دشنت شركة طيران الإسكندرية أولى رحلاتها المباشرة من القاهرة إلى العاصمة اليمنية المؤقتة عدن، بمعدل رحلتين أسبوعيا. ووصلت الرحلة الأولى أمس الخميس إلى مطار عدن الدولي على متنها 174 راكباً، في تمام الساعة 5:15 عصرا (بالتوقيت المحلي)، وكان في استقبالها مدير عام مطار عدن الدولي عبدالرقيب العمري. وأثمرت تحركات وزير النقل اليمني الدكتور عبدالسلام حُميد، في استقطاب شركات الطيران العربية والأجنبية للعمل بمطارات المناطق المحررة، وفق مكتب إعلام الوزارة. إغلاق عدد من مكاتب النقل الدولي في عدن - مغرد برس. أزمة مصرفية جديدة.. الحوثي يواصل ابتزاز البنوك اليمنية "زكاة الخمس".. سلاح الحوثي لنهب أموال اليمنيين وأكدت ديما عبدالقوي رشاد، مسؤولة قطاع النقل الجوي بوزارة النقل اليمنية، أهمية تدشين هذا الخط في تعزيز العلاقات الثنائية مع جمهورية مصر العربية، وزيادة أواصر الشراكة الأخوية بين البلدين الشقيقين. وأشارت رشاد إلى حرص وزارة النقل على استئناف رحلات الطيران المتوقفة منذ الحرب، وكذلك استقطاب شركات جديدة، تنفيذا للبرنامج الحكومي لعام 2021 الهادف إلى دعم فتح الأجواء من وإلى المطارات اليمنية. ولفتت مسؤولة قطاع النقل الجوي إلى أن تسيير الرحلات إلى المطارات بالمحافظات المحررة جاء نتيجة تزايد الطلب في الرحلات، كذلك لإيجاد بعض الخطوط أخرى إلى جانب الناقل الوطني.
لقاء في عدن بين صندوق الرعاية الإجتماعية ومكتب الغذاء العالمي
المدير التنفيذي لصندوق الرعاية الاجتماعية بالعاصمة عدن يلتقي قيادة مكتب الغذاء العالمي يافع نيوز – عدن – خاص. بتوجيهات من الدكتور محمد سعيد الزعوري وزير الشؤون الاجتماعية والعمل في حكومة المناصفة، عقد صباح اليوم بالعاصمة عدن لقاءً ثنائيا بين قيادة صندوق الرعاية الاجتماعية المركز الرئيس عدن ممثلا باالاستاذة نجلاء احمد عمر الصياد المدير التنفيذي للصندوق وقيادة مكتب الغذاء العالمي ممثلا بالاستاذ محمد شيخ نائب رئيس مكتب الغذاء العالمي بالعاصمة عدن بحضور كلا من السيد اوين ماجنجا رئيس قسم الصرف النقدي والسيد احمد سلامة رئيس قسم الاسكوب لخدمة المستفيدين والأستاذ طالب حامد الحاج مدير عام تنمية المستفيدين بالصندوق. وخلال اللقاء تم بحث اوجه الشراكة المستقبلية لحماية الفئات الاكثر ضعفا في المجتمع من خلال اشتراك الصندوق في المشاريع الذي ينفذها مكتب الغذاء العالمي في المحافظات المحررة والتي تهدف الى التخفيف من حدة الفقر وتقديم المساعدات الغذائية غير المشروطة وكذا المساعدات النقدية والسلل الغذائية وأنشطة التغذية في المدارس والانشطة الصحية عبر آليات تعتمد على التقنية العالية لضمان استهداف الفئات المستضعفة.
إغلاق عدد من مكاتب النقل الدولي في عدن - مغرد برس
06/12/2021
متابعات
اصدر مدير عام مديرية المنصورة بمحافظة عدن، أحمد علي الداؤودي،قرار بضبط مكاتب النقل البري الدولي الممتنعة عن سداد الرسوم السياحية والمقدرة بنسبة ( 1%) من قيمة تذاكر السفر ( المبيعات). جاء ذلك، خلال قيام مكتب السياحة بمديرية المنصورة، اليوم "الأحد"، بتنفيذ حملة بإغلاق مكاتب النقل الدولي بالمديرية، لعدم إلتزامها بتسديد الرسوم السياحية والمقدرة بنسبة ( 1%) من قيمة تذاكر السفر، بموجب قرار مجلس الوزراء رقم ( 283) لعام 2001م بشأن تحديد الأوعية للرسوم المحلية المنصوص عليها في المادة ( 123) من قانون السلطة المحلية رقم ( 4) لعام 2001م، بحضور نائب مدير مكتب السياحية بالمديرية، خالد الهلالي، ونائب مدير شرطة القاهرة، النقيب أيمن سيف. مكتب التربية والتعليم بعدن بالشراكة مع مركز SOS يختتم مشروع تظافر من أجل السن الآمن للزواج بتوزيع شهادات وحقائب مدرسية. وقال مدير عام المنصورة، أحمد الداؤودي، أن قرار إغلاق مكاتب النقل الدولي، يأتي بعد رفع مكتب السياحية بالمديرية بأسماء مكاتب النقل البري الدولي الممتنعة عن سداد الرسوم السياحية المقرة، بعد إشعارهم مسبقاً بضرورة دفع الرسوم المحددة إلى مكتب السياحة بالمديرية. وأكد الداؤودي، أن تنفيذ الحملة تأتي في إطار حرص واهتمام قيادة السلطة المحلية بالمديرية في تفعيل وتحسين وتنمية الإيرادات المالية لضمان تحقيق الإستفاذة المثلى في تنفيذ الخطط والبرامج المنوطة بالسلطة المحلية في المديرية.
محافظ تعز يلتقي مدير مكتب اللجنة الدولية للصليب الاحمر بعدن
للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية
مكتب التربية والتعليم بعدن بالشراكة مع مركز Sos يختتم مشروع تظافر من أجل السن الآمن للزواج بتوزيع شهادات وحقائب مدرسية
من جانيه، قدم مدير مكتب اللجنة الدولية للصليب الأحمر بعدن، شرحاً للتدخلات والأنشطة التي نفذها الصليب الأحمر في محافظة تعز خلال السنوات السابقة، ودور عمل الصليب وحجم التدخلات المتاحة والممكنة.. منوها الى أن اللجنة الدولية للصليب الأحمر ستعمل وفق تمويلاتها على التدخل في الكثير من الجوانب الإنسانية في الغذاء والصحة والمياه ونشاط الحماية سواءً فيما يتعلق بالأسرى او المختطفين ،إلى جانب الكثير من الأنشطة الاخرى التي تهتم بها اللجنة.
ودعا المكتب الجميع الى تحييد المطار عن المماحكات والترفع والخوض في كل شاردة وواردة، واعتبار المطار منشأة عامة تخدم الجميع دون تمييز، واعتبار الحفاظ على المطار وسمعته ضمن المسؤولية العامة للجميع.
وأهاب مدير عام مديرية المنصورة، أحمد علي الداؤودي، بالأخوة مالكي ومدراء مكاتب النقل البري الدولي إلى سرعة السداد ما عليهم من رسوم قانونية، مشدداً باتخاذ كافة الإجراءات الرادعة بحق المكاتب الممتنعة عن دفع الرسوم السياحية.
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
119244
727197
77877
688357
72049
657291
74979
648277
67748
632654
59267
606832
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 7) من سورة التوبة برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء. فأما إن أقام القاذف بينة على صحة ما قاله ، رد عنه الحد; ولهذا قال تعالى: ( ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون) ، فأوجب على القاذف إذا لم يقم بينة على صحة ما قاله ثلاثة أحكام: أحدها: أن يجلد ثمانين جلدة. الثاني: أنه ترد شهادته دائما. تفسير إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب [ النور: 23]. الثالث: أن يكون فاسقا ليس بعدل ، لا عند الله ولا عند الناس.
سبب نزول الآية &Quot; والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم &Quot; | المرسال
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات. فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما. وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [ الأحزاب: 57]. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [ قال]: نزلت في عائشة خاصة. وكذا قال [ سعيد بن جبير و] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك.
تفسير إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب [ النور: 23]
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور 4 - 5]. التسرع في الوقوع في الأعراض دون بينة شرعية مستوفاة من الآفات التي يمكن أن تأكل المجتمعات و توقع العداوة و تسفك بسببها الدماء و تدنس الأعراض المصونة. لذا كان عقاب الرامي للأعراض بغير بينة عقاباً شديداً مع عدم قبول شهادته و الحكم عليه بالفسق و سقوط العدالة. ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات. { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور 4 - 5].
تفسير: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم)
أتسبين رجلاً شهد بدراً؟ قالت: أي هنتاه! أولم تسمعي ما قال؟ قالت عائشة: فقلت لها: وماذا قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك، فقلت لها: والنبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك القول؟ قالت: نعم، قلت لها: و أبو بكر علم هذا القول؟ قالت: نعم. قلت: وأمي علمت هذا القول؟ قالت: نعم. قالت: فازددت مرضاً على مرضي، وبقيت ثلاثة أيام لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع حتى أظن أن البكاء فالق كبدي، ثم استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله! ائذن لي أن آتي أبواي. فأذن لي، فذهبت إليهما، فأخبراني بالذي قال أهل الإفك، أما أمي فقالت: يا بنيه! هوني عليك إنه لم تكن امرأة قط وضيئة عند زوج يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها -أمها تعزيها بهذا العزاء- فبينما هم على ذلك وهي مع أبيها وأمها ومع امرأة من الأنصار تزورهم، إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس وتشهد ثم قال: يا عائشة! ان الذين يرمون المحصنات الغافلات اسلام ويب. إني مخبرك بأمر إن كنت منه بريئة فسيبرئك الله عز وجل، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن العبد إن تاب تاب الله عليه، ثم أخبرها النبي صلى الله عليه وسلم الخبر، قالت: فانقطع دمعي حتى ما أحس منه بقطرة، فقلت: يا أبي! أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أمي: والله ما أدري ماذا أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم!
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٢٣) ﴾
يقول تعالى ذكره: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ﴾ بالفاحشة ﴿الْمُحْصَنَاتِ﴾ يعني العفيفات ﴿الْغَافِلاتِ﴾ عن الفواحش ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، ﴿لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾ يقول: أبْعدوا من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ﴿وَلَهُمْ﴾ في الآخرة ﴿عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ وذلك عذاب جهنم. واختلف أهل التأويل في المحصنات اللاتي هذا حكمهنّ، فقال بعضهم: إنما ذلك لعائشة خاصة، وحكم من الله فيها وفيمن رماها، دون سائر نساء أمة نبينا ﷺ
* ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خَصِيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ أم قذف المحصَنة؟ فقال: الزنا، فقلت: أليس الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾... سبب نزول الآية " والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " | المرسال. الآية؟ قال سعيد: إنما كان هذا لعائشة خاصة. ⁕ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: رُميت بما رُميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله ﷺ عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وأنه أُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال: يا عائشة أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... حتى بلغ: ﴿أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾.
فقال سعد: والله يا رسول الله إني لأعلم أنها حق، وأنها من الله، ولكني قد تعجبت أني لو وجدت لكاعًا قد تفخذها رجل، لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه حتى أتي بأربعة شهداء، فوالله لا آتي بهم حتى يقضي حاجته. قال: فما لبثوا إلا يسيرًا حتى جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من أرضه عشاءً، فوجد عند أهله رجلًا، فرأى بعينيه وسمع بأذنيه، فلم يهيجه حتى أصبح. فغدا على رسول الله صل الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني جئت أهلي عشاءً، فوجدت عندها رجلًا، فرأيت بعيني وسمعت بأذني، فكره رسول الله ما جاء به، واشتد عليه، واجتمعت الأنصار فقالوا: قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة، الآن يضرب رسول الله صل الله عليه وسلم هلال بن أمية، ويبطل شهادته في المسلمين، والله إني لأرجوا أن يجعل الله لي منها مخرجًا، وقال هلال: يا رسول الله، إني قد رأيت ما اشتد عليك مما جئت به، والله يعلم إني لصادق. تفسير: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم). فوالله إن رسول الله صل الله عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه، إذا أنزل الله على رسوله الوحي، وكان إذا نزل الوحي عرفوا ذلك، في تربد وجهه، يعني: فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي ، فنزلت الآية: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ} فَسُرّي عن رسول الله صل الله عليه وسلم، فقال: «أبشر يا هلال، قد جعل الله لك فرجًا ومخرجًا» فقال هلال: قد كنت أرجو ذلك من ربي، عز وجل فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «أرسلوا إليها».