وقالت المصادر «عمل أحد القياديين في صحة عسير على تفريغ المستشفى المركزي من الكفاءات الطبية المتمكنة والمتخصصة، والتي تخدم المنطقة بأكملها، وذلك من خلال توجيهات الاستشاريين والأخصائيين بالتوقف عن العمل بالمستشفى المركزي وتحويلهم للمستشفيات الطرفية، متناسيا أن تلك المستشفيات الطرفة تفتقد التجهيزات والقوى المساعدة للإجراءات العلاجية السليمة، إضافة لمضاعفة الخسارة إلى خسارتين، الأولى الحيلولة دون استكمال الطاقة التشغيلية القصوى للمستشفيات المرجعية، والثانية تحويل كوادرها لطاقات مهدرة بمستشفيات طرفية لم تجد من يجيد التخطيط السليم للاستفادة منها». غياب المصداقية
أضافت المصادر أن تجاوزات وأخطاء القيادي في صحة عسير طالت كوادر طبية غير سعودية عن طريق توجيههم لغير ملاكاتهم الوظيفية التي تم التعاقد عليها معهم في بلدانهم الأصلية قبل قدومهم لمنطقة عسير، حيث إن هناك أطباء يحضرون من الخارج على اتفاق مسبق بعملهم في مستشفى عسير المرجعي، وعند وصولهم يرسلون لمناطق بعيدة غير المتفق عليها من جانب ذلك المسؤول. ولفتت المصادر إلى أن ذلك الإجراء ينعكس سلبا على لجنة التعاقد لعدم وجود مصداقية، وبعض الأطباء تذمر بسبب ذلك الإجراء.
- رقم هاتف مستشفى عسير المركزي الموحد - ترنداوى
- برنامج التشغيل الذاتي بصحة عسير يدعم مستشفيات المنطقة بالكوادر الطبية – عسير
- فشل مستشفيات طرفية يفرّغ عسير المركزي من الاستشاريين - جريدة الوطن السعودية
- جريدة الرياض | أمير عسير يدشن المرحلة الأولى من مشروع المستشفى الميداني
- الصيام عن الميت فرض كفاية
- الصيام عن الميت على شاطئ تركي
- الصيام عن الميت وتكفينه
- الصيام عن الميت في
- الصيام عن الميت بيت العلم
رقم هاتف مستشفى عسير المركزي الموحد - ترنداوى
في وقت يعد مستشفى عسير المركزي المرجع الوحيد في المنطقة، علمت «الوطن» من مصادر خاصة أن قرارا أصدره قيادي بصحة عسير، عمل على تفريغ المستشفى من الاستشاريين الأكفاء، وتحويلهم إلى المستشفيات الطرفية، لمعالجة النقص والخلل فيها، لعدم وجود خطط مدروسة لسد ذلك العجز. ووصفت المصادر القرار بالمخالف، ولا يدخل ضمن صلاحياته، وتسبب في تدني مستوى الخدمات في المستشفى المرجعي، فيما ينتظر الأهالي تدخلا من أمير منطقة عسير ووزير الصحة، للتحقيق وإعادة الأمور إلى نصابها. تجاوزات القرار
توجيه الأطباء إلى مستشفيات طرفية رغم أن مرجعيتهم جامعة الملك خالد
توجيه كوادر طبية غير سعودية لغير ملاكاتهم التي تعاقدوا عليها
تجاوز المجلس التنسيقي بين مستشفى عسير وطب جامعة الملك خالد
في وقت يعد مستشفى عسير المركزي، المستشفى المرجعي الوحيد بالمنطقة، علمت «الوطن» من مصادر خاصة أن قرارا فرديا أصدره أحد قياديي صحة عسير عمل على تفريغ المستشفي من الكفاءات الطبية المتمكنة والمتخصصة، والتي تخدم المنطقة بأكملها، وذلك من خلال توجيه الاستشاريين والأخصائيين بالتوقف عن العمل بالمستشفى المركزي وتحويلهم إلى المستشفيات الطرفية. ووصفت المصادر هذا القرار بالمخالف، لافتة إلى أنه جاء ضمن عدة قرارات وإجراءات ومقترحات عشوائية، رغم أنها خارج صلاحيته وتسببت في تدني مستوى الخدمات في المستشفى المرجعي الوحيد بالمنطقة، وسط مطالب أهالي المنطقة بتدخل أمير منطقة عسير الأمير فيصل بن خالد ووزير الصحة الدكتور توفيق الربيعة، للتحقيق وإعادة الأمور إلى نصابها.
برنامج التشغيل الذاتي بصحة عسير يدعم مستشفيات المنطقة بالكوادر الطبية – عسير
15 ذو القعدة 1442 هـ الموافق 25 يونيو 2021 م واس
دشن صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز أمير منطقة المرحلة الأولى من مشروع المستشفى الميداني والواقع أمام مستشفى عسير المركزي بأبها. واستمع سموه خلال جولته في أقسام المركز إلى شرح مفصل عمّا تم إنجازه في المرحلة الأولى من المشروع والذي تم تدشينه بسعة 100 سرير منها 50 سرير عناية مركزة و 50 سرير تنويم عادي ، وما تحتويه من تجهيزات طبية لتقديم جميع الخدمات الطبية اللازمة في المستشفى ، كما التقى بالكوادر الطبية العاملة في المركز. وبينت صحة عسير أن المستشفى يعد المستشفى الميداني الثابت الأول من نوعه بالمملكة ، إذ تبلغ كامل سعته السريرية 360 سريرًا مؤقتًا منها 120 سريرًا تعمل كأسرة عناية مركزة و 240 سريرًا كأسرة تنويم عادية ، حيث سيتم افتتاحه على ثلاث مراحل وفق الاحتياج. ويهدف المستشفى إلى زيادة القدرة الاستيعابية لأسرة المنطقة في حالات الكوارث والأزمات دون اللجوء إلى أسرة المنطقة التشغيلية المجهزة لأن تكون أسرة للكوارث والأزمات ، مما يضمن للمنطقة استمرار القدرة التشغيلية لها، واستمرار الخدمات للمرضى من عمليات وإجراءات اختيارية في حالات الكوارث والأزمات مثل الجوائح وغيرها التي تحتاج إلى مراحل عالية من الاستعداد المبكر.
فشل مستشفيات طرفية يفرّغ عسير المركزي من الاستشاريين - جريدة الوطن السعودية
الصفحة الرئيسية
صحيفة عسير – سالم عروي:
أوضح الناطق الإعلامي بصحة عسير بالنيابة / سعيد بن مداوي ألأحمري بان إدارة برامج التشغيل الذاتي بصحة المنطقة حققت نجاح في استقطاب الكوادر الطبية والتمريضية للعمل بمستشفيات عسير الأربعة. عسير المركزي ، والولادة والأطفال بابها ، ومستشفى الصحة النفسية بابها ، ومستشفى الولادة والأطفال بخميس مشيط. وبين ألأحمري بأنه واكب ذلك تطوير على مدار العام الماضي في البرامج الإدارية والفنية مع تفعيل حفظ الأداء لتجويد العمل. مشيراً بأنه تم التعاقد مع ( 19) طبيباً وممرضاً بمستشفى عسير المركزي و( 4) بمستشفى أبها للولادة والأطفال ما بين طبيب وممرض وفي مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال ( 5) وأربعة من هيئة التمريض وطبيب.
جريدة الرياض | أمير عسير يدشن المرحلة الأولى من مشروع المستشفى الميداني
27 نوفمبر
«الوطن» تتصل بالناطق صباحا ولا يرد
تواصل عصرا وقال إن الرد جاهز ولكنه عام وهناك اجتماع للمجلس التنسيقي بين الجامعة وصحة عسير غدا أوافيكم بأشياء جديدة عقب الاجتماع، ولكنه لم يرد ولم يبلغ الصحيفة بتلك المستجدات.
عمليات ومناوبات
أضاف الاستشاري «نحن ليس لنا مرجعية للشخص الذي أصدر التوجيه، ولا يملك الصلاحية في توجيه أعضاء تدريس الجامعة، وهذا القرار غير صحيح إداريا، وللعلم فإن الاستشاريين في قسم الجراحة حاليا من طلابي شخصيا، والغالبية هم طلابنا ونفتخر بذلك، وتقبلنا القرار رغم أننا نعمل بالمستشفى دون تقاض أي مبالغ مالية من المستشفى أو الشؤون الصحية بالمنطقة، ورواتبنا من جامعة الملك خالد، ونحن نعمل بالمستشفى ونقوم بذات الدور الذي يقوم به الآخرون وندرب الطلاب ونقوم بعيادات ويوم عمليات ومناوبات مثلنا مثل باقي أطباء الصحة، بنفس عدد المناوبات والعمليات». الصحة لا ترد
إلى ذلك تواصلت «الوطن» مع الناطق الرسمي لصحة عسير عبدالعزيز عسيري، إلا أنه لم يتجاوب ولم يقدم ردا على الاستفسارات التي قدمتها الصحيفة، ووعد بالرد أكثر من مرة دون تجاوب.
تاريخ النشر: الخميس 11 رمضان 1429 هـ - 11-9-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 112468
21689
0
401
السؤال
قرأت في بعض كتب الحنفية موضوع إسقاط الصلاة والصيام عن الميت فهل هذا يخص المريض الذي مات وأقعده المرض عن الصلاة؟ أم يشمل كل ميت فاتته صلاة ولم يصلها بدون عذر ويشمل تارك الصلاة أصلا وما قدر فدية الصلاة والصيام؟ وهل يجوز إخراج القيمة بدل الإطعام وما قدر القيمة في وقتنا الحالي؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمذهب الحنفية عدم مشروعية قضاء الصلاة عن الميت، سواء تعمد تركها أم لا، وسواء قدر على القضاء أم لا. أما بخصوص الصيام فإذا تمكن من القضاء قبل موته فإنه يُطعَم عنه مسكين عن كل يوم من ثلث ماله إذا أوصى بذلك؛ ففي المبسوط للسرخسي الحنفي:
مريض أفطر في شهر رمضان ثم مات قبل أن يبرأ فليس عليه شيء؛ لأن وقت أداء الصوم في حقه عدة من أيام أخر بالنص ولم يدركه؛ ولأن المرض لما كان عذرا في إسقاط أداء الصوم في وقته لدفع الحرج فلأن يكون عذرا في إسقاط القضاء أولى، وإن برئ وعاش شهرا فلم يقض الصوم حتى مات فعليه قضاؤه، لأنه أدرك عدة من أيام أخر، وتمكن من قضاء الصوم فصار القضاء دينا عليه.
الصيام عن الميت فرض كفاية
من أكثر هذه الأسئلة شيوعاً هو هل يجوز الصيام عن الميت أم لا؟ وفي الحقيقة أن هناك العديد من الآراء التي تدور حول هذا الموضوع، فقد أجمع علماء المذهب الشافعي على أن قضاء أيام رمضان عن الشخص الميت يجوز، ويمكن لأبناء هذا الشخص أو أحد أقاربه أن يقضي عنه ما ترتب عليه من أيام بعد موته، وقد استند العلماء في تشريع ذلك إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء رجل ليسأله فقال: "جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر. أفأصوم عنها؟ فقال: أرأيت لو كان على أمك دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ ، أكان ذلك يُؤَدِّي عنها؟ فقالت: نعم. الصيام عن الميت في. قال: فَصُومِي عن أمك" (متفق عليه). كما أكد النبي صلى الله عليه وسلم على ضرورة صيام الأبناء والأقارب عن الميت لقوله عليه الصلاة والسلام: "من مات وعليه صيام، صام عنه وليه" (أخرجه البخاري ومسلم). أما الرأي الثاني للعلماء فهو موافق لمذهب المالكية والحنابلة الذين أجمعوا على أنه لا يجوز الصيام عن الميت ويجب على وليه أن يخرج عنه فدية، وذلك لأن الصيام فرض لا تصح النيابة فيه، أي لا يجوز أن يؤديه شخص عن شخص آخر بعد وفاته مثل فرض الصلاة والله تعالى أعلم.
الصيام عن الميت على شاطئ تركي
السؤال:
تقول في آخر أسئلتها: إذًا هل يجوز الصلاة والصيام عن الميت؟
الجواب:
يصام عنه إذا كان عليه دين، إذا كان عليه رمضان أو نذور يصام عنه، أو كفارات، يقول النبي ﷺ: من مات وعليه صيام؛ صام عنه وليه يعني: قريبه، يعني: صوم واجب مثل رمضان، مرض ولا صام ثم عافاه الله وتساهل ولا صام... مات؛ يصام عنه، أو الحائض كذلك أفطرت في رمضان، أو النفساء، ثم ظهر رمضان، وتساهلت، ثم ماتت قبل أن تقضي يقضى عنها، وهكذا كفارة الظهار.. كفارة الجماع في رمضان.. كفارة القتل.. إذا مات وعليه صيام صام عنه وليه، هذا هو المشروع. رسالة في قضاء الصوم عن الميت - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. أما رمضان نفسه إذا كان معذورًا فلا، مثل: أفطر في رمضان مريض، ولكن مات في مرضه، ما يقضى عنه شيء؛ لأنه معذور، مات في مرضه، والتطوع لا يتطوع عنه أحد، لا يصوم أحد عنه تطوعًا، إنما يصوم عنه إذا كان عليه واجب، عليه قضاؤه، فلم يقضه، تساهل؛ فيستحب لأوليائه من الورثة أن يقضوا عنه، ولو جماعة يتقاطعونه من رمضان، كل واحد يصوم بعض الأيام. أما الكفارة لا. لابد يصومها واحد؛ لأنها متتابعة، يصوم كفارة القتل شهرين متتابعين، أو كفارة الجماع في رمضان شهرين متتابعين لمن عجز عن الرقبة، أو كفارة القتل لمن عجز عن الرقبة شهران، هذه يصومها واحد؛ لأنها متتابعة، يستحب لأقربائه أن يصومها منهم واحد هذه الكفارة المتتابعة، نعم.
الصيام عن الميت وتكفينه
فيقرون أنه يجوز الإنابة عنه في الصيام بعد موته من وليه، وأضاف الشافعية أن ذلك يجزى به عن الإطعام عنه. وهكذا يكون قد تم قضاء فرض الصيام عن المتوفي، ولكن ليس لزاماً على وليه الصوم عنه بل ذلك باختياره. بل يمكن لوليه أن يطعم عنه إذا وجد مشقة في الصيام، أو عند مرضه، ولكن الصيام أولى وأنفع. تابع رأي دار الإفتاء في صيام الحي عن الميت
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه)
ويوجد رأي ثالث يتناول عدم جواز الصيام عن الميت سواء كان في حياته سليماً أو به علة. الصيام عن الميت بدون رفع الصوت. فيري أبو عبيد والإمام أحمد وإسحاق بأنه لا صوم عن الميت؛ إلا ما نذره الميت في حياته. إذ أن ذلك استناداً لحديث السيدة عائشة عن حديث ابن عباس؛ الذي وضحت رواياته أنه صوماً للنذر فقط. بعبارة أخرى صوم النذر يعني أن يقوم الشخص بنذر صومً لله في حياته شكراً على نعمة قد رزقه الله بها. الأشخاص المنوط بهم الصوم عن المتوفي هم أقربائه، أو الشخص الولي عنه، ويجوز للغريب عن الميت الصوم عنه بإذن الولي عنه. ما يعود على الصائم الحي من صومه لأخيه الميت
من عظم جود الملك في علاه؛ أن من صام يوماً ووهب أجره لأخيه الميت فإن له من الأجر مثله.
