أصبح التفكير خارج الصندوق معيارًا أساسيًا لدى خبراء الأعمال وريادة الأعمال، فكما هو معروف أنه من يقدم الجديد فهو الفائز، لذا كانت إستراتيجية المحيط الأزرق. وإذا كان الهدف هو الربح فعليك أن تقدم شيئًا غير مألوفًا للمستهلك، والسعي وراء سوق مستهدفة بقوة ربما يحقق لك ربحًا، ولكن خلق سوق جديدة تتميز به بالتأكيد فهذا الربح الأكبر. المحيط الازرق PDF
يتناول الكتاب في مطلعه مقولة المدراء والمؤسسين المعهودة في سوق العمل
"النجدة! إن مياه محيطي تتحول إلى اللون الأحمر" فما هو المحيط؟ وإلى ماذا يرمز الأحمر؟
ثم يخلص الكتاب إلى ثلاثة أجزاء رئيسية:
ماهية إستراتيجية المحيط الأزرق
صياغة إستراتيجية المحيط الأزرق
كيفية تنفيذ الإستراتيجية
ما هي استراتيجية المحيط الازرق PDF؟
تقوم هذه ا لإستراتيجية على فكرة أنه ليس من الضروري على المنظمة التي تريد تحقيق النجاح في مسيرة حياتها العملية أن تحتل مركزا تنافسيا قويا، بل يمكن ان تحرز نجاحا بدون منافسة. وذلك بأن تتبنى اسواقاً جديدة تعرض فيها منتجاتها الجديدة، أو تقوم بطرح بضائع وسلع بديلة لا تجذب المنافس إليها، وبهذا تستطيع المنظمة تحقيق أرباحًا وفيرة. استراتيجية المحيط الأزرق : كيف تُحَلّق بعيدًا عن المنافسة؟ - مدونة حضرمي. وبذكائها وريادتها الإستراتيجية تستطيع أن تجذب زبائن ومستهلكين جدد، وان تجعل الزبون أكثر ولاء لمنتجاتها وخدماتها.
استراتيجية المحيط الأزرق : كيف تُحَلّق بعيدًا عن المنافسة؟ - مدونة حضرمي
يتعلق الأمر بإنشاء مساحة سوق غير متنازع عليها والاستيلاء عليها، مما يجعل المنافسة غير موجودة. ويستند إلى وجهة النظر القائلة بأن حدود السوق وهيكل الصناعة ليست محددة. ويمكن إعادة بنائها من خلال أفكار وتصرفات اللاعبين في الصناعة. وبناءً على استراتيجية المحيط الأزرق يفترض أن إنشاء سوق جديد يمكن أن يكون أكثر فائدةً من التنافس في سوق قائم مع منافسين راسخين، هذه الأسواق الجديدة هي المحيطات الزرقاء. يعد إنشاء محيط أزرق أمرًا صعبًا ويتطلب عمومًا من الشركة الابتكار، بطريقة تخلق طلبًا غير موجود سابقًا أو غير محقق، ويتضمن الابتكار السعي وراء استراتيجيات التمايز والتكلفة المنخفضة لفتح أسواق جديدة وغير تنافسية، والنتيجة هي تطوير سوق خالٍ من المنافسة ويسمح بنمو واسع النطاق. استراتيجية المحيط الأزرق مقابل استراتيجية المحيط الأحمر
هناك نوعان من المحيطات، حيث يمثل اللون الأحمر السوق المليء بالمنافسين الأشرار، ويطلق عليه باللون الأحمر بسبب الاعتقاد بأن الدم سوف ينسكب دائمًا في السوق مع المنافسة (بشكل مجازي طبعًا)، ويتكون المحيط الأحمر من أسماك القرش ذات الأسنان الحادة (المنافسين)، ففي المحيط الأحمر يتطلب الأمر دائمًا أن تكون الأسنان حادةً وأن تكون سباحًا ماهرًا، فالهدف الرئيسي للشركة في هذا السوق هو التغلب على المنافسين.
