اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amdayel
ماتجي منك ياصقر ثقيف ليس وقته مثل هذه التوصيات قد تكون أنت و أوكيه قادرين على التصرف مع وقف الخسارة فيما لو حصل كسر للسعر المشار له لكن غيركما لن يستطيع وسوف يدعو عليكم حتى بينه وبين نفسة المفروض أنت والأخ أوكيه تكونان قدوة للجميع وتحذران الناس من السوق ومؤشراته ((داخل مثلث سلبي خطير)) وترشدانهم بالإنتظار حتى أختراق ضلع المثلث العلوي للموشر العام وللشركات القيادية أما لو لا سمح الله وكسرت أضلاع المثلث فمن يرد عنكما دعاء الناس بارك الله فيك وفي الأخ أوكيه. ياسيدي الفاضل انت طرحت بما في جعبتك سريعا دون التطرق للموضوع بالتفصيل الاخ الكريم وضع تصوراته وانا لدي تصورات اضافيه عليها...
وهنا لم يقل لا تشتروا سابك لان الحيره تغلب على الاغلبيه وليس الكل في هذا التوقيت ولم يقل بيعوا سابك,, لذلك ارجوك رجاء خاص لا تقحمني في مواضيع مع اي اخ لي في هذا المنتدى لانني حريص كل الحرص على علاقتي مع الكل وانت اولهم..
ولك الشكر والتقدير............
- فإما حياة تسر الصديق....واما ممات يغيظ العدى
- <<< سابك غدا 137 شراء اما حياة تسر الصديق او ممات يغيظ العدا >>> - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
- رنا محمود: الشهداء.. ماذا تعرف عنهم؟!
- نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - إما حياة تسر الصديق وإلا ممات يغيظ العدا
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 29
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "- الجزء رقم4
- الباحث القرآني
فإما حياة تسر الصديق....واما ممات يغيظ العدى
2
64
5
ولا حبة 2
ريحانه
8 2015/05/25 فإما حياة تسر الصديق و إما ممات يغيظ العدا 2
Heartnet (خروج)
9 2015/05/25 لا نجوت ان نجا 😁 1
Salan8h (Who dares wins! ) 9 2015/05/25 أنشدها أنا وأخي بأصوات جهورية عندما نلعب لعبة قتالية على بلايستيشن 4
هههههههههه والله أجواء:)
≪≪≪ سابك غدا 137 شراء اما حياة تسر الصديق او ممات يغيظ العدا ≫≫≫ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
والشّهداء أهل الله وخاصته.. يختارهم الله.. من بين آلاف النّاس.. لأنّهم صَدقوه فصدقهم.. يختارهم لينثر عطر سيرتهم في كل القلوب التي تعرفهم والتي لا تعرفهم. الشّهداء.. ليسوا عاديين.. أبدًا …
قَد نراهم بيننا.. يعشون أمثالنا.. يشربون ويأكلون ويتنقلون.. لكنّ دواخلهم براكين من الغَضب.. قلوبهم جمر من نار.. أرواحهم تُحلق دائما في العلياء.. فهم ليسوا عاديين. يختارهم الله بِدءا مَذ يولدون في عوائل تُربيهم التّربية التي تُؤهلهم ليكونوا شّهداء.. فالشّهادة تربية.. تبدأ حين تُرضعه أمّه حليب العزة والكرامة وعدم الخضوع والخنوع.. للشّهداء أمّهات كالحديد.. كالصلصال.. زرعن في قلوبهم حُبّ فلسطين … وَعلمنهم أنّ الإيمان قضية.. وما اجتمع الإيمان وحب الأوطان في قلب أحد إلا ظلا يدوران كَعاصفة في بحر.. كي يُغرقان المعتدي والمُحتل والظالم. فصاحب الإيمان لا يرضى الظلم.. لا يرضى الفساد.. لا يرضى بكل ما يؤذي الإنسانية.. نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - إما حياة تسر الصديق وإلا ممات يغيظ العدا. وحب الأوطان.. لا يرضى بالخنوع والخضوع.. وكلاهما معول ثابت في تحريك مشاعر الغضب لدى هذا الشّهيد كي يرفض وينزف ويرتقي. وَلكن ما الذي لا نَعرفه عن الشّهداء؟ وَهم يعيشون بيننا.. يتنقلون.. ويعملون.. لا شيء يظهر عليهم.. لا يبدو عليهم ذلك.. ونتساءل: كيف حدث ذلك؟ وأحيانًا يلجأ البعض لوسائل التواصل باحثين على صفحاتهم ليعرفوا ما الذين يُميزهم؟
كيف اختارهم الله من بيننا؟ ولم انتقاهم؟.. فالموت آت.. آت.. لا محالة.. وقديمًا قال الشّاعر من لم يمت بالسّيف مات بغيره.. تعددت الأسباب والموت واحد.
