جامعة شقراء آخر تحديث: 11 فبراير 2022
0
تعلن جامعة شقراء عن توفر وظائف أكاديمية (للسعوديين والسعوديات) من حملة الدكتوراه أو ما يعادلها في عدة تخصصات على رتبة (أستاذ مساعد)، التفاصيل أدناه:
مسمى الوظيفة:
– أستاذ مساعد. التخصصات المطلوبة:
– رياضيات. – إدارة الأعمال بكافة التخصصات. – لغة إنجليزية. – قانون. – محاسبة. – حاسب آلي. – فيزياء. – كيمياء. – تسويق. – إنشاءات
– نقل وطرق. – تعليم طبي. – جراحة عامة. – نساء و ولاده. – طب الأشعة. – جراحة العظام. – طب المجتمع. – علوم طبية أساسية. – صيدلة الإكلينيكية. – التمريض بكافة تخصصاته. – طفولة مبكرة. بقية التخصصات: هنــــــــا
للعمل بالجامعة وفروعها (شقراء، الدوادمي، عفيف، القويعية، ضرماء، بثادق، ساجر)
من ضمن الشروط:
1- أن يكون المتقدم سعوي / سعودية الجنسية. 2- الحصول على درجة الدكتوراه أو ما يعادلها من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها۔
3. القبول والتسجيل جامعة شقراء. ألا يقل التقدير عن (جيد) في مرحلة البكالوريوس، وفي مرحلتي الماجستير والدكتوراه لا يقل التقدير عن (جيد جداً) إذا كانت تمنح بتقدير. بقية الشروط: هنــــــا
المستندات المطلوبة:
1- صورة من الهوية الوطنية. 2- صورة من شهادات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه أو الزمالة للتخصصات الطبية أو شهادة إتمام الإقامة العامة والتخصصية في الصيدلة السريرية (PGY1.
- تخصصات الطب في جامعة شقراء منصة
- تخصصات الطب في جامعة شقراء للتعليم
- متى يجوز جمع وقصر الصلاة - بيت DZ
- من قصر مع عزمه إقامة أكثر من أربعة أيام هل يعيد الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- متى الجمع والقصر في الصلاة - إسألنا
- متى يجب جمع وقصر الصلاة - إسألنا
تخصصات الطب في جامعة شقراء منصة
3- يتم إرفاق المستندات المطلوبة عن طريق تحميلها على الرابط المخصص لذلك حيث سيتم استبعاد أي مستندات غير واضحة أو ناقصة أو لم يتم إرفاق المستندات الإجبارية المطلوبة لشغل الوظيفة. 4- سيتم استبعاد أي طلب غير مكتمل الشروط والضوابط أو فيه اختلاف في المعلومات المقدمة من
خلال الموقع الإلكتروني. 5- على المتقدم أن يتابع حالة طلبة باستمرار عن طريق الموقع الإلكتروني، والجامعة غير ملزمة بالتواصل مع المتقدم لإشعاره بحالة طلبة. تخصصات الطب في جامعة شقراء منصة. 6- التقديم على هذه الوظائف لا يعتبر ترشيحا نهائياً. التخصصات (كاملة):
اضغط هنا
كامل الشروط:
المستندات المطلوبة والتعليمات:
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1443/07/12هـ الموافق 2022/02/13م وينتهي التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1443/07/20هـ الموافق 2022/02/21م. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
شارك الخبر عبر ( واتساب):
للاستفسارات والتعليقات حول الخبر:
حمّل تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف العسكرية والمدنية القادمة والنتائج أولاً بأول، لتحميل التطبيق ( اضغط هنا)، أيضاً لا تنسى بالانضمام لقناة ( أي وظيفة) في التليجرام (ا ضغط هنا).
تخصصات الطب في جامعة شقراء للتعليم
شروط التسجيل والقبول في جامعة شقراء
أعلنت جامعة شقراء عبر موقعها الرسمي الإلكتروني عن شروط القبول في جامعة شقراء للعام الدراسي الجديد للطلاب السعوديين أو المقيمين بالسعودية، والشروط المطلوبة من الطلاب التي تؤهله الطالب حتى يستطيع الطالب التسجيل و الالتحاق بالتخصص المرغوب فيه بجامعة شقراء في المملكة العربية السعودية لعام 1443 هجرياً الموافق 2021 ميلادياً، وتلك الشروط هي:
يجب أن يكون الطالب حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة العربية السعودية أو من خارجها. عدم مرور أكثر من خمس سنوات على تاريخ حصول الطالب على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها، ولكن يمكن أن يستثني مجلس الجامعة هذا الشرط عند توفر أسباب مقنعة. يشترط أن يكون الطالب حسن الخلق والسلوك. اجتياز الطالب الاختبارات التحصيلية والمقابلات الشخصية التي تحدد من قبل مجلس الجامعة. أن يكون الطالب لائق طبياً للدراسة في الجامعة. ألا يكون الطالب مفصول من أي جامعة أو مؤسسة تعليمية من قبل نتيجة أسباب سلوكية. تخصصات الطب في جامعة شقراء للتعليم. يجب أن يكون الطالب أدى اختبار القدرات العامة. يجب ألا يكون الطالب المتقدم عاملًا في أحد القطاعات العامة أو الخاصة.