عن كتاب إستراتيجية المحيط الأزرق
صدر هذا الكتاب لأول مرة سنة 2004، وهو من تأليف "رينيه موبورني" و"دبليو. تشان كيم"، وترجمته مكتبة جرير بطبعته الأولى سنة 2016. ونال الكتاب عدة جوائز أبرزها "أفضل كتاب تجاري لعام 2005″، وتم اختياره كـ "أفضل عشرة كتب في مجال إدارة الأعمال لعام 2005" من قبل موقع أمازون. دبليو. تشان كيم ورينيه موبورني: يشاركان في إدارة معهد إنسياد لإستراتيجيات المحيط الأزرق ، حصلا على زمالة المنتدى الاقتصادي العالمي،
كما وصفتهما صحيفة "صنداي تايمز لندن" بأنهما "اثنان من أفضل المفكرين التجاريين في أوروبا". المحيط الازرق لمن هذا الكتاب؟
هذا الكتاب موجه لأصحاب الأعمال والشركات أو المؤسسات، ذوي التفكير التجاري والمهتمين بالقطاع الاقتصادي، ولمن يسعى إلى تغيير لون محيطه الأحمر إلى الأزرق بسلام! ستساعدك الدروس وأدوات العمل المدرجة في الكتاب على مواجهة هذا التحدي بغض النظر عن الصناعة أو القطاع الاقتصادي الذي تعمل به. قم بتحميله الآن وأخبرنا برأيك. تقييمات الأعضاء
تقييم 139 عضو في الموقع
ما هو تقييمك للكتاب ؟
- لا يدخلُ الجنةَ مَنْ كان في قلبِهِ مِثقالُ ذرَّةٍ من كِبرٍ ، قِيلَ: إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أنْ يكونَ ثوبُهُ حسنًا ، ونعلُهُ حسنةً ، قال: إنَّ اللهَ جميلٌ يُحبُّ الجمالَ ، الكِبرُ بطَرُ الحقِّ ، و غمْطُ الناسِ
الراوي:
عبدالله بن مسعود وعبدالله بن سلام
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
7674
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ قالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا ونَعْلُهُ حَسَنَةً، قالَ: إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاسِ. عبدالله بن مسعود | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 91 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الكِبرُ والتَّكبُّرُ والتَّعاظُمُ على النَّاسِ مِنَ الصِّفاتِ التي تَدُلُّ على فَسادِ القُلوبِ، ولذلك حَرَّمَ الشَّرعُ الكِبرَ على الخَلقِ؛ لأنَّه يَعني استِعظامَ الذَّاتِ، ورُؤيةَ قَدرِها فَوقَ قَدرِ الآخَرينَ، ولا يَنبَغي هذا إلَّا لله تَعالَى؛ فهو المُستَحِقُّ له، وكُلُّ مَن سِواه عَبيدٌ له سُبحانَه. وفي هذا الحديثِ يُوضِّحُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُوءَ عاقِبةِ الكِبرِ، ويُصوِّبُ بعضَ المَفاهيمِ عندَ النَّاسِ المُتعلِّقةِ بحُسنِ الهَيئةِ، فيُخبِرُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يُدخِلُ أحدًا الجنَّةَ وفي قَلبه وَزنُ ذرَّةٍ منَ الكِبرِ، والذَّرَّةُ هي الغُبارُ الدَّقيقُ الذي يَظهَرُ في الضَّوءِ، أو هي النَّملةُ الصَّغيرةُ، وهو يَدُلُّ على أنَّ أقلَّ القليلِ مِنَ الكِبرِ إذا وُجِدَ في القلبِ كانَ سَببًا لعدَمِ دُخولِ الجنَّةِ، وعَدَمُ دُخولِ الجَنَّةِ هنا إذا كان المرءُ مُسلِمًا مَعناه: أنَّه لا يَدخُلُها ابتِداءً حتَّى يُجازَى على هذا الكِبرِ.
حول صحة حديث &Quot; إن الله نظيف يحب النظافة&Quot; - الإسلام سؤال وجواب
[٢]
معاني الجمال في الإسلام
للجمال في الإسلام معنيين رئيسيين، فيما يأتي ذكرٌ لهما: [٣]
جمال الخَلق؛ فقد اعتبر الإسلام جمال الإنسان، ومنه جمال الأنبياء عليهم السلام، كجمال الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وجمال يوسف -عليه السلام- عندما انبهرن النسوة في قصة يوسف، فقطعن أيديهنّ لشدّة انبهارهنّ بجمال يوسف عليه السلام، ومنه أيضاً جمال النساء، فقد أجاز الإسلام للمسلم أن ينظر إلى وجه المرأة التي ينوي الزواج بها؛ لأنّ الوجه ممّا يستدل به على الجمال. جمال الخُلُق؛ فمن جمال الإسلام اشتماله وغناه بالأخلاق السامية، ومنها الصبر الجميل، فقد وصف الله تعالى خُلق الصبر بالجمال على لسان يعقوب عليه السلام، وتظهر جماليّة الصبر في اجتهاد المسلم بتحمّل همومه وآلامه دون إظهارها للناس، وبتوجهه إلى الله سبحانه شاكياً، ضارعاً، مناجياً، ومنها أيضاً الصفح الجميل، وهو الخُلق الذي ذكره الله سبحانه في القرآن الكريم. المرأة المسلمة والجمال
شرع الله تعالى للمرأة المسلمة أن تستمتع بالجمال، وجعل لذلك قدراً يناسب كلّ أمرٍ، وفيما يأتي بيان ذلك: [٤]
أجاز للمرأة التجمّل أمام محارمها، وليس أمام الغرباء، ودون كشفٍ للعورة. حديث ان الله جميل يحب الجمال حديث صحيح. أجاز للمرأة السكن بالمسكن الواسع، وتركب المركب السابغ.
