يقول هرتزل في تعريفه للصهيونية: إنها "حركة الشعب اليهودي في طريقه إلى فلسطين" وهو التعريف الذي أخذت تكرره مختلف الأدبيات الخاصة بالمسألة الصهيونية، حتى غدا شكلا من أشكال الحقائق البدهية التي لا ينبغي أن تخدش بمراجعة أو نقد، بينما هو تعريف يناقض المشروع الهرتزلي نفسه! يقوم هذا المشروع على وعي بأن المسألة اليهودية هي إشكال داخلي أفرزه المجتمع الأوروبي، وأن حل هذا الإشكال لا يكون بحركة من اليهود بل بحركة ودعم من القوى الإمبريالية الأوروبية أساسا.
" التعريف الصهيوني للصهيونية تعريف مغلوط ومخادع، وهو بفعل شيوعه داخل الموسوعات الأكاديمية يسهم في تغييب الوعي العالمي وتشتتيت رؤيته إلى حقيقة الظاهرة "
تصدير المشكلة اليهودية والحقيقة أن الحركة الصهيونية ليست حركة الشعب اليهودي بل هي تحريك لليهود! إنها تحريك لهم من قبل النظام الرأسمالي الأوروبي لتصدير المشكلة اليهودية إلى خارج المجال الترابي الأوروبي، مع استغلال الكم الديمغرافي اليهودي لأغراض استعمارية. Details for: تيودور هرتزل ، مؤسس الحركة الصهيونية › Koha online catalog. ولم تكن الصهيونية لتتحول إلى حركة ثم إلى دولة دون الدعم الأوروبي، لأن العودة الجماعية لليهود إلى فلسطين مخالفة للديانة اليهودية. ولم يكن بإمكان الفكر الصهيوني أن يتشكل، ولم يكن بإمكان الفكر الحاخامي الصهيوني أن يوجد مع إيهودا القلعي، وزيفي كاليشر وغيرهما إلا بفعل التحولات الحاصلة في الاجتماع الأوروبي وأهمها التحول الاجتماعي والاقتصادي الذي نقل أوروبا الغربية من النمط الإقطاعي إلى النمط الرأسمالي.
- Details for: تيودور هرتزل ، مؤسس الحركة الصهيونية › Koha online catalog
- الأقباط متحدون - ميلاد ثيودور هرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية.
- عدد الكلمات والحروف في سورة الفاتحة - جمهرة العلوم
- كم عدد حروف سورة الفاتحة - الأعراف
Details For: تيودور هرتزل ، مؤسس الحركة الصهيونية &Rsaquo; Koha Online Catalog
عملت المنظمة الصهيونية العالمية بجد منذ صدر قرار تأسيسها في المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 على إقامة وطن لليهود, وهو ما تحقق على أرض فلسطين عام 1948. النشأة والأهداف نجح ثيودور هرتزل في الترويج لفكرة العودة إلى فلسطين وإقامة وطن لليهود هناك, وتبلور ذلك النجاح في عقد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل بسويسرا عام 1897 وكان من أهم نتائجه إقامة المنظمة الصهيونية العالمية لتنفيذ البرنامج الصهيوني الذي ينص على أن "هدف الصهيونية هو إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين يضمنه القانون العام". الأقباط متحدون - ميلاد ثيودور هرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية.. أجهزة المنظمة اتخذت المنظمة لنفسها عدة مؤسسات وأجهزة داخلية تقوم على تنفيذ هدف إقامة الدولة، من هذه الأجهزة رئيس المنظمة ونائب الرئيس ومكتب التوجيه المركزي واللجنة التنفيذية والمجلس العام (شبه التنفيذي شبه التشريعي) والمؤتمر الصهيوني وهو السلطة التشريعية العليا في الحركة الصهيونية. أما الأجهزة المحلية في المنظمة في كل بلد على حدة فقد ترك تقرير شكلها النهائي وشكل العضوية فيها للظروف المحلية السائدة في ذلك البلد. أعضاء المنظمة فتحت المنظمة باب العضوية فيها لكل من يؤمن بالأفكار الصهيونية ويعمل على الإسراع بتحقيق أماني وتطلعات الشعب اليهودي، ونمت هذه العضوية بشكل كبير، ففي المؤتمر الصهيوني السادس الذي انعقد عام 1903 وصل عدد أعضائها إلى 600 عضو وكان عدد الجمعيات الصهيونية 1572 جمعية موزعة على بلدان مختلفة، ثم ازداد بصورة كبيرة أثناء ترؤس حاييم وايزمان فأصبح في عام 1939 تعداد الأعضاء قرابة 1.
الأقباط متحدون - ميلاد ثيودور هرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية.
وبعد هذه المقابلات، رفض السلطان عبد الحميد أن يقابله مرة أخرى، كما أورد المؤرخ عبد العزيز الشناوي في كتابه "الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها". إذا فالسلطان قابل هرتزل ثلاث مرات، خرج الأخير منها صفر اليدين، ثم رفض مقابلته بعد ذلك، وبعدها منحه ذلك الوسام، فإذا كان منحه الوسام ممالأة للصهيونية، فلماذا تعسف عبد الحميد في المفاوضات مع هرتزل، ولماذا رفض مقابلته بعدها؟! ثانيا: السلطان لم يمنح هرتزل الوسام من تلقاء نفسه، بل أن هرتزل هو من طلب من السلطان عبد الحميد أن يمنحه وساما من رتبة رفيعة بهدف مخادعة الذين يتواصل معهم حتى يوهمهم بأنه حاز قبول السلطان. وهذا ليس ضربا من الافتراء، لأن هرتزل نفسه اعترف بذلك في يومياته، حيث قال: "إذا رفض السلطان أن يستقبلني، فليعطني على الأقل دليلا مرئيا على أنه بعد أن استمع إلى اقتراحي ورفضه، فإنه لا يزال يريد أن يبقي على نوع العلاقة بيننا: مثلًا وساما من رتبة عالية يبرهن على ذلك، إني لم أهتم يوما بالأوسمة، ولا أهتم بها الآن، ولكني أريد شاهدا أمام من أتعامل معهم في لندن أنني حزت قبولا لدى السلطان". فالسلطان عبد الحميد لم يمنحه الوسام ابتداء، بل استجاب لطلبه، ولكن لماذا؟ هذا ما نجيب عليه في النقطة الثالثة.
اقرأ المزيد
[البيان: 139](م)
30 محرم 1435هـ/3-12-2013م, 03:02 PM
إدارة الجمهرة
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 2, 672
الخلاف في عدد حروف سورة الفاتحة:
القول الأول: عدد حروفها مائة وعشرون حرفًا
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): ( وحروفها مئة وعشرون حرفا). [البيان: 139]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( وحروفها مائة وعشرون حرفًا). [القول الوجيز: 161] القول الثاني: عدد حروفها مائة وثلاثة عشر حرفًا
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وحروفها مائةٌ وثلاثة عشر حرفًا). كم عدد حروف سورة الفاتحة - الأعراف. [تفسير القرآن العظيم: 1/102] القول الثالث: عدد حروفها مائة وأربعون حرفا
قال عليُ بنُ محمدٍ الخازنُ (ت: 725هـ): ( مائة وأربعون حرفا). [لباب التأويل:1/15] القول الرابع: عدد حروفها مائة وثلاثة وعشرون حرفا
قالَ نظامُ الدينِ الحسنُ بنُ محمدٍ النيسابوريُّ (ت: 728هـ): ( حروفها مائة وثلاثة وعشرون. ). [غرائب القرآن:1/59] القول الخامس: عدد حروفها مائة واثنان وأربعون حرفا
قالَ عمرُ بنُ عليٍ بنُ عادلٍ الدمشقيُ الحنبليُ (ت: 880هـ): ( وَمِائَة وَاثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ حرفا).
عدد الكلمات والحروف في سورة الفاتحة - جمهرة العلوم
عدد حروف الآية 21 حرفًا، وهذا العدد = 7 + 7 + 7
تأمّل السور التي وردت فيها الآيات السبع التي تحمل الرقم 143:
السورة
ترتيب السورة
عدد الآيات
البقرة
2
286
آل عمران
3
200
النساء
4
176
الأنعام
6
165
الأعراف
7
206
الشعراء
26
227
الصافات
37
182
المجموع
85
1442
تأمّل..
مجموع ترتيب السور السبع 85
إذا أضفنا إلى هذا العدد مجموع كلمات سورة الفاتحة، وهو 29 كلمة يكون الناتج 114
إذا أضفنا إلى هذا العدد مجموع حروف سورة الفاتحة، وهو 143 حرفًا يكون الناتج 114 + 114
إذا أضفنا إلى هذا العدد عدد آيات سورة الفاتحة وهو 7 آيات يكون الناتج 23 + 23 + 23 + 23
114 هو عدد سور القرآن، و23 هو عدد أعوام نزول القرآن! مجموع آيات السور السبع 1442 آية! وهذا العدد = 7 × 2 × 103 (السبع المثاني)!
كم عدد حروف سورة الفاتحة - الأعراف
لاحظوا معي أن البسملة هي آية من سورة الفاتحة وليست آية من سورة الناس، ولذلك نعدها في الفاتحة ولا نعدها في الناس... ولولا ذلك لاختلت هذه الحسابات، فانظر معي إلى دقة هذا الكتاب العظيم، وأنه لو نقصت منه آية أو زادت لاختل هذا البناء الرقمي الرائع!
فإذا كانت سورة الناس نزلت للاستعاذة من شر إبليس، فإن سورة الفاتحة نزلت لتخبرنا من هو الله تعالى! فهي تبدأ باسم الله وتعدد لنا صفات الرحمة وأنه مالك يوم الدين وتعلمنا كيف نحمده وندعوه ونستعين به. لنكتب سورة الفاتحة كما كُتبت في القرآن: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) [الفاتحة: 1-7]. العجيب يا أحبتي أننا عندما نبحث عن حروف (الله) في سورة الفاتحة نجد أن عددها 49 حرفاً أي 7 × 7 بالتمام والكمال!! فحرف الألف تكرر في سورة الفاتحة 22 مرة وحرف اللام تكرر في سورة الفاتحة 22 مرة وحرف الهاء تكرر 5 مرات والمجموع:
22 + 22 + 5 = 49 = 7 × 7 سبحان الله! فهذا "توقيع" من الله تعالى على أنه هو من أنزل هذه السورة العظيمة! الحقيقة الثالثة
رأينا الإعجاز في الحروف فماذا عن الكلمات وهل يمكن أن نجد معجزة عددية في السورتين؟ إن عدد كلمات أول سورة في القرآن ( الفاتحة) هو 29 كلمة، وعدد كلمات آخر سورة في القرآن (الناس) هو 20 كلمة والمفاجأة أن مجموع الكلمات هو:
29 + 20 = 49 = 7 × 7 سبحان الله!