن أن يزورها فأذن له، أخرجه مسلم في صحيحه. فلعله بلغها ما تقوم به الحجة عليها من بطلان دين قريش كما بلغ زوجها عبدالله، فلهذا نُهي ﷺ عن الاستغفار لها، ويمكن أن يقال: إن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في الدنيا فلا يدعى لهم ولا يستغفر لهم؛ لأنهم يعملون أعمال الكفرة فيعاملون معاملتهم وأمرهم إلى الله في الآخرة. فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يُمتحن يوم القيامة؛ لأن الله سبحانه قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء: 15] فكل من كان في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة، فإن أجابوا صاروا إلى الجنة وإن عصوا صاروا إلى النار. من هو عمرو بن لحي ؟ واشهر اقواله | المرسال. وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة، والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم كأطفال الكفار؛ لأن الرسول ﷺ لما سئل عنهم قال: الله أعلم بما كانوا عاملين فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة، فإن أجابوا جوابا صحيحا نجوا وإلا صاروا مع الهالكين. وقال جمع من أهل العلم: (إن أطفال الكفار من الناجين؛ لكونهم ماتوا على الفطرة؛ ولأن النبي ﷺ رآهم حين دخل الجنة في روضة مع إبراهيم عليه السلام هم وأطفال المسلمين)، وهذا قول قوي لوضوح دليله.
من هو عمرو بن لحي ؟ واشهر اقواله | المرسال
والتاريخ شاهد على ذلك ويؤكده ، وأوضح مثال في هذا الزمان حال هذه البلاد كيف قامت وكيف بدأت.. كان صلاحها وتغيير حالها للخير والأمن والأمان حين قام أمير صالح وعالم رباني.. فنسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن.. وأن يصلح أحوال المسلمين ويردهم إليه ردا جميلا.
تجارة الأصنام
يقول الواقدى فى (المغازي): كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً مُرصّصة بالرصاص، وكان هُبل أعظمها، وهو وجاه الكعبة على بابها، وإساف ونائلة، حيث ينحرون ويذبحون الذبائح، هذه الأصنام ظلت على حالها إلى أن فتح الرسول مكة ودخل الكعبة وهدم أصنامها. وفى مغازيه أيضاً، قال جبير بن مطعم: وقد كنت أرى قبل ذلك الأصنام يُطاف بها مكة، فيشتريها أهل البدو فيخرجون بها إلى بيوتهم، وما من رجل من قريش إلا وفى بيته صنم، إذا دخل مسحه، وإذا خرج مسحه تبركاً به. ويبدو أن تجارة قريش عرفت تجارة الأصنام إضافة لتجاراتها المشهورة، وربما كان الأمر لا يقتصر على التجارة وإنما على صناعة الأصنام التى كانت مزدهرة ومنها كانت تصدر إلى بلاد السند والهند، فهناك روايتان فى هذا المجال واحدة للطبرى وأخرى للبلاذرى تؤكدان أن معاوية بن أبى سفيان كان تاجر أصنام، وأن تجارته هذه امتدت إلى مناطق بعيدة.
فأسماؤه سبحانه وتعالى أوصاف ؛ كما قال ابن القيم في ((النونية)):
مُشْتَقَّةٌ قَدْ حُمِّلَتْ لِمَعانِ
أسماؤُهُ أوْصافُ مَدْحٍ كُلُّها
ثانياً: ((أن الاسم لا يُشتق من أفعال الله ؛ فلا نشتق من كونه يحب ويكره ويغضب اسم المحب والكاره والغاضب ، أما صفاته ؛ فتشتق من أفعاله فنثبت له صفة المحبة والكره والغضب ونحوها من تلك الأفعال ، لذلك قيل: باب الصفات أوسع من باب الأسماء)) [10]. ثالثاً: أن أسماء الله عَزَّ وجَلَّ وصفاته تشترك في الاستعاذة بها والحلف بها1 ، لكن تختلـف في التعــبد والدعاء ، فيتعبد الله بأسمائـه ، فنقول: عبدالكريم ، وعبد الرحـمن ، وعبد العزيز ، لكن لا يُتعبد بصفاته؛ فلا نقول: عبد الكرم ، وعبد الرحمـة ، وعبد العزة ؛ كما أنه يُدعى اللهُ بأسمائه، فنقول: يا رحيم! ارحمنا ، ويا كريم! أكرمنا ، ويا لطيف! الأسماء والصفات - الإسلام سؤال وجواب. الطف بنا ، لكن لا ندعو صفاته فنقول: يا رحمة الله! ارحمينا ، أو: يا كرم الله! أو:يا لطف الله! ذلك أن الصفة ليست هي الموصوف ؛ فالرحمة ليست هي الله ، بل هي صفةٌ لله ، وكذلك العزة ، وغيرها ؛ فهذه صفات لله ، وليست هي الله ، ولا يجوز التعبد إلا لله ، ولا يجوز دعاء إلا الله ؛ لقولـه تعالى:) يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شــَيْئًا ( [النور: 55] ، وقوله تعالى) ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ( [غافر:60] وغيرها من الآيات [11].
الأسماء والصفات - الإسلام سؤال وجواب
ولا يلزم من إثبات الصفة إثبات الاسم، مثل "الكلام" لا يلزم أن نثبت لله اسمًا المتكلم، بناء على ذلك تكون الصفات أوسع، لأن كل اسم متضمن لصفة وليس كل صفة متضمنة لاسم.
الصفة هي الكلمة التي تعدل الاسم. وظيفة الأسماء بمثابة الموضوعات أو الأشياء في الجملة. الصفات بمثابة المعدلات. طلب الأسماء يمكن العثور عليها في أي مكان في الجملة. الصفات يمكن العثور عليها قبل أو بعد الاسم. اعتماد ا إسم يمكن أن يحدث وحده في جملة. ل الصفة لا يمكن أن توجد وحدها.