حديث إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ - شبكة نقاط الاسلامية
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (4057) ، وحسنه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (236). ولم يقف الأمر بالنظافة على مجرد النظافة الشخصية ، ونظافة المساجد والبيوت ، بل وصل الأمر إلى تنظيف الطرق ، حتى أصبح ذلك عادة مطردة تعلمها الصحابة رضوان الله عليهم ونقلوها ، حتى إن محمد بن سيرين يقول: لَمَّا قَدِمَ أبو موسى الْأَشْعَرِيُّ الْبَصْرَةَ، قَالَ لَهُمْ:" إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ لِأُعَلِّمَكُمْ سُنَّتَكُمْ ، وَإِنْظَافَكُمْ طُرُقَكُمْ ". أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (25923) بإسناد صحيح. شرح الحديث: إن الله جميل يحب الجمال – شبكة أهل السنة والجماعة. والله أعلم.
شرح الحديث: إن الله جميل يحب الجمال – شبكة أهل السنة والجماعة
وأما إذا كان كبراً على الخلق وتعاظماً على الخلق، لكنه لم يستكبر عن
عبادة الله، فهذا لا يدخل الجنة دخولاً كاملاً مطلقاً لم يسبق بعذاب؛ بل لابد من
عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة. ولما حدث النبي ﷺ بهذا الحديث قال رجل: يا رسول الله الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا
ونعله حسنة. حديث إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ - شبكة نقاط الاسلامية. يعني فهل هذا من الكبر؟ فقال النبي ﷺ: ( إن الله جميل يحب الجمال) جميل
في ذاته، جميل في أفعاله، جميل في صفاته، كل ما يصدر عن الله عزّ وجلّ فإنه جميل
وليس بقبيح؛ بل حسن، تستحسنه العقول السليمة، وتستسيغه النفوس. وقوله: ( يحب الجمال) أي يحب التجمل
يعني أنه يحب أن يتجمل الإنسان في ثيابه، وفي نعله، وفي بدنه، وفي جميع شؤونه؛ لأن
التجمل يجذب القلوب إلى الإنسان، ويحببه إلى الناس، بخلاف التشوه الذي يكون فيه
الإنسان قبيحاً في شعره أو في ثوبه أو في لباسه، فلهذا قال: ( إن الله جميل يحب الجمال) أي يحب أن يتجمل الإنسان. أما الجمال الخلقي الذي منّ الله عزّ وجلّ، فهذا إلى الله سبحانه
وتعالى، ليس للإنسان فيه حيلة، وليس له فيه كسب، وإنما ذكر النبي ﷺ ما
للإنسان فيه كسب وهو التجمل. أما الحديث الثاني فهو حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلاً أكل
عند النبي ﷺ بيده اليسرى، فقال: ( كل بيمينك)
قال: لا أستطيع.
شرح حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا - Blog
والله أعلم.
– روى الإمامُ مسلمٌ في صحيحهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ". قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا، وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: "إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِ بْرُ: بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ". اهـ
– اعلموا رحمكم الله أن هذا الحديث ورد في سياق النَّهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاعُ على النَّاس واحتقارهُم ودفعُ الحقِّ. ومعنى قولِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ" أنَّه لا يدخلُ الجنَّةَ مع الأولين، وإنما يدخلُها بعد عذابٍ، إن لم يعفُ اللهُ عنه. – وقولُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إِنَّ اللهَ جَمِيْلٌ" أي جميلُ الصفاتِ، فصفاتُه تعالى كاملةٌ لا نقصَ فيها، وله الأسماءُ الحسنى وصفاتُ
الكمال اللائقةِ به سبحانَه. أو جميل بمعنى مـُجْمِلٌ مُحْسِنٌ، أي يُحسِنُ لعبادِه ويتكرّمُ عليهم بنِعَمِه. ككريم بمعنى: مُكْرِم. اهـ
– وليس معنى "جميل" جمالَ الشكلِ والصورةِ، حاشا لله، فاللهُ تعالى هو خالقُ الصّوَرِ والهيئاتِ والأشكالِ، فهو سبحانَهُ لا صورةَ ولا هيئةَ ولا شكلَ له ، قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السّمِيعُ البَصِير﴾ سورة الشورى/11.