رنا محمود: الشهداء.. ماذا تعرف عنهم؟!
6550
#20
السلام عليكم و رحمه الله ن بركاته
حقيقه انه استاذنا الغالي عمران من المميزين في الرقمي و من الاساتذه الذين لا بد من متابعته لدقه ارقامه
و اما على الصعيد الشخصي فهو ذو خلق و مكارم يشهد له بها جميع من عرفه
نقول له بوركت يداك اخي و استاذنا الغالي و نورت المنتدى مجددا بورشتك الجديده
تسجيل حضور و متابعه
نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - إما حياة تسر الصديق وإلا ممات يغيظ العدا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله
من يعرض أسهمه الآن فهو أحد أثنين:
1- يارابح ونقول له الا تحب الخير لنفسك فسهمك في القاع
2- ياخاسر ونقول له متى راح تربح ؟ أترك السوق وأبحث عن فرص أخرى
في حالة أمتنع الجميع عن البيع راح يرتفع السهم تلقائي وبدون مضارب السوق عرض وطلب لاتعرض وتندم
تحياتي للجميع وحفظ الله المملكة وشعبها ومليكها رغم أنف كل حسود
سلمت يمناك,,,
وجهت المقاومة الفلسطينية، اليوم الثلاثاء، رسالة للمقدسيين دعتهم فيها إلى الاستمرار في الدفاع عن المسجد الأقصى المبارك. وتاليا نص الرسالة: "يا أبناءَ شعبِنا المجاهد المرابط. فإما حياة تسر الصديق....واما ممات يغيظ العدى. يا حماةَ الأقصى، يا سيفَ القدس المسلط على رقاب المعتدين. إننا في المقاومة الفلسطينية، وفي مقدمتها كتائبُ القسام وسرايا القدس أعلناها متوكلين على الله، ثم على صبركم ورباطكم وجهادكم معركةً مقدسةً للدفاع عن أولى القبلتين وثالث الحرمين مسترخصين في سبيل ذلك الدماء والأموال، فإما حياةٌ تسر الصديق وإما مماتٌ يَغيظ العدا. فكونوا يدا واحدة في هذه المعركة. توحدوا خلف مقاومتكم، وثقوا بنصر الله. وإنه لجهاد نصر أو استشهاد"
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ( 29). وذلك: قوله تعالى: ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله) قال مجاهد: نزلت هذه الآية حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الروم ، فغزا بعد نزولها غزوة تبوك. وقال الكلبي: نزلت في قريظة والنضير من اليهود ، فصالحهم وكانت أول جزية أصابها أهل الإسلام ، وأول ذل أصاب أهل الكتاب بأيدي المسلمين. قال الله تعالى: ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) فإن قيل: أهل الكتاب يؤمنون بالله واليوم الآخر؟ قيل: لا يؤمنون كإيمان المؤمنين ، فإنهم إذا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله ، لا يكون ذلك إيمانا بالله. ( ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق) أي: لا يدينون الدين الحق ، أضاف الاسم إلى الصفة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 29. وقال قتادة: الحق هو الله ، أي: لا يدينون دين الله ، ودينه الإسلام. وقال أبو عبيدة: معناه ولا يطيعون الله تعالى طاعة أهل الحق. ( من الذين أوتوا الكتاب) يعني: اليهود والنصارى. ( حتى يعطوا الجزية) وهي الخراج المضروب على رقابهم ، ( عن يد) عن قهر وذل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 29
[ ص: 248] وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن زيد ـ رضي الله عنه ـ في هذه الآية ، قال لما فرغ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قتال من يليه من العرب أمره ( تعالى) بجهاد أهل الكتاب. وروى ابن المنذر عن ابن شهاب قال: أنزلت في كفار قريش والعرب وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ( 8: 39) وأنزلت في أهل الكتاب: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر إلى قوله: حتى يعطوا الجزية فكان أول من أعطى الجزية أهل نجران ، قبل وفاته عليه أفضل الصلاة والسلام. وروى ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ بن حبان والبيهقي في سننه عن مجاهد قال: نزلت هذه الآية حين أمر محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بغزوة تبوك وروى ابن أبي شيبة والبيهقي في سننه عن مجاهد أيضا قال: " يقاتل أهل الأوثان على الإسلام. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "- الجزء رقم4. ويقاتل أهل الكتاب على الجزية ". وروى ابن أبي شيبة وأبو الشيخ عن الحسن قال: قاتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أهل هذه الجزيرة من العرب على الإسلام لم يقبل منهم غيره ، وكان أفضل الجهاد ، وكان بعده جهاد آخر على هذه الآية في شأنه أهل الكتاب: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله الآية ( أقول) وهذا أصح وأدق مما قبله من رأي مجاهد ومن وافقه من الفقهاء في قتال الوثنيين ، وأنه لا فرق بينهم وبين مشركي العرب في الحجاز والجزيرة ، فقد بينا مرارا أن سياسة الإسلام في عرب الجزيرة خاصة بهم وبها.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "- الجزء رقم4
قال أبو عبيدة: يقال لكل من أعطى شيئا كرها من غير طيب نفس: أعطاه عن يد. وقال ابن عباس: يعطونها بأيديهم ولا يرسلون بها على يد غيرهم. وقيل: عن يد أي: عن نقد لا نسيئة. وقيل: عن إقرار بإنعام المسلمين عليهم بقبول الجزية منهم ، ( وهم صاغرون) أذلاء مقهورون. قال عكرمة: يعطون الجزية عن قيام ، والقابض جالس. وعن ابن عباس قال: تؤخذ منه ويوطأ عنقه. وقال الكلبي: إذا أعطى صفع في قفاه. وقيل: يؤخذ بلحيته ويضرب في لهزمتيه. [ ص: 34] وقيل: يلبب ويجر إلى موضع الإعطاء بعنف. وقيل: إعطاؤه إياها هو الصغار. وقال الشافعي رحمه الله: الصغار هو جريان أحكام الإسلام عليهم. واتفقت الأمة على جواز أخذ الجزية من أهل الكتابين ، وهم اليهود والنصارى إذا لم يكونوا عربا. الباحث القرآني. واختلفوا في الكتابي العربي وفي غير أهل الكتاب من كفار العجم ، فذهب الشافعي: إلى أن الجزية على الأديان لا على الأنساب ، فتؤخذ من أهل الكتاب عربا كانوا أو عجما ، ولا تؤخذ من أهل الأوثان بحال ، واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من أكيدر دومة ، وهو رجل من العرب يقال: إنه من غسان ، وأخذ من أهل ذمة اليمن ، وعامتهم عرب. وذهب مالك والأوزاعي: إلى أنها تؤخذ من جميع الكفار إلا المرتد.
الباحث القرآني
القول في تأويل قوله: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (٢٩) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسوله ﷺ: ﴿قاتلوا﴾ ، أيها المؤمنون، القومَ = ﴿الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾ ، يقول: ولا يصدّقون بجنة ولا نار [[انظر تفسير " اليوم الآخر " فيما سلف من فهارس اللغة (أخر). ]] = ﴿ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق﴾ ، يقول: ولا يطيعون الله طاعة الحقِّ، يعني: أنهم لا يطيعون طاعةَ أهل الإسلام [[انظر تفسير " الدين " فيما سلف ١: ١٥٥ /٣: ٥٧١ / ٩: ٥٢٢. ]] = ﴿من الذين أوتوا الكتاب﴾ ، وهم اليهود والنصارَى. * * *
وكل مطيع ملكًا وذا سلطانٍ، فهو دائنٌ له.
Sep-09-2020, 12:36 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير آية: ﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
تفسير آية: ﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.... ﴾
قال تعالى: ﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ [التوبة: 29]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له: إعلان الحرب على اليهود والنصارى إلى أن يسلموا أو يؤدُّوا الجزية. ومناسبتها لما قبلها: أنه لَمَّا أمر بما يوجب الذل والصغار على المشركين أَمَرَ هنا بما يوجب صغار اليهود والنصارى، لتكونَ العزة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. والمراد بالموصول في قوله: ﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ... ﴾ إلى آخر الآية، اليهود والنصارى، والتعبير بالاسم الموصول لإشعار جملة الصلة بعلَّة قتالهم. ومعنى ﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾؛ أي: لا يُقرون بألوهية الله على الوجه اللائق به سبحانه - بل قالت اليهود: عزيرٌ ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله - كما أنهم لا يقرون بالبعث على الوجه الثابت، بل يقولون ببعث الأرواح دون الأجسام، ويُنكرون وجود أكل أو شرب أو حُور عِين أو أشجار أو أنهار في الآخرة.