#251
فرع رقم (1): السويدي الغربي
0558811886 فرع رقم (2): ظهرة لبن مخرج 34 بعد نادي الرياض باتجاه الغرب بعد المحطة ثالث عمارة على اليمين
2472020 - 0552472020 - 0558811886
__________________
للشكاوي.. يرجى الاتصال على: 0558811886
#252
#253
#254
#255
فرع رقم (1): السويدي الغربي 0558811886
فرع رقم (2): ظهرة لبن مخرج 34 بعد نادي الرياض باتجاه الغرب بعد المحطة ثالث عمارة على اليمين
#256
#257
#258
#259
#260
للشكاوي.. يرجى الاتصال على 0558811886
جميع التصنيفات | متجر نادي الرياض
15 [مكة]
الرياض العزيزية خلف الهرم ماركة كنب ثلاثيات في الرياض بسعر 1500 ريال سعودي قابل للتفاوض
11:22:22 2022. 15 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
الرياض جنوب ماركة طربزون درج في الرياض بسعر 800 ريال سعودي بداية السوم
02:32:27 2022. 26 [مكة]
الرياض الدار البيضاء في الرياض بسعر 4000 ريال سعودي قابل للتفاوض
09:08:08 2022. 29 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
الرياض النسيم الشششرقي
01:08:11 2022. 11 [مكة]
3, 500 ريال سعودي
تفصيل ستائر الرياض العنوان مخراج 17 رقم تواصل566991432
20:44:44 2022. 12 [مكة]
1, 204 ريال سعودي
الرياض حي الشفا اثاث شبه جديد
09:15:51 2022. 13 [مكة]
ح ماركة جديد في الرياض بسعر 2950 ريال سعودي قابل للتفاوض
02:36:29 2022. 21 [مكة]
2, 950 ريال سعودي
3
عازل الابواب ضد الصوت في الرياض
19:03:29 2022. 23 [مكة]
الرياض، شارع العليا العام، مقابل حديقة مكتبة الملك فهد الوطنية
10:01:13 2022. 01. 19 [مكة]
5, 050 ريال سعودي
الرياض - الروضة
14:23:04 2021. جميع التصنيفات | متجر نادي الرياض. 06 [مكة]
خيام ملكية حديثة في الرياض
03:55:36 2022. 18 [مكة]
الرياض الشفا صناعية الشفا
01:39:22 2022. 19 [مكة]
الرياض حرج بن قاسم
12:44:17 2022. 02 [مكة]
عربية اطفال 3 في 1 (تيكنوم)-هزاز مع موسيقى ماركة تيكنوم في الرياض
07:43:15 2022.
26 [مكة]
58, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في الملقا - الرياض
10:14:36 2022. 07 [مكة]
8, 500 ريال سعودي
شقة للإيجار في حي النرجس - الرياض بسعر 65 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
02:19:25 2022. 19 [مكة]
65, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في الاسكان - الرياض بسعر 3 آلاف ريال سعودي
00:18:24 2022. 24 [مكة]
شقة للإيجار في المنار - الرياض بحي المنار علي طريق الإمام الشافعي
02:32:24 2022. 23 [مكة]
شقة للإيجار في سلطانة - الرياض
18:21:00 2022. 28 [مكة]
شقة للإيجار في الفيحاء - الرياض
19:42:17 2022. 26 [مكة]
شقة للإيجار في الفيصلية - الرياض بسعر 2750 ريال سعودي قابل للتفاوض
13:04:25 2022. 23 [مكة]
2, 750 ريال سعودي
شقة للإيجار في حي النرجس - الرياض بسعر 75 ألف ريال سعودي
17:44:04 2022. 04 [مكة]
75, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في الازدهار - الرياض بسعر ألفين ريال سعودي
04:54:13 2022. 21 [مكة]
2, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في النسيم الغربي - الرياض بسعر 85 ريال سعودي
20:52:20 2022. 29 [مكة]
شقة للإيجار في اشبيلية - الرياض بسعر 1800 ريال سعودي قابل للتفاوض
19:49:05 2022. 13 [مكة]
7
شقة للإيجار في الرمال - الرياض بسعر 24 ألف ريال سعودي
03:32:03 2022.
وقد استدل الإمام الشافعي ، رحمه الله ، ومن وافقه على تحريم الاستمناء باليد بهذه الآية الكريمة ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) قال: فهذا الصنيع خارج عن هذين القسمين ، وقد قال: ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) وقد استأنسوا بحديث رواه الإمام الحسن بن عرفة في جزئه المشهور حيث قال: حدثني علي بن ثابت الجزري ، عن مسلمة بن جعفر ، عن حسان بن حميد ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولا يجمعهم مع العاملين ، ويدخلهم النار أول الداخلين ، إلا أن يتوبوا ، فمن تاب تاب الله عليه: ناكح يده ، والفاعل ، والمفعول به ، ومدمن الخمر ، والضارب والديه حتى يستغيثا ، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه ، والناكح حليلة جاره ". هذا حديث غريب ، وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته ، والله أعلم. تفسير السعدي
{ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} غير الزوجة والسرية { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} الذين تعدوا ما أحل الله إلى ما حرمه، المتجرئون على محارم الله. وعموم هذه الآية، يدل على تحريم نكاح المتعة، فإنها ليست زوجة حقيقة مقصودا بقاؤها، ولا مملوكة، وتحريم نكاح المحلل لذلك.
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - إسألنا
((فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون))💜الشعراوي - YouTube
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - ملتقى الخطباء
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) قوله تعالى: فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون فسمى من نكح ما لا يحل عاديا وأوجب عليه الحد لعدوانه ، واللائط عاد قرآنا ولغة ، بدليل قوله تعالى: بل أنتم قوم عادون وكما تقدم في ( الأعراف) ؛ فوجب أن يقام الحد عليهم ، وهذا ظاهر لا غبار عليه. قلت: فيه نظر ، ما لم يكن جاهلا أو متأولا ، وإن كان الإجماع منعقدا على أن قوله تعالى: والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين خص به الرجال دون النساء ؛ فقد روى معمر ، عن قتادة قال: تسررت امرأة غلامها ؛ فذكر ذلك لعمر فسألها: ما حملك على ذلك ؟ قالت: كنت أراه يحل لي بملك يميني ، كما يحل للرجل المرأة بملك اليمين ؛ فاستشار عمر في رجمها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: تأولت كتاب الله - عز وجل - على غير تأويله ، لا رجم عليها. فقال عمر: لا جرم! والله لا أحلك لحر بعده أبدا. عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها ، وأمر العبد ألا يقربها. وعن أبي بكر بن عبد الله أنه سمع أباه يقول: أنا حضرت عمر بن عبد العزيز جاءته امرأة بغلام لها وضيء فقالت: إني استسررته فمنعني بنو عمي عن ذلك ، وإنما أنا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطؤها ؛ فانه عني بني عمي ؛ فقال عمر: أتزوجت قبله ؟ قالت: نعم ؛ قال: أما والله لولا منزلتك من الجهالة لرجمتك بالحجارة ؛ ولكن اذهبوا به فبيعوه إلى من يخرج به إلى غير بلدها.
تفسير قوله تعالى فمن ابتغى وراء... - إسلام ويب - مركز الفتوى
23-سورة المؤمنون 7 ﴿7﴾ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ فمن طلب التمتع بغير زوجