Russia has started a deceptive and disgraceful military attack on Ukraine. Stand With Ukraine! Arabic
سكون
✕
يا نسيم الريح قولي للرشا
لم يزدني الورد إلا عطشا لي حبيب حبه وسط الحشا
إن يشأ يمشي على خدي مشا روحه روحي وروحي روحه
روحه روحي وروحي روحه
إن يشا شئت وإن شئت يشا يا نسيم الريح قولي للرشا
إن يشا شئت وإن شئت يشا
Translations of "سكون (Sukoon)"
Abdulrahman Mohammed: Top 3
Collections with "سكون"
Music Tales
Read about music throughout history
Marcel Khalife - يا نسيم الريح (Ya Nasiim Arreeh) كلمات أغنية - Ar
عبارات كيمياوية
نَسماتِ الريحِ قولي للرَّشا
لمٍ يزِدني الوِردُ إلا عطشا
لي حبيبٌ حبُّهُ وسطَ الحشا
إن يشأ يمشي على خدي مشى
روحُهُ روحي وروحي روحُهُ
إن يشأ شئتُ وإن شئتُ يَشا
نهح الحلّاج نهجاً صعباً في التّصوّف، إذ ألقى بنفسه في غمار الحضرة الإلهيّة، وقد بلغ ذروة التّماهي مع هذه الذّات العليا بحيث أنّه اتّحد بها اتّحاداً كلّيّاً. ولئن اتُّهم الحلّاج بالكفر، فإنّ هذا الاتّحاد بالذّات الإلهيّة لا يدركه إلّا من شهدوا عقلاً وروحاً عظمة الحبّ الإلهيّ، وهم النّخبة. والنّخبة هي صفوة الأشخاص الّذين أمكنهم التّفاعل مع الحبّ الإلهي، باكتشافهم أنّ الله الحقّ هو "الحبّ". والحبّ هنا لا يأتي بمعناه العاطفي والرّومانسي، وإنّما بمعنى علاقة حميمة ووثيقة بين الإنسان والله، تخلص إلى وحدة النّاسوت باللّاهوت. كلّ مؤمن يحبّ الله ولكن ليس كلّ مؤمن يتفاعل مع الله الحبّ، فمفهوم الله متفاوت بين جماعة وأخرى، وحتّى بين شخص وآخر. قد يعبّر الفرد عن حبّه لله بالطّاعة وتطبيق الوصايا والالتزام بالشّريعة، أو بتأدية الفروض الدّينيّة بشكل تام. أمّا التّفاعل مع الله الحبّ، فهو يرتقي إلى ما هو أبعد من الشّريعة، بل هو التّحرّر من الشّريعة والسّلوك في حبّ الله من أجل الحبّ، لا طمعاً في جنّة ولا خوفاً من نار.
أُقتُلوني أُقُتُلوني يا ثِقات
إنَّ في قتلي حياةً في حَياة
يا مُنيرَ الخَدِّ يا روحَ البَقا
اجتذِبْ روحي وجدْ لي باللِّقا
لي حَبيبٌ حبُّهُ يشوي الحَشا
لَو يشا يَمْشي على عَيْني مَشى
— جلال الدين الرومي
أبيات من الشعر المثنوي الذي بدأ بالعصر العباسي وهو نوع من الشعر تتساوى فيه قوافي كل بيت، على عكس الشعر التقليدي الذي تتساوي فيه قوافي القصيدة بأكملها.
كانت العلاقة بين الحجاج بن يوسف وعبد الرحمن سيئة للغاية حتى إن عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن الذي كان يسمي الحجاج بـ"ابن أبي رغال" وكان الحجاج كلما رآى عبد الرحمن قال:
يالخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت أن أضرب عنقه
فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك مملكة كندة [7] [8] وكان يجلس في مجالس أخواله من همدان ويقول [7]:
وأنا كما يقول ابن أبي رغال إن لم أحاول أن أزيله عن سلطانه، فأجهد الجهد إذ طال بي وبه البقاء
خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل سماه الناس بـ"جيش الطواويس" [9] أبلغ الرسل الحجاج بموقف عبد الرحمن فرد قائلا لاحاجة لي به وعين على الشرطة رجلا آخر. عندما تعرض جيش الحجاج لهزيمة قاسية من شبيب الخارجي توجه عبد الرحمن بنفسه على رأس ستة آلاف مقاتل نحو شبيب، كان شبيب يحاول استدراج عبد الرحمن وإرهاق جيشه وقد مشى عبد الرحمن على وصية سلفه الجزل بن سعيد الكندي الذي أهداه فرساً يقال لها الفسيفساء [10] فكان عبد الرحمن حذراً مدركاً لأسلوب شبيب الخارجي في القتال [11] فقد كان الخارجي يستدرج الجيوش إلى الأماكن الوعرة ويدعهم يقتربون منه حتى يغير عليهم بغتة ففطن عبد الرحمن لذلك وجعل يلاحق شبيب ويحفر خندقا حول جيشه كلما توقف الخارجي [12]
في سنة ثمانين للهجرة توجه عبد الرحمن إلى سجستان بعد إبادة جيش عبيد الله بن أبي بكرة من قبل الترك.
عبد الرحمن محمد همت
الدكتور عبد الرحمن محمد السيد (1918 ـ 1999) أستاذ مبرز من أساتذة النحو الدراعمة التقليديين المجيدين. ولد الدكتور عبد الرحمن السيد في الحادي عشر من أكتوبر سنة 1918 بكفر أبو ناصر، مركز دكرنس في مديرية (محافظة) الدقهلية، وتلقى تعليما دينيا تقليديا بدأه في الكتاب حيث حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالأزهر الشريف حتى حصل على الثانوية الأزهرية، وكان من أوائلها، ثم حصل على الليسانس من دار العلوم سنة 1946 في الدفعة التي ضمت زميليه العميدين الدكتورين كمال بشر، وأمين علي السيد، اللذين أصبحا عضوين في مجمع اللغة العربية، وقد لحق بهما هو أيضا في هذه العضوية. واصل الدكتور عبد الرحمن السيد دراساته العليا في النحو بينما هو يعمل خارج الكادر الجامعي حتى نال الدكتوراه سنة 1962 وعُىّنَ مدرسًا بمدرسة الألسن العليا، وسرعان ما انتقل للعمل مدرسًا بدار العلوم سنة 1963، وانتظم في سلك هيئة التدريس بها حتى أصبح أستاذا، وعمل رئيسًا لقسم النحو والصرف والعروض فيها، ووكيلا للكلية (1984)، ثم أستاذًا متفرغًا بعد أن بلغ الخامسة والستين وهوسن التقاعد الذي يمتد أيضا إلى نهاية العام الدراسي، ومن الطريف أنه في عامه السادس والستين توج حياته الأكاديمية.
عبد الرحمن بن محمد الراجحي
[1]
اسمه ونسبه [ عدل]
عبد الرحمن بن أبي عبد الله محمد الأول بن أبي حمو موسى بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمن بن أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن زيان العبدوادي الزناتي. حكمه [ عدل]
بويع بعد وفاة أبيه السلطان أبي عبد الله الأول المعروف بابن خولة بأوائل ذي القعدة سنة 813 هـ الموافق أوائل سنة 1411 م. و لم يدم ملكه إلا شهرين وأياما بعد أن ثار عليه عمه السعيد بن أبي حمو الثاني و خلعه أواخر محرم سنة 814 هـ الموافق أواخر مايو سنة 1411 م. [2]
سبقه أبو عبد الله محمد الأول
الدولة الزيانية
تبعه السعيد بن أبي حمو
المراجع [ عدل]
^ تلمسان في العهد الزياني د. عبد العزيز فيلالي "موفم" للنشر و التوزيع الجزائر 2002 ص69
^ تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر و العقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م.
في سنة 1989 انتخب الدكتور عبد الرحمن السيد عضوًا في مجمع اللغة العربية، وشغل الكرسي المجمعي الحادي عشر الذي كان قد خلا في ١٩٨٥ بوفاة الشيخ أحمد حسن الباقوري، وكان ثالث من شغل هذه الكرسي، الذي كان الأستاذ أحمد أمين أول من شغله ١٩٤٠-١٩٥٤. وفى المجمع اشترك في لجنة الأصول، ولجنة الألفاظ والأساليب، كما أسهم في أعمال لجنة المعجم الكبير. – مدرسة البصرة النحوية. – نحو ابن مالك بين البصرة والكوفة. – الكفايةُ في النحو، ويقع في ثلاثة أجزاء. – العروض والقافية. وله عدد كبير من المقالات والبحوث المنشورة في المجلات المتخصصة. تحقيق شرح التسهيل لابن مالك في أربعة أجزاء، وقد اشترك معه في شرح بعض أجزائه زميل دفعته الأستاذ الدكتور محمد بدوي المختون. نجح الدكتور عبد الرحمن السيد في إنجاز عمل قومي مهم يصلح نموذجا للجهود الجماعية المحايدة التي بدأ التفكير في إنجازها في إطار توحيد المناهج والتزامها بالمعايير التربوية الموحدة، وهي الدعوة التي تتبناها منظمة اليونسكو، وقد سمي العمل الذي أنجزه (بالاشتراك مع العميدين الأستاذ الدكتور أمين علي السيد، والأستاذ الدكتور علي أبي المكارم) بالمنهج الميسَّر للنحو العربي، وقد أنجزه بتكليف من المجلس القومي للتعليم بالمجالس القومية المتخصصة.