05-09-13, 06:41 PM
رقم المشاركة:
11
طيب... إن كنت محايدا فلا تحذف الإجابة
تقول أن الأئمة الأربعة يقولون كما تقولون في باب الصفات
فمن يقصد صاحب كتاب دفع شبه التشبيه باكف التنزيه في مقدمته ؟؟؟
05-09-13, 07:06 PM
12
منهج أبو الفرج ابن الجوزي
التوقيع:
عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص. 07-09-13, 10:29 AM
13
ذو_الفقار مشرف سابق
وهل هذه اجابة عن السؤال المطروح ؟! من هم أهل السنة والجماعة - موقع مُحيط. أبقيتها حتى يعلم القارىء كذبك علينا بدعواك الباطلة أنك أجبتنا ولكننا قمنا بحذف الاجابة، ولا زال الإباضية يكذبون حتى نشك أن فيهم صادقاً!!!! اكتف بالمتابعة
ننتظر شهاب1
16-09-13, 07:35 AM
14
ويرفع هذا الموضوع كذلك لشهاب1 الذي لا يزال يهرول بعيداً عنه!! 17-09-13, 10:50 PM
15
شهاب1 /بما انك تحوم في هذا المنتدى الموقر لما لا تكمل الحوار هنا ؟! تفضل.. ولا تخف
لا إله إلا الله محمدا رسول الله
18-09-13, 07:51 AM
16
أين هذا الكذاب المدعي ؟!!!!
- Chechnya Conference | مؤتمر الشيشان
- من هم أهل السنة والجماعة - موقع مُحيط
- خطبة مكتوبة بعنوان: ” موعظة للقلوب الغافلة “. – موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي
- كلمات أغنية محرين بالخير محمد عبده
- اغنية محرين بالخير • البوم شعبيات 9 • محمد عبده
- قصيدة محرين بالخير-خالد الفيصل - منتديات عبير
- محمد عبده - محرين بالخير .. Mohammed Abdu - YouTube
Chechnya Conference | مؤتمر الشيشان
وجاء في توصيات ذلك المؤتمر أن يُعقد مؤتمر آخر يُوسع فيه نطاق المشاركين من كل الجمهوريات الروسية ومن شتى أنحاء العالم، ويُستدعى له عددأكبر من العلماء المتوافقة مناهجهم مع الموروث الديني لشعوب القوقاز "أشاعرة وماتريدية اعتقادا وشافعية وحنفية فقها وأهل مشارب التصوف العملي" مع كبرى المؤسسات الإسلامية العلمية العريقة وبحضور ومباركة فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر حفظه الله، ليتم فيه تحديد مفهوم أهل السنة والجماعة ، الذي أصبح بسبب ما تعاني منه الأمة من تمزق شعارا لكل من يحمل السلاح ويدمر الأوطان في الشيشان وما جاورها من البلدان. البيان الختامي للمؤتمر بعدة لغات
البيان الختامي باللغة العربية قراءة
Concluding statement in English Read
Concluding statement in Russian Read
Teks Keputusan Muktamar "Siapakah Ahlussunnah Wal Jama'ah? "
من هم أهل السنة والجماعة - موقع مُحيط
(2) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة لا يَنتسِبون في العَقائدِ إلى شَخصٍ بعَينِه، ولا إلى فِرقةٍ بعَينِها، بل نِسبتُهم إلى السُّنَّةِ والسَّلفِ؛ فلا يَنتسِبون إلى الأشعريِّ، ولا إلى الماتريديِّ، ولا إلى الجَهم، ولا إلى الجَعد، ولا إلى زَيْد، ولا إلى عُبَيد، ولا يَنتسِبون إلى المعتزلةِ ولا إلى المرجِئة ولا إلى القَدَريَّة... ، وإنَّما يَنتسبون إلى السُّنَّة والصَّحابة: "ما أنا عَليهِ وأصْحابي". Chechnya Conference | مؤتمر الشيشان. (3) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة لا يَنتسِبون في السُّلوكِ وتزكِية النَّفْس إلى شَخصٍ ولا إلى طريِقة؛ فلا يَنتسِبون إلى الجِيلانيِّ، ولا إلى الرِّفاعيِّ، ولا إلى القادريِّ، ولا إلى التِّيجاني، ولا إلى الطريقَة النَّقشبنديَّة ولا العَلويَّة ولا الشاذليَّة، ولا إلى غيرِها، بل سلوكُهم وتزكيتُهم وأخلاقُهم مصدرُها القائِل: "إنَّما بُعِثتُ لأتمِّمَ صالحَ الأخلاقِ"، ولِمَن "كان خُلقُه القُرآن" -صلَّى الله عليه وسلَّم-؛ فكما أنَّهم لا يَتميَّزون على الأمَّةِ في أُصولِ الدِّينِ باسمٍ سِوى السُّنَّةِ والجَماعة، فهُم كذلك لا يَتميَّزون في السُّلوكِ وتزكية النَّفْس باسمٍ سِوى السُّنَّةِ والجَماعَة. (4) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة يَعبُدون اللهَ كما أمَرَ بخُشوعٍ وتَذلُّل، لا يَبتدِعون عباداتٍ مِن عِندِ أنفُسِهم بحَسَبِ أهوائِهم ولا مِن عِندِ غيرِهم، ولا يَعبُدونه باللَّطمِ ولا بالطَّبل ولا الرَّقص والتَّمايُل!
