والعديد من أبناء تلك العائلة يشاركون في الحياة السياسية ويشغلون عدة مناصب هامة ساهمت في زيادة شهرة اسم عائلتهم. ولقد تفرع أبناء عائلة الدلبحي في مختلف مدن ومناطق المملكة واستقروا فيها بشكل نهائي، لتكون تلك العائلة من العائلات العربية التي استوطنت شبه الجزيرة العربية ولم تتركها حتى يومنا هذا. الدلابحة من عتيبة أما عن أصل قبيلة عتيبة التي انحدرت منها عائلة الدلبحي فهوعتيبة هوازن بن منصور بن عكرمة بن خطبه بن قصي بن مضر بن نزار بن عدنان، ومن تلك القبيلة حليمة بنت أبي ذويب السعدية مرضعة الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعض المناطق تطلق على عائلة الدلبحي اسم الدبالاحة أو الدلابحة، ويعود نسب تلك العائلة إلى سيدنا إسماعيل عليه السلام. ومن أبرز أبناء تلك العائلة نذكر: الأمير تركي بن صنهات بن حميد شليويح بن ماعز العطاوي، والذي اجتمعت لديه أكثر من فرع من فروع عائلة الدلبحي ومنها ذوي سويد والسودة والعرضان والغوارية. الدلبحي وش يرجع الدلبحي من وين – البسيط. وكما سبق وأن ذكرنا، فهناك العديد من العائلات التي تفرعت من عائلة الدلبحي وسكنت مناطق عديدة في شبه الجزيرة العربية، ومن تلك العائلات ما يلي: إقرأ أيضا: الهدف من برنامج رفق الإرشادي 1443 عائلة ذوي عاصي:يرأس المركز الموجودة فيه هو محمد ابن فيحان ابن شريم، ويسكنون في الرفايع بالجمش.
الدلبحي وش يرجع الامويون في نسبهم
الدلباحي وأي قبائل ينتمون إليها ، فهم كغيرهم من العائلات العريقة التي تعود جذورها إلى فجر تأسيس المملكة العربية السعودية ولها جذور عميقة في التضحيات لإنقاذ بلادهم. عائلة دبي تعتبر عائلة دولابي من أقدم وأقدم العائلات التي كانت موجودة في شبه الجزيرة العربية ، وكغيرها من القبائل ، لم يعتمدوا على الاستقرار في منطقة معينة ، بل كانوا يتوسلون للانتقال والهجرة من مكان إلى آخر بحثًا عن من الطعام والشراب والمراعي للماشية. لا يزال المؤرخون يتذكرونها باعتبارها حجر الزاوية في القوة التي حافظت على المملكة العربية السعودية وشاركت في توحيد أرض الحجاز ونجد. لقد خاضوا معارك عديدة تحت قيادة الملك الراحل عبد العزيز آل سعود خلال إنشاء المملكة بشكلها الحديث الحالي. الدلبحي وتعود تعود عائلة الدبالحي إلى قبيلة العتيبة ، حيث سعى المؤرخون لسنوات عديدة للبحث في المملكة بأكملها وزيارة أفراد عائلة الدبالحي للتحقيق في القبيلة الأم التي ينحدر منها هذا النبيل أيضًا. الدلبحي وش يرجع الامويون في نسبهم. الأسرة والعائلات الأخرى. وقبيلة العتيبة من أقدم القبائل التي سكنت منطقة شبه الجزيرة. شبه الجزيرة العربية ولها فروع في جميع أنحاء شبه الجزيرة. الرحيدي هل سيعودون؟ أصل آل الدبلحي بعد التعرف على القبيلة التي انحدرت منها عائلة الدبالحي ، كان من السهل الاستدلال على أسلافهم واسم الرجل الذي تنحدر منه هذه العائلة.
ها قد وصلنا إلى نهاية مقال الدلباهي الذي يعود إليه حيث قدمنا الكثير من المعلومات التفصيلية عن عائلة الدلباهي وقبيلتهم القديمة التي تعتبر من أهم القبائل التي سكن العرب شبه الجزيرة.
أهداف المحتوى:
أن يدرك خطورة قذف المحصنات. أن يعرف العقوبة والآثار المترتبة على قذف المحصنات. الأحاديث:
أحاديث نبوية عن قذف المحصنات
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: "اجتنبوا السبع المُوبِقَات، قالوا: يا رسول الله، وما هُنَّ؟ قال: الشركُ بالله، والسحرُ، وقَتْلُ النفسِ التي حَرَّمَ الله إلا بالحق، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيم، والتَّوَلّي يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المحصناتِ الغَافِلات المؤمنات". شرح وترجمة الحديث
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من قَذَفَ مَمْلُوكَهُ، وهو بَرِيءٌ مما قال جُلِد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال». عناصر محتوى المفردة:
المقدمة
الإسلام دين العفة والنظافة، دين الطهر والنقاء، ومجانبة القذر والفحشاء؛ ولذا حرم الله تعالى الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والفواحش جمع فاحشة، وهي ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال. وتحريم الفواحش جاء في القرآن: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأعراف:33]، وفي آية أخرى: ﴿وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ﴾ [النحل:90]، وقذف المحصنات المؤمنات من الفحش في القول، ومن البغي.
ما معنى قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
من أعظم المحرمات في الإسلام، ومن أكبر الكبائر عند الله: رمي المحصنات الغافلات المؤمنات بالزنى وارتكاب الفاحشة، ظلما وزورا، لما في ذلك من تلويث سمعة الإنسان البرئ، وما فيه من تجريء الناس على المعصية وإشاعة الفاحشة في المجتمع المؤمن,
ولا سيما إذا كان رامي المحصنة يعلم أنه كاذب مزور فيما يقول، وليس مبنيا على سوء ظن، أو نحو ذلك. والرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر رمي المحصنات الغافلات المؤمنات: من (الموبقات السبع) التي حذر الأمة منها، و(الموبقات) أي المهلكات، فهي مهلكات للفرد، ومهلكات للجماعة، مهلكات في الدنيا، ومهلكات في الآخرة. يقول عليه الصلاة والسلام: "اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: "الشرك بالله تعالى، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، والتولي يوم الزحف"
وفي القرآن الكريم: {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين}النور:23-25
وقد جاءت هذه الآيات –المتضمنة لهذا الوعيد الهائل باللعنة في الدنيا والآخرة والعذاب العظيم عند الله، وشهادة جوارحهم عليهم، في سياق (حديث الإفك) الذي افتراه المفترون على الصديقة بنت الصديق، عائشة أم المؤمنين، وأحب إنسانة إليه بعد خديجة، وقد برأها الله جل شأنه من فوق سبع سموات، ونزل فيها قرآن يتلى إلى ما شاء الله: {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا، وقالوا: هذا إفك مبين.
أما العقل فقد صانه وحفظه من كل ما يفقده أو يزيله فحرم الخمر، وكل مسكر، بل جعل ما أسكر كثيره فقليله حرام؛ وقد جاء في الحديث عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لعن الله الخمر، وشاربها وساقيها وبايعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه)2. وجعل صلى الله عليه وسلم حد الشارب درءاً للمفسدة عن العقل، وحفاظاً عليه. أما النسب فقد حرم الزنى، وأوجب فيه الحد الرادع، وأوجب العدة على النساء عند المفارقة بطلاق أو موت؛ لئلا يختلط ماء الرجل بماء آخر في رحم امرأة محافظة على الأنساب، وسمى الزنا: {فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً}. أما العِرْض فقد حافظ عليه وصانه من كل ما يشوه صورته، ويخدش كرامته وعفته وعدالته، فنهى المسلم عن أن يتكلم في أخيه بما يؤذيه، وأوجب عليه إن رماه بفرية حد القذف ثمانين جلدة، وقبح جلًّ وعلا غيبة المسلم غاية التقبيح فقال: {وَلاَ تلمزوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بالألقاب بِئْسَ الاسم الفسوق بَعْدَ الإيمان وَمَن لَّمْ يَتُبْ فأولئك هُمُ الظالمون} الحجرات: 11. وقال في إيجاب حد القاذف: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ* إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} سورة النــور (4) (5).