الوقت الرابع وهو الوقت الذي يكون بعد صلاة العصر حتى تميل الشمس إلى الاصفرار. الوقت الخامس ويبدأ عند اصفرار الشمس حتى مغيبها. أما قيام صلوات ذوات الأسباب فإن حكمها جائز في وقت النهي. الصلاة الجائزة في أوقات النهي
وإن الأوقات التي تم ذكرها سابقاً في هذا المقال تسمى أوقات النهي ولا يجوز أن يصلي فيها المسلم إلا الصلوات الجائزة في أوقات النهي وتتجلى في:
الفرائض التي من الممكن أن تفوته فيصليها في كل وقت. وإن فريضة الفجر تصلى مع سنتها بعد طلوع الفجر. وأيضاً تصلى الصلوات ذوات الأسباب كتحية المسجد عندما يكون المصلي في المسجد. ميزي وقت النهي عن الصلاة. ومن صلوات ذوات الأسباب هي صلاة الكسوف حيث أنه عند كسوف الشمس فتصلى صلاة الكسوف بعد العصر ،
وأيضاً سنة الوضوء وهي أيضا من صلوات ذوات الأسباب. حتى صلاة سنة الطواف التي تصلى قبل الطواف هي من ذوات الأسباب حتى ولو كانت بعد العصر أو بعد الفجر. الحكمة من النهي عن الصلاة في هذه الأوقات
إن السؤال الذي تم طرحه كثيراً أنه لماذا تم نهينا عن الصلاة في هذه الأوقات؟ ، وهنا تم التوضيح من قِبل علماء الدين والفقهاء أن الله سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة فيما يأمر به وينهى عنه، وقد تجلت الإجابة عن هذا السؤال في بعض الأحاديث لأن الصلاة في هذه الأوقات فيها تشبهاً بالكفار الذين يعبدون الشمس و يقومون بأداء الصلاة للشمس عندما تشرق ويسجدون لها عندما تغرب وداعاً لها، وإن الرسول عليه الصلاة والسلام حرص حرصاً شديداً أن يسد كل باب من الممكن أن يوصل للشرك أو أن يكون مشابه لهم.
- أوقات النهي عن الصلاة - طريق الإسلام
- حكم من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - سعد بن عبد الله الحميد - طريق الإسلام
- حكم سب الصحابة | المرسال
- أقوال العلماء في حكم سب الصحابة - حياتكَ
أوقات النهي عن الصلاة - طريق الإسلام
النهي عن الصلاة بعد العصر معلق بصلاة العصر:
والنهي في العصر معلق بصلاة العصر: فإذا صلاها لم يصل بعدها وإن كان لم يصل وما لم يصلها فله أن يصلي وهذا ثابت بالنص والاتفاق فان النهي معلق بالفعل [7]. التطوع بعد الفجر والعصر:
أما التطوع الذي لا سبب له: فهو منهي عنه بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس باتفاق الأئمة [8]. [1] مجموع الفتاوى: 22/296. [2] مجموع الفتاوى: 23/191. [3] مجموع الفتاوى: 23/178. [4] مجموع الفتاوى: 23/182. [5] مجموع الفتاوى: 23/183. [6] مجموع الفتاوى: 23/185. أوقات النهي عن الصلاة - طريق الإسلام. [7] مجموع الفتاوى: 23/200. [8] مجموع الفتاوى: 23/218. مرحباً بالضيف
الحمد لله. ضبط أوقات النهي عن صلاة التطوع يختلف باختلاف البلاد ، وباختلاف الفصول ، ولذلك
فإننا لا نستطيع أن نضع تحديدا لهذه الأوقات بالساعات لجميع البلاد وفي جميع الفصول
، لكننا نضع هنا القاعدة العامة التي تُسَهِّلُ على كل مسلم معرفة هذه الأوقات ،
فنقول:
أوقات النهي عن الصلاة ثلاثة:
1- من طلوع الفجر إلى ما بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريباً ، ويمكنك معرفة وقت شروق
الشمس من خلال التقويم المعد في كل بلد. 2- قبل دخول وقت صلاة الظهر بنحو ربع ساعة إلى أن يدخل وقت الظهر. 3- إذا صليت العصر – ولو بعد ساعة من دخول وقته - حتى يغيب قرص الشمس تماما ،
فبداية النهي: من أداء صلاة العصر ، وليس من بداية وقتها ، لأن المسلم قد يؤدي
صلاة العصر بعد دخول وقتها بفترة ، فحينئذ للمسلم التطوع بالصلاة ما دام لم يصل
العصر ، حتى ولو دخل وقتها. قال ابن قدامة في "المغني" (1/429): " لا نعلم في هذا
خلافا عند من يمنع الصلاة بعد العصر " انتهى.