خطبة مكتوبة بعنوان: ” موعظة للقلوب الغافلة “. – موقع: &Quot;عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد&Quot; العلمي
فالسنَّة هنا تقابل البدعة، والجماعة تُقابل الفرقة، وهو المقصود في الأَحاديث التي وردت في لزوم الجماعة والنهي عن التفرق. يقول محمود الآلوسي مبينًا على من يُطلق هذا اللقب أيضًا: (وتُطلق -السنة- على ما كان عليه السلف الصالح في مسائل الإمامة والتفضيل، والكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم). [10]
يقول أبو حنيفة – رحمه الله– معرفًا الجماعة بقوله: (الجماعة أن تفضّل أبا بكر وعمر وعليا وعثمان، ولا تنتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ). [11]
وعليه فَأهلُ السُّنَّةِ والجماعة هم:
هم المتمسكون بسُنٌة النَّبِيِّ- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- وأَصحابه ومَن تبعهم وسلكَ سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل، والذين استقاموا على الاتباع، وجانبوا الابتداع، وهم باقون ظاهرون منصورون إِلى يوم القيامة فاتَباعُهم هُدى، وخِلافهم ضَلال. [12]
وأهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بالسنة، واجتمعوا عليها، في الأمور العلمية العقدية، وفي الأمور العملية الحُكمية، ولهذا سُموا أهل السنة؛ لأنهم متمسكون بها، وسُموا أهل الجماعة لأنهم مجتمعون عليها. وإذ تأملت أحوال أهل البدعة وجدتهم مختلفين فيما هم عليه من المنهاج العقدي أو العملي، مما يدل على أنهم بعيدون عن السنة بقدر ما أحدثوا من البدعة.
الحمد لله. أولاً:
الأشاعرة فرقة تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله ، وقد مر أبو الحسن الأشعري بمراحل ، كان في الأولى منها معتزليا وبقي عليها نحوا من أربعين سنة ، ثم رجع عن الاعتزال إلى رأي عبد الله بن سعيد بن كُلاّب ، وتأثر به ، وهي المرحلة الثانية ، وقد كان الإمام أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب ، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره ، كما أخبر الإمام ابن خزيمة عنه ، ينظر " سير أعلام النبلاء " (14/380) ، وابن تيمية في " درء التعارض " (2/6). واختلف العلماء هل رجع الأشعري عن قول ابن كلاب إلى مرحلة ثالثة فوافق أهل السنة والجماعة موافقة تامة ، أم بقي على ذلك ولم يرجع ؟
فطائفة رأت أنه رجع إلى قول أهل السنة ، قال ذلك الحافظ ابن كثير ، ومن المعاصرين: الشيخ حافظ الحكمي.
فهذا تصريح منه برجوعه إلى مذهب السلف الذين يمثلهم الإمام أحمد ، وأنه قائل بأقواله ، مخالف لما خالفها ، والإمام أحمد نفسه كان شديدا على الكلابية ، ولذلك هجر الحارث المحاسبي لكونه كلابيا. والقول الثاني: أن الأشعري لم يرجع عن مذهب الكلابية رجوعا كاملا ، وإنما اقترب من أهل السنة والجماعة في كثير من المسائل. ورجّح هذا القول: ابن تيمية وابن القيم وغيرهما ، وإن كان الأشعري في " الإبانة " قد قرب كثيرا من مذهب أهل السنة إلا أنه قد بقيت عليه بقايا من مذهب ابن كلاب. يقول ابن تيمية: " والأشعري ، وإن كان من تلامذة المعتزلة ثم تاب ، فإنه كان تلميذ الجبائي ، ومال إلى طريقة ابن كلاب ، وأخذ عن زكريا الساجي أصول الحديث بالبصرة ، ثم لما قدم بغداد ، أخذ عن حنبلية بغداد أمورا أخرى ، وذلك آخر أمره ، كما ذكره هو وأصحابه في كتبهم ". انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/228). وينظر " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " للشيخ عبد الرحمن المحمود (1/390). وغالب المتأخرين من الأشاعرة ، لا يلتزمون مذهب أبي الحسن الأشعري ، بل خلطوا مذهبهم بكثير من أصول الجهمية والمعتزلة ، بل والفلاسفة أيضا ؛ وخالفوا الأشعري في كثير من أقواله ، فهم ينفون صفة الاستواء لله والعلو والنزول واليد والعين والقدم والكلام وهذه الصفات كلها يخالفون فيها الأشعري نفسه.
محرين بالخير ياضوح براقن سريت بين لي وانت براقك على وجه الثرا😴💤/كلمات/خالد مدعث - YouTube
كلمات أغنية محرين بالخير محمد عبده
ي
و
ه
ن
م
ل
ك
ق
ف
غ
ع
ظ
ط
ض
ص
ش
س
ز
ر
ذ
د
خ
ح
ج
ث
ت
ب
أ
0-9: المطربين بالحروف
تحميل
محمد عبده:المطرب
جلسة بالعود 4:البوم
محرين بالخير:اغنية
16:52:الزمن
محرين بالخير
حصل على
3
من 5 نجوم
من عدد تصويت 2
اغانى شعبى |
اغاني حب |
اغاني حزينه |
اغاني هندية |
اغانى اطفال |
اغاني افراح |
اغاني راب
© نغم العرب 2018 Melody4Arab Online MP3 Music | Encoding ™ Microsoft About | Privacy Policy | Term of Use | RSS | Contact us | DCMA
اغنية محرين بالخير • البوم شعبيات 9 • محمد عبده
محمد عبده - محرين بالخير.. Mohammed Abdu - YouTube
قصيدة محرين بالخير-خالد الفيصل - منتديات عبير
محـريٍ بالخيـر يامـزنٍ نـشـا
ياحلو عقب الوسم رجع السَّحاب
هل رذراذك على روض الحشـا
ربِّع بقلـبٍ دوامٍ لـك شبـاب
كل زهرٍ فاح عطـره واغتشـى
بالرَّياض وبالنَّفـود وبالهضـاب
مانسيتك ياهـوى بالـي حشـا
حبَّك بروحـي وبالخفـاق ذاب
عادنـي شـوقٍ قديـمٍ وانتشـى
في هواكم مولـعٍ ماقـط غـاب
لـو غشانـي بالمـودَّه ماغشـى
أشتهي فيك الهوى لو هو عـذاب
فيك من طبع الظَّبي ليمن مشـى
لين عاود وألتفت ثـم استـراب
ياحلـو فـزَّة جفالـك يارشـا
يوم تسبح بالصَّحاري في سـراب
الهـوى معطيـك منـي ماتشـا
فـي حياتـي ياحياتـي لاتهـاب
مايفوز الحاسد الَّلي بـك وشـى
فيك حسَّاد الهوى ياكـل تـراب
محمد عبده - محرين بالخير .. Mohammed Abdu - Youtube
محري بالخير- كلمات: الأمير خالد الفيصل - أداء: فهد مطر - YouTube
محريٍ بالخير يا مزن(ن) نشا … يا حلو عقب الوسم رجع السحاب
هل رذراذك على روض الحشا … ربع بقلب(ن) دوام(ن) لك شباب
كل زهر(ن) فاح عطره وأغتشا … بالرياض وبالنفود وبالهضاب
ما نسيتك يا هوى قلبي حشا … حبك بروحي وبالخفاق ذاب
عادني شوق(ن) قديم(ن) وانتشا … في هواكمولع(ن) ما قط غاب
لو غشاني بالموده ما غشا … اشتهي فيك الهوى لو هو عذاب
فيك من طبع الظبي ليمن مشا … ثم عاد والتفت ثم استراب
يا حلو فزة جفالك يا رشا … يوم تسبح في الصحاري في سراب
الهوى معطيك مني ما تشا … في حياتي ياحياتي لا تهاب
ما يفوز الحاسد اللي بك وشا … فيك حسّاد الهوى ياكل تراب
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.