وقد وجد أن معظم هذه الأنواع السالف ذكرها تنتشر في نهاية فصل الشتاء وبداية فصل الربيع. تخصصات الطب في جامعة شقراء – لاينز. وقد تشمل الأعراض التهاب الجهاز التنفسي وأيضا نزلات معوية تصيب القناة الهضمية. في هذه الأثناء وفي خلال عام 1997 ظهرت أيضا سلالات من الفيروسات التي تصيب الطيور مثل انفلونزا الطيور(H1N5) أو فيروس انفلونزا الخنزير(H1 N1) والتي قد تصيب الإنسان جرَّاء التعامل مع الطيور المصابة أو ملامسة بيضها الملوث بفضلاتها، الأمر الذي يؤدي إلى انتقال العدوى من شخص لآخر. من هنا يتبين لنا أن تاريخ ظهور الكورونا ليس بجديد وأن ما علينا اتباعه هوأخذ كل طرق الحيطة والحذر لتجنب العدوى. وقد قدّمت المملكة العربية السعودية صورة مشرفة في كيفية الحفاظ على صحة المواطنين والمقيمين بسلسلة من الإجراءات الاحترازية والتي من شأنها تقليل العدوى وحصار الفيروس إلى أن يتم القضاء عليه بالكلية إن شاء الله تعالى.
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: إذا صلى الإنسان في ثياب نجسة ولم يعلم أنه أصابتها نجاسة إلا بعد صلاته، أو كان عالماً بذلك قبل أن يصلي ولم يذكر إلا بعد فراغه من صلاته فإن الصلاة صحيحة، وليس عليه إعادة لهذه الصلاة، وذلك لأنه ارتكب ذلك المحظور جاهلاً أو ناسياً وقد قال الله تبارك وتعالى: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية 286). فقال الله تعالى: "قد فعلت" ورسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم في نعليه وكان فيهما أذى فلما كان في أثناء الصلاة أخبره جبريل بذلك فخلعهما رسول اله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، ولم يستأنف الصلاة. انتهى. من قصر مع عزمه إقامة أكثر من أربعة أيام هل يعيد الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه فصلواتك التي صليتها في هذا الجورب صحيحة لا تلزمك إعادتها. والله أعلم.
متى يجوز جمع وقصر الصلاة - بيت Dz
متى يجب جمع وقصر الصلاة
من قصر مع عزمه إقامة أكثر من أربعة أيام هل يعيد الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجمع في السّفر: يجوز الجمع بين الصّلاتين في وقت إحداهما في السّفر في قول أكثر أهل العلم فلا فرق بين كونه نازلاً أو سائراً.
متى الجمع والقصر في الصلاة - إسألنا
تاريخ النشر: السبت 18 محرم 1434 هـ - 1-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 192383
12266
0
320
السؤال
أنا سألتكم قبل أنني كنت أسافر أكثر من أربعة أيام, وأنا أعلم أن سفري سوف يمتد أكثر من أربعة أيام, وكنت خلال سفري أجمع وأقصر, والآن علمت أن جمهور العلماء يقولون: إن القصر في السفر مدته أربعة أيام فهل أعيد صلواتي إحتياطًا؟
وأجبتموني أنني إذا كنت معتمدًا على كلام عالم أثق فيه فلا أعيدها, وإذا كنت غير ذلك أعيدها. وأنا في الحقيقة لا أذكر هل عملت هذا الشيء بناء على دراستي في المدرسة, أو لأن أخي أخبرني, أو أنني سمعت شيخًا, أو كنت أفعل هذا مثل ما يفعل أخي, أو فعلت هذا الفعل من نفسي, فلا أذكر بالضبط, فهل أعيد صلواتي أم لا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فاعلم أن المسافر له أن يترخص برخص السفر, ولو امتد سفره لأكثر من أربعة أيام, فله أن يقصر ويجمع بين الصلاتين, وإنما الخلاف بين الفقهاء فيما إذا نوى إقامة أربعة أيام في مكان أثناء سفره, فذهب الجمهور إلى أنه ينقطع عنه حكم السفر إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر, وانظر الفتويين رقم: 47278 ، ورقم: 184191.
متى يجب جمع وقصر الصلاة - إسألنا
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الأولى 1431 هـ - 22-4-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 134664
7040
0
304
السؤال
هل يجوز أن أجمع وأقصر الصلاة وأنا مقيم عند أهلي لمدة شهر؟ وهل أقصر وأنا شخص من مدينة أخرى؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذهب جمهور أهل العلم وهو المفتى به عندنا إلى أن المسافر إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر فإنه ينقطع عنه حكم السفر ويصير مقيما، ويلزمه إتمام الصلاة، وما دمت ستقيمين شهرا فيلزمك إتمام الصلاة من أول يوم تصلين فيه إلى بلد أهلك، كما يلزمك عدم الجمع. وانظري الفتوى رقم: 127099. والله أعلم.
ويرى الشافعية وغيرهم أن لك قصر الصلاة ما دمت لا تقيم أربعة أيام كاملة سوى يومي الدخول والخروج، قال النووي في المجموع: مَذْهَبنَا أَنَّهُ إنْ نَوَى إقَامَةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيْ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ انْقَطَعَ التَّرَخُّصُ، وَإِنْ نَوَى دُونَ ذَلِكَ لَمْ يَنْقَطِعْ، وَهُوَ مَذْهَبُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَمَالِكِ، وَأَبِي ثَوْرٍ.. اهـ. ولا حرج عليك في الأخذ بهذا المذهب، فتقصر الصلاة ما دمت في مكان عملك؛ لأنك مسافر حينئذ، ولك أن تجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في مكان عملك أيضًا في وقت إحداهما، إلا أن ترك الجمع أفضل، وانظر الفتوى رقم: 311848. وليس لك أن تقصر أو تجمع عندما تعود الرياض إذا كانت هي مكان إقامتك؛ لأنك بوصولك ينقطع عنك حكم السفر. والله أعلم.
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). [7]
المراجع
↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.