ينبغي تنبيه النساء إلى دخول الخاطب، ليلقي التحية ويمارس النظرة الشرعية
، وكذلك حتى تستعد النساء لاستضافته،
فمن المتعارف عليه أن النساء تخلع الحجاب أو النقاب في مجالسهنّ المغلقة؛
لذا لا بد من طلب الإذن من النساء قبل الدخول إلى مجلسهن. يُفشي الخاطب السلام على أم الفتاة أو من تنوب عنها
، مع التذكير بأن الخطاب هنا لم يعقد قرانه على الفتاة بعد
، وبالتالي فإنه يُعتبر "محرماً" على المخطوبة وأمها،
ولا تجوز له مصافحتهما، ومن الممكن أن يطلق الشاب
السلام لعموم الجالسات، ثم يُجاور أمه في الجلوس أو مَن تنوب عنها. لبدء النظرة الشرعية،
يرفع الخاطب عينه لرؤية الفتاة، مع الحرص على عدم المبالغة بالنظر إليها
وتفحّصها أمام الجميع،
كما أنه ينبغي ألا تزيد مدة بقائه في مجلس النساء
عن مدة شربه لفنجان القهوة العربية التي سيُقدمها له
أهل المخطوبة في هذا اللقاء،
ثم يستأذن بالانصراف على الفور،
حيث إن إطالة مدة الجلوس في هذا اللقاء الاجتماعي
غير محببة على الإطلاق...
- اتيكيت النظرة الشرعية منصور السالمي
- انواع المعارف في اللغه العربيه السنه 4 ابتدايي
اتيكيت النظرة الشرعية منصور السالمي
وتضيف د. لولوة "تستقبل أم المخطوبة أهل الخاطب، وترحب بهم وتقودهم إلى غرفة الجلوس، وتبدأ بالتعريف عن نفسها وعن أهل المخطوبة الموجودين بالمجلس، وتترك المجال أمام أم الخاطب أو من تنوب عنها أن تعرف بأهل الخاطب. وجرت العادة ألا تجلس المخطوبة مع أهل الخاطب من بداية الاستقبال، إنما تطلب أم الخاطب أن تشاهد المخطوبة، فتحضر المخطوبة وتجلس مدة قليلة تكون محددة مسبقاً. وإذا كانت النظرة الشرعية في نفس اليوم، فتجلس المخطوبة إلى حين دخول الخاطب. اتيكيت النظرة الشرعية مكتوبة. وهنا تأتي القاعدة الثانية من أتكيت الرؤية الشرعية، إذ يجب على الخاطب أن يطلب الإذن مسبقا لرؤية الفتاة، ولا يجوز أن يدخل دون إذن ذوي المخطوبة، و بعد موافقة أهل الفتاة يجب أن يرافقه والدها أو أحد إخوانها، لكنهما لا يدخلان معه إلى مجلس النساء ويكتفيان بتوصيله إلى المجلس. كما يجب تنبيه النساء إلى دخول الخاطب لإلقاء التحية والنظرة الشرعية، ليستعد النساء لاستضافته، ففي المجالس تخلع النساء عادة الحجاب أو النقاب، لذا وجب طلب الإذن قبل الدخول. وعلى الخاطب أن يبدأ السلام من أم الفتاة أو من تنوب عنها، ويجب ألا ينسى الخاطب أنه لم يتم عقد القرآن حتى الآن وهو بالتالي يعتبر "محرم" على الفتاة وأمها ولا يجوز له مصافحتهما.
خاص للصباياآآآ ….
قسم:
منوعات عامة انواع المعارف فى اللغة العربية بالشرح المبسط » بواسطة
مصطفي احمد -
22 مارس 2022
مانشيتات قد يهمك
انواع المعارف في اللغه العربيه السنه 4 ابتدايي
هؤلاء
يأتي للإشارة للجمع بنوعيه، ومنها قوله تعالى (هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ)
ها: للتنبيه، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: (ها) للتنبيه، (أولاء) اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر المبتدأ. الأسماء الموصولة
ثالث انواع المعارف وهي كالآتي:
الذي
للمفرد المذكر، مثل قوله تعالى (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ)
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن. التي
تُستخدم مع المفرد المؤنث، (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
بالتي: الباء حرف جر، والتي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. اللذان
يأتي على هذه الصورة إذا كان في حالة الرفع، أما في حالتي النصب والجر تصبح (الذين). منها قوله تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا)
الذين: اسم موصول، مفعول به ثانٍ منصوب بالياء. اللتان
تكون في هذه الصيغة في حالة الرفع، أما في حالتي النصب والجر تصبح (اللتين). الذين
يُستخدم للجمع المذكر، ومنها قوله تعالى (أَلَْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ)
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
الضمائر المعرفة تنقسم هذه النوعية من المعارف إلى ضمائر منفصلة وضمائر متصلة ، والمنفصلة هي إما ضمير متكلم ، أو ضمير مخاطب ، أو ضمير غائب ، أما المتصلة هي التي تكون متصلة بتاء الفاعل ، أو ألف الأثنين ، أو نا الفاعلين ، أو المختومة بواو الجماعة ، أو نون النسوة ، أو ياء المخاطبة ، أو هاء الغيبة ، أو كاف الخطاب. المضاف إلى معرفة من انواع المعارف إذا تم إضافة الاسم النكرة إلى معرفة تُؤدي إلى تعريفه، يتكون من مضاف ومضاف إليه مثل: "كتاب النحو قيم" كتاب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف. النحو: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. قيم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هكذا نجد أن المضاف علامة إعرابه تكون حسب موقعه في الجملة، والثانى دائمًا مجرور بالإضافة. هكذا نرى تفرع أقسام الكلمة في اللغة العربية، ومنها النكرة التي لا تكون مُخصصة ولا محددة، أما المعرفة فهي الاسم المحدد الذي يدل على شخص أو شئ معين. المعرف بأل أل التعريف هي أل لا تدخلُ إلا على الأسماء، فتحولها من نكرة إلى معرفة، وتلفظُ عندما تأتي في أول الكلام، ولا تلفظُ عندما تأتي في السياق، وهمزتها هي همزةُ قطع، ومثالُ عليها: الكتاب: فعندما دخلت أل التعريف عليه حولتّه من النكرةِ الى المعرفة.