الأولين، وفي
مقدمتهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، ومولاه زيد بن
ثابت بن شرحبيل الكلبي، وابن عمه علي بن أبي طالب وكان صبياً يعيش في كفالة الرسول
وصديقه الحميم أبوبكر الصديق. أسلم هؤلاء في أول أيام الدعوة. وأصبح كل واحد منهم أمة لوحده يدعو إلى الله تعالى فهذا أبوبكر بعد أن أسلم نشط في
الدعوة إلى الإسلام، وكان رجلاً مألفاً محبباً سهلاً، ذا خلق ومعروف. وان رجال قومه
يأتونه ويألفونه، لعلمه وتجارته، وحسن مجالسته، فجعل يدعو من يثق به من قومه ممن
يغشاه ويجلس إليه، فأسلم بدعائه عثمان بن عفان الأموي، والزبير بن العوام الأسدي،
وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله التيمي. فكان هؤلاء
الذين سبقوا الناس هم الرعيل الأول وطليعة الإسلام. مراحل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم - لمحة معرفة. ومن أوائل المسلمين بلال بن رباح الحبشي، ثم تلاهم أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر
بن الجراح من بني الحارث بن فهر، وأبو سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم
المخزوميان، وعثمان بن مظعون، وأخواه قدامة وعبد الله. وعبيدة بن الحارث بن عبد
المطلب، وسعيد بن زيد، وامرأته فاطمة بنت الخطاب أخت عمر، وخباب بن الأرت، وعبد
الله بن مسعود وخلق سواهم، وأولئك هم السابقون الأولون، وهم من جميع بطون قريش
وعدهم ابن هشام أكثر من أربعين نفراً.
دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
أدناه مغفرة لمن يشاء. الله وحده لا شريك له ، وهم يتخلون عن عبادة الأصنام والأوثان وما كانوا يعبدون بغير الله ، وكانت رسالة المختار آخر الرسالات السماوية ، وكان آخر الأنبياء والمرسلين. ورسول رب العالمين وخير خلق الله. حتى الأنبياء ميزه الله بصفات كثيرة ارتقى بها إلى أعلى درجات التفوق الروحي والأخلاقي. بل يتشفع في سبيل أمته يوم القيامة ، لأن كل من الأنبياء قد أرسل. سيأتي يوم القيامة فيقول: روحي روحي ، ويقول المختار: أمتي أمتي. الهجرة من مكة إلى المدينة المنورة
أمر الله تعالى نبيه أن يقضي على النداء ، وأن يجهر بصوت عالٍ في عيون وآذان جميع الناس ، وفي ذلك الوقت شعرت قريش بالخطر على تجارتهم ، وعلى ما يعبدون مع الله. فعذبوا كل من قال: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، فأذن الله لنبيه أن يهاجر من مكة إلى المدينة ، واختار أبو بكر الصديق. أن يكون رفيقه في تلك الرحلة ، واختار عبد الله بن عريقيت ، رغم كونه كافرًا ، دليلاً. مصباح الهداية في إثبات الولاية - السيد علي البهبهاني - الصفحة ١٨٣. لعلمه بملامح الطريق من مكة إلى المدينة ، وأعدت قريش للنبي المؤامرة. حتى يقتلوه قالوا: نأخذ من كل قبيلة شابا. لذلك ضربناه بضربة رجل ، وعندما علموا بمغادرة الرسول صلى الله عليه وسلم أعلنوا أجرًا عظيمًا لمن سيأتي به حياً أو ميتاً.
New Page 1
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في المرحلة المكية
1-3
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، صلى الله عليه وعلى
آله وصحبه والتابعين، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. أما بعد:
لقد أرسل الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلى كافة الناس بشيراً ونذيراً,
وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً. دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم بالتشكيل. وجعله خاتم الأنبياء والمرسلين فقام عليه
الصلاة والسلام بواجب الدعوة إلى الله أتم قيام وقام وتحمل المسؤولية وتحمل الأذى
في سبيل الله تعالى، فهيا بنا نعيش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال سيرته
العطرة، نرى كيف دعا النبي صلى الله عليه وسلم -وهو فرد واحد- في قريش والعالم كله
ضده ونرى كيف استطاع في مدة وجيزة أن يوجد وأن يخرج خير جيل عرفته البشرية. ونبدأ
من البداية منذ نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم.
سألنا فأعطيتم ، وعدنا فعدتم * * * ومن أكثر التسآل يوماً سيحرم!
زهير بن أبي سلمى - وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَةٍ ...... - حكم
خليقة:اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه اسم " تكن " أو ( اسم " تكن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. وأميل للإعراب الأول ، لأني لا أرى موجبا لزيادة " من " هنا " أقصد ليست من مواضع زيادة حرف الجر " من " وهناك إعراب آخر وهو كون " تكن " تامة: وفاعلها ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " ومن خليقة بيان لـ " مهما "
وللفائدة أنقل لك ما جاء في حاشية الصبان في كلامه عن ( مهما يكن من شيء) يقول:
قوله: (كمهما يك من شيء) مهما اسم شرط مبتدأ وفـي
خبره الـخلاف السابق ويكن تامة فاعلها ضميـر فـيها يـرجع علـى مهما أو ناقصة اسمها ذلك الضميـر وخبرها مـحذوف أي موجوداً ومن شيء بـيان لـمهما. فإن قلت أي فائدة فـي هذا البـيان مع كونه كالـمبـين فـي العموم والابهام. زهير بن أبي سلمى - وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَةٍ ...... - حكم. قلت دفع توهم إرادة نوع بعينه والبـيان كما يكون للتـخصيص وهو الغالب يكون للتعميم. وأما ما قـيل من أن من زائدة وشيء فاعل يكن أو اسمها فـيلزم علـيه خـلو الـخبر من رابطه بالـمبتدأ اهـ
وإن كان للأخوة تعقيب أو تصويب فنرحب به أجلَّ ترحيب ، بارك الله في الجميع وزادهم من علمه. إذا دل فعل الكون على الوجود فهو فعل تام لازم
وأرى أنسب الوجوه هو اعتبار من حرف جر زائد لا سيما وإن حذفه لا يؤثر على سياق الكلام
وخليقة مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل الفعل تكن
هذا رأيي والحمد لله إذ هدانا إلى هذا وما كنا مهتدين
شكرا
شكرا لكما
وبارك الله فيكما ونفع كما.
Start networking and exchanging professional insights
Register now
or log in
to join your professional community. 6 Answers
شكرًا للدعوة الكريمة
أتفق مع إجابات الأساتذة الكرام
شكرا للدعوة واتفق مع اجابة أ. مها
لزهير بن ابي سلمى ،قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات. قال التبريزي، أنه أحد الثلاثة المق. دمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني. وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما توارثه آباء آبائهم قبْل
كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه".