هل أنت مستعد أن تعرض نفسك للحرج أمام الآخرين فقط لرؤيتهم يبتسمون ؟ لا - نعم
49. هل كتبت إليهم قصيدة ؟ لا - نعم
54. هل سبق وأن عزفت لهم أو غنّيت في مكان عامّ ؟ لا - نعم
61. الخ) ولم يكن لديك اهتمام بذلك ولكن فقط لأنهم مهتمون ؟ نعم
64. هل أنت مستعد أن تقضي بعض الوقت في تدليك أقدامهم؟ لا - نعم
68. هل تعرف يوم مولدهم ؟ لا - نعم[ /B][/U]
71. هل أن مجرد مرور اسمهم عبر محادثة عابرة تجعلك تشعر بالدفء ؟ نعم
86. الحب .. سؤال ..؟؟ - منتديات عبير. هل لديك تخيلات حول زواجك بهم (أو تستغرق في أحلام اليقظة في أغلب الأحيان عودا إلى يوم قضيتموه معا)؟ لا - نعم
100. هل أنت مستعد أن تجازف بحياتك لإنقاذ حياتهم ؟ لا – نعم
رائع جدا هذا الاختبار:[/QUOTE]
نعيب زماننا و العيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
الحب .. سؤال ..؟؟ - منتديات عبير
الحمد لله. جاءت
الشريعة بالنهي عن أبواب الشر والإثم ، وحرصت على سد كل ذريعة إلى فساد القلوب
والعقول ، والعشق والحب والتعلق بين الجنسين من أعظم الأدواء وأخطر الآفات. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/129):
" والعشق مرض نفسانى ، وإذا قوي أثَّر فى البدن ، فصار مرضا فى الجسم: إما من
أمراض الدماغ ، ولهذا قيل فيه هو مرض وسواسي ، وإما من أمراض البدن كالضعف والنحول
ونحو ذلك " انتهى. ويقول رحمه الله "مجموع الفتاوى " (10/132):
" عشق الأجنبية فيه من الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد ، وهو من الأمراض التي
تفسد دين صاحبها ، ثم قد تفسد عقله ثم جسمه " انتهى. سوال وجواب عن الحب. ويكفي أن نعلم أن من مضار الحب والعشق للجنس الآخر ، أسر القلب وعبوديته لمحبوبه ،
فالحب باب ذل ومسكنة ونصب ، وكفى بذلك مُنَفِّرًا من هذا المرض. يقول ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/185):
" الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم
فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها
ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم
السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن
أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن " انتهى.
30 سؤال وجواب في الحب
كيف سيكون رد فعل البشرية إذا تم اكتشاف حياة خارج كوكب الأرض؟
32. كيف يمكن أن ينقرض البشر؟
33. هل يمكن تعديل مرور الوقت؟
34. هل تموت الأديان يوما ما؟
35. هل المعاناة ضرورية لشرط الإنسان؟
36. هل الفلسفة تعطي إجابات أو أسئلة أكثر؟
37. ما هي السعادة الحقيقية؟
38. كيف تصبح أكثر سعادة؟
39. هل كل إنسان قابل للاستبدال؟
اقوى اسئلة فلسفية شخصية
في ما يلي اسئلة فلسفية وجودية عميقة
40. لماذا لا تستطيع أن تفعل ما تريده حقًا بالحياة؟
41. ما هو الأهم أن تكون محترما أو محبوبا؟
41. إذا تحدثت كل الأرض بنفس اللغة ، فهل سيكون من الأسهل العيش معًا؟
42. أين تكمن الحقيقة؟
43. 30 سؤال وجواب في الحب. اين هي الحقيقة؟
44. ما هي الحرية؟
45. ما هو الجمال؟
46. ما هي المشاعر؟
47. ما هو الشرف؟ كرامة؟
48. من أين تأتي الأفكار؟
49. هل تتحرك البشرية للأمام أم للخلف؟
اسئله فلسفيه جميله
في ما يلي أسئلة فلسفية نفسية للحبيب:
50. هل الحياة حلم؟ كيف تتأكد؟
51. إذا كنا نعيش جميعًا في حلم ، فهل يغير هذا معنى حياتك؟
52. من الذي يقرر الأخلاق؟
53. هل يمكن لأجهزة الكمبيوتر أن تكون مبدعة؟
54. كيف يمكننا أن نؤمن بأشياء لا نراه؟
55. كيف نحدد مفاهيم الخير والشر؟
56.