ولذلك مكانة الصحابة الكرام في ديننا الإسلامي كبيرة وغالية للغاية. و يحرم تمامًا الإساءة لصحابة رسول الله ، ومن يسبهم يقع في مخالفة شرعية كبيرة. فقد رأى علماء المسلمين أن من يسب الصحابة المبشرين بالجنة فهو فاسق ويرى البعض أنه يدخل في دائرة الكفر. أما من يسب باقي الصحابة، فيستحق التأديب، وهو من المنافقين، وعليه وزر كبير والله أعلى وأعلم. حكم من سب الصحابة في المذاهب الأربعة
حُرم سب الصحابة تمامًا في ديننا الإسلامي في المذاهب الأربعة، وذلك استنادًا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ". فنهي سب الصحابة جاء واضحًا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم خير من جاهدوا مع رسولنا الكريم من أجل إعلاء كلمة الدين. حكم من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - سعد بن عبد الله الحميد - طريق الإسلام. وبذلوا كل غالي ونفسي من أجل تمكين الدين في الأرض. فالصحابة قدموا كل ما لديهم من أجل رفعة دينهم، فبذلوا كل غالي ونفسي، وضحوا بأموالهم وأنفسهم. كما كانوا خير من نقل لنا علوم الدين والدنيا، ومن تكن له هذه المكانة الرفيعة في ديننا كيف نسبه ونلعنه. بل لابد أن نجعلهم خير مثال وقدوة لنا، فكل صحابي يعطينا نموذج يحتذى به في التضحية من أجل الدين.
حكم من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - سعد بن عبد الله الحميد - طريق الإسلام
وقد يكون السب دون ما ذكرت، فلا يصل بصاحبه إلى الكفر، وإن كان فاسقًا باتفاق العلماء. ولمزيد من الفائدة حول هذه المسألة تراجع كتب العلماء، كالصارم المسلول، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، والشفا للقاضي عياض. والله أعلم.
حكم سب الصحابة | المرسال
لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة:65-66] نسأل الله العافية.
أقوال العلماء في حكم سب الصحابة - حياتكَ
ومنَّ عليهم الله تعالى أن جعل لهم دورًا في نشر الدعوة الإسلامية، ومساندة رسوله الكريم في الدفاع عن الإسلام وحمايته، فشاركوا في العديد من الغزوات مع الرسول-صلّى الله علي وسلّم- والفتوحات بعد عهده، فكان لهم اليد في انتشار وازدهار دين الإسلام بإذن الله وفضله، كما أمرنا رسول الله-صلّى الله عليه وسلّم- باتباع خطاهم وسننهم لما فيها من الصّحة والصواب، ودليل ذلك في حديثه الشريف:" عليكم بسنتي وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِييْنَ مِنْ بَعْدِي ، تَمَسَّكُوا بها، وعَضُّوا عليها بالنَّوَاجِذِ ،وإيَّاكُم ومُحْدَثَاتِ الأمورِ" [5] ، وفي ذلك رفعٌ لمكانتهم وتقديرٌ لصواب أفعالهم، والله ورسوله أعلم. [6]
أقوال العلماء في حكم سب الصحابة
إنَّ من يتعرّض للصحابة بالشتم أو السب كمن تعرّض لرسول الله-صلّى الله عليه وسلّم-بذاته، هكذا كان رأي وقول أغلب العلماء، الذين أجمعوا على استنكار هذا الفعل، وفيما يلي سنعرض آراء بعض علماء الدين في حكم سب الصحابة: [6]
من أقوال الطحاوي رحمه الله عن أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان".
السؤال:
الذين يسبُّون أبا بكر وعمر وعائشة هل يكفرون؟
الجواب:
الصواب أنَّ مَن سبَّ عائشة أو زعم أنها كفرت ورماها بالإفك كافر؛ لأنَّه مُكذِّب للقرآن. أما مجرد السّب فيستحق أن يُعزر ويُؤدَّب عليه. أما مَن قال إنها قد فعلت الفاحشة ورماها بالإفك فهذا مُكذِّبٌ لله، ويكون كافرًا، كما يفعل بعضُ الرافضة –نسأل الله العافية.