الصيام عن الميت في
اختلف الفقهاء في الصوم عن الميت فذهب بعضهم إلى أن الولي لا يصوم عن الميت بل يُطْعِم عنه لكل يوم مسكينًا، وذهب آخرون إلى أن الولي لا يصوم عن الميت في قضاء رمضان، وأمَّا في قضاء النذر فيصوم عنه، ورأى ابن حزم أن الولي يَصُوم عن الميت نذرًا كان أو غيره، وذهب الجمهور إلى أن الولي يصوم استحبابًا عن الميت. يقول الشيخ حسنين مخلوف -رحمه الله-:
قال في المغني: وسأله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجلٌ عن أمه التي ماتت وعليها صومُ شهرٍ، أفأصومُ عنها؟ قال: "نعم"ا. هـ
وعن ابن عباس قال: جاء رجلٌ إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صومُ شهرٍ، أفأقضيه عنها؟ فقال: "لو كان على أمك دَيْنٌ أكنتَ قاضيه عنها؟ "قال: نعم. قال: "فَدَيْنُ الله أحقُّ أن يُقضَى". " رواه البخاري ومسلم"،وعنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صومُ نذْرٍ، أفأصوم عنها؟ فقال: "أرأيتِ لو كان على أمكِ دَين فقضيتِه أكان يُؤدَّى ذلك عنها؟". قالت: نعم. قال: "فصُومي عن أمكِ". من مات وعليه أيام من رمضان هل يُصام عنه؟. " رواه مسلم وأخرجه البخاري تعليقًا بمعناه"، وعن عائشة أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "مَن مات وعليه صيام صام عنه وَلِيُّهُ.
الصيام عن الميت بيت العلم
ملخص المقال
توفى والدي وعرفنا أنه أفطر شهر رمضان في بعض السنوات ولم يقض ما فاته، فماذا نفعل؟ هل نصوم عنه أو نخرج فدية؟ يجيب على هذا السؤال الشيخ عطية صقر
سئل فضيلة الشيخ عطية صقر سؤالاً عن قضاء الصوم عن المتوفَّى، وكان نص السؤال: تُوفِّي والدي وعرفنا أنه أفطر شهر رمضان في بعض السنوات ولم يقضِ ما فاته، فماذا نفعل؟ هل نصوم عنه أو نخرج فدية؟ أجاب: روى البخاري ومسلم أن النبي r قال: " من مات وعليه صيام صام عنه وليه ". وصح عنهما أيضًا أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صيام نذر، أفأصوم عنها؟ فقال: " أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته، أكان يؤدِّي ذلك عنها ؟" قالت: نعم. قال: " فصومي عن أمك ". الصيام عن الميت بيت العلم. هذان الحديثان حُجَّة قوية للذين يرون من الفقهاء أن من مات وعليه صيام، سواءٌ أكان صيام رمضان أم صيام نذر، يصوم عنه وليه، والولي هو كل قريب، سواء أكان وارثًا أم غير وارث، وقيل: يجوز أن يصوم عنه غير وليِّه من الأصدقاء مثلاً، كالدَّين لا يختص بسداده القريب. وذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي في القول الجديد إلى أن الميت لا يصام عنه مطلقًا، متمسكين بقول ابن عباس -رضي الله عنهما- الذي رواه النسائي بإسناد صحيح: "لا يصل أحد عن أحد، ولا يصم أحد عن أحد".
↑ محمد صالح المنجد، دروس الشيخ محمد المنجد ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:183
↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 278. بتصرّف.