ما مدى قرب ودفء أفراد عائلتك ببعضهم البعض؟ هل تشعر أن طفولتك كانت أسعد من طفولة الآخرين؟
ما هو شعورك حيال علاقتك بوالدتك؟ [1]
المجموعة الثالثة من أسئلة تقودك للوقوع في الحب
اصنع ثلاث عبارات باستخدام كلمة "كلانا" على سبيل المثال: "كلانا في هذه الغرفة نشعر... " واطلب منه أن يفعل نفس الشيء. أكمل هذه الجملة: "أتمنى لو كان لدي شخص يمكنني أن أشاركه... " واطلب منه فعل الشيء نفسه. إذا كنت ستصبح صديقًا مقربًا لشريكك، فيرجى مشاركة ما سيكون مهمًا بالنسبة له أو لها معرفته واطلب من شريك فعل المثل. أخبر شريكك بما يعجبك فيه، كن صريحًا جدًا هذه المرة، قل أشياء قد لا تقولها لشخص قابلته للتو، واطلب منه فعل الشئ نفسه. شارك مع شريكك لحظة محرجة في حياتك واطلب منه فعل المثل. متى بكيت آخر مرة أمام شخص آخر؟ بمفردك؟
أخبر شريكك بشيء يعجبك عنه بالفعل. ما هو الشيء الخطير للغاية، إن وجد، الذي لا يمكن المزاح بشأنه؟
إذا كنت ستموت هذا المساء مع عدم وجود فرصة للتواصل مع أي شخص، فما هو أكثر شيء تندم عليه إذا لم تخبر أحداً؟ لماذا لم تخبرهم بعد؟
بيتك الذي يحتوي على كل ما تملكه، تشتعل فيه النيران، بعد إنقاذ أحبائك وحيواناتك الأليفة، لديك الوقت لإنقاذ شيء واحد فقط، ماذا سيكون؟ لماذا؟
من بين جميع أفراد أسرتك، من سيكون موته أكثر إزعاجًا؟ لماذا ا؟
شارك بمشكلة شخصية واسأل شريكك عن كيفية التعامل معها، اطلب أيضًا من شريكك أن يعكس لك ما تشعر به حيال المشكلة التي اخترتها.
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) وقوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) يقول: تعالى ذكره: ثم ليقضوا ما عليهم من مناسك حجهم: من حلق شعر, وأخذ شارب, ورمي جمرة, وطواف بالبيت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن أبي الشوارب, قال: ثني يزيد, قال: أخبرنا الأشعث بن سوار, عن نافع, عن ابن عمر, أنه قال: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: ما هم عليه في الحجّ. الإمام العز بن عبد السلام 1 - فيديو Dailymotion. حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد, قال: ثني الأشعث, عن نافع, عن ابن عمر, قال: التفث: المناسك كلها. قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا عبد الملك, عن عطاء, عن ابن عباس, أنه قال, في قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: التفث: حلق الرأس, وأخذ من الشاربين, ونتف الإبط, وحلق العانة, وقصّ الأظفار, والأخذ من العارضين, ورمي الجمار, والموقف بعرفة والمزدلفة. حدثنا حميد, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا خالد, عن عكرمة, قال: التفث: الشعر والظفر. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن خالد, عن عكرمة, مثله. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني أبو صخر, عن محمد بن كعب القرظي, أنه كان يقول في هذه الآية: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) رمي الجمار, وذبح الذبيحة, وأخذ من الشاربين واللحية والأظفار, والطواف بالبيت وبالصفا والمروة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 29
وتفوقه الدراسي، وقد كان أبوه هو معلمه الأول ومعه أخوه عبدالرحمن، ثم انتقلا معا الى الكتاب لحفظ القرآن الكريم، والذي عرف بكتاب الشيخ القاضي أبي عمر سعيد بن هبة الله بن الموفق البسطامي النيسابوري، وهو شيخ من أسرة علمية قرآنية، ذكر عنه السبكي في طبقاته: «من سلالة الإمامة، والذي انتهى إليه أمر الزعامة لأصحاب الشافعي، ربي في حجر الرئاسة، وغذي بلبان الإمامة، وكان أبوه كذلك أبو محمد هبة الله الموفق، رئيساً للشافعية بنيسابور وكبير أهل الحديث بها، وكان له كتاب كبير كذلك تتلمذ عليه الكثير من أئمة الفقه والحديث والأدب..! وغير خاف على أحد ان مفهوم الكتاب يختلف عما هو شائع اليوم عنه، فلم يكن مجرد مكان لتلقين القرآن، وإنما كان مدرسة لتدريس القرآن وعلومه الأولى وكذلك أصول المذهب وأصول اللغة وقواعدها وآدابها، ومن هنا كان الذي يتولى الإشراف عليه ممن بلغ رتبة الإمامة، كأبي محمد الموفق الذي كان رئيساً للشافعية بنيسابور..! وهكذا بدأت موهبة الواحدي تتفتح مبكراً وهو لا يزال في الكتاب، فنظم الشعر، الذي نال استحسان أقرانه وأستاذه وأشادوا به..! زياره القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب. ثم انتقل إلى مدرسة السنة «دار السنة» بنيسابور وهي مدرسة الحديث التي أنشأها الإمام أبوبكر بن اسحق الصبغي النيسابوري، ثم أوصى بها الى أبي عبدالله الحاكم النيسابوري وقوض إليه أمرها، فكانت مدرسة متخصصة في علوم السنة، يضطلع بالتدريس فيها أئمة الحفاظ والمحدثين.
اكتشف أشهر فيديوهات الهم كن لوليك الحجه ابن الحسن | Tiktok
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: التفث: حلق الرأس, وتقليم الظفر. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) يقول: نسكهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: التفث: حرمهم. حدثني عليّ, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: يعني بالتفث: وضع إحرامهم من حلق الرأس, ولبس الثياب, وقصّ الأظفار ونحو ذلك. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن عطاء بن السائب, قال: التفث: حلق الشعر, وقصّ الأظفار والأخذ من الشارب, وحلق العانة, وأمر الحجّ كله. وقوله: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) يقول: وليوفوا الله بما نذروا من هَدي وبدنة وغير ذلك. اكتشف أشهر فيديوهات الهم كن لوليك الحجه ابن الحسن | TikTok. حدثني علي, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) نحر ما نذروا من البدن. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى- وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) نذر الحجّ والهَدي, وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحجّ.
الإمام العز بن عبد السلام 1 - فيديو Dailymotion
وأصحاب الحديث على ذلك، وهو الصحيح عندنا. فبقي من حضر المجلس متعجباً من هذا القول. وكان العامة الحضور يرفعونه على رؤوسهم وكثُر الدعاء له، والطعن على من يرميه بالرفض!! [١٦]
وقد ذُكر أيضاً أكثر من ذلك، فيُروى أنه قد بلغه أنّ بوّاباً قد لعن معاوية وشتمه فأمر بطرده وصرفه عن خدمته. قال الراوي: فبقى مدة طويلة يسأل في أمره. فلا وتلله ما ردّه إلى خدمته. [١٧] وقد ذُكر أنه كان يستعمل أسلوب التقية مع سائر الناس ما عدا من يعلم بإخلاصه وقوة إيمانه. حتى أنه كان عشرة ذاهبين إلى ابن روح تسعة يلعنونه وواحد يشكّك، فيخرجون من عنده تسعة يتقرّبون إلى الله بمحبته، وواحدٌ واقف. [١٨]
ولعل ثمرة العمل بالتقية في حفظ القواعد الشعبية والمصالح العامة أهم بكثير مما يُمكن تحصيله من القيام بالثورة كما قد فعل الأئمة من قبل. تصدّيه لمُدّعي السفارة
برز عددٌ من مُدَّعي السفارة للإمام المهدي في فترةالغيبة الصغرى لا سيّما في زمن السفير الثاني. إلّا أنّ الشيخالحسين بن روح ابْتُلِيَ بأَشدّهم تأثيراً وأوسعهم أصحاباً:محمد بن علي الشلمغاني العزاقري. زياره القاسم بن الحسن في واقعه الطف. وكان في مبدأِ أَمره مؤمناً مُستقيماً، بل وكيلاً لابن روح. ثُمّ ظهر انحرافُه وسُقْمُ عقيدته.
ومنهم شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني النيسابوري (372 ـ 449 هجرية) قال عنه الذهبي: «الواعظ المفسر المصنف، أحد الأعلام روي عن زاهر السرخسي وطبقته. توفي في صفر وله سبع وسبعون سنة، وأول ما جلس للوعظ وهو ابن عشر سنين، وكان شيخ خراسان في زمانه». وكذلك أبو الحسين عبدالغافر بن محمد الفارسي، ذكره الذهبي كذلك فقال: «راوى صحيح مسلم عن ابن عمرويه وغريب الخطابي، عن المؤلف. كمل تسعين سنة ومات في خامس شوال وكان عدلاً جليل القدر». أما شيوخه في اللغة والآداب، فقد ذكر منهم: «أبا الفضل أحمد بن محمد بن عبدالله بن يوسف العروضي وأبا الحسن علي بن محمد الضرير، وأبا الحسن عمران بن موسى المغربي المالكي، والذي كان واحد عصره وباقعة دهره في علل النحو، ولم يلحق به أحد ممن سمعنا شأوه في معرفة الإعراب ـ فيما ذكره الواحدي نفسه..! أما تلاميذ الواحدي، فهم كذلك كثيرون، ذكر المؤرخون منهم: الإمام عبدالجبار بن محمد بن أحمد الخواري نسبة الى بلدة «خوار» وهي احدى قرى بيهق، وأبو نصر محمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالله الأرغباني، الذي ذكره ابن خلكان فقال: «واشتغل على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 29. وبرع في الفقه وكان إماماً مفتياً ورعا كثير العبادة، وسمع الحديث من أبي الحسن الواحدي، صاحب التفاسير، وروي عنه في تفسير قوله تعالى «إني لأجد ريح يوسف» إن ريح الصبا استأذنت ربها عز وجل ان تأتي يعقوب بريح يوسف قبل ان يأتيه البشير بالقميص فأذن لها فأتته بذلك.. فلذلك يستروح كل محزون بريح الصبان ـ وهي من ناحية المشرق ـ اذا هبت على الأبدان نعمتها ولينتها وهيجت الأشواق الى الأوطان والأحباب»®.!
حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن الحكم, عن مجاهد أنه قال في هذه الآية: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: هو حلق الرأس، وذكر أشياء من الحجّ قال شعبة: لا أحفظها. قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن شعبة, عن الحكم, عن مجاهد, مثله. حدثني محمد بن عمرو؛ قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: حلق الرأس, وحلق العانة, وقصر الأظفار, وقصّ الشارب, ورمي الجمار, وقص اللحية. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. إلا أنه لم يقل في حديثه: وقصّ اللحية. زيارة القاسم بن الحسن. حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي, قال: ثنا المحاربي, قال: سمعت رجلا يسأل ابن جُرَيج, عن قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: الأخذ من اللحية, ومن الشارب, وتقليم الأظفار, ونتف الإبط, وحلق العانة, ورمي الجمار. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا منصور, عن الحسن, وأخبرنا جويبر, عن الضحاك أنهما قالا حلق الرأس. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) يعني: حلق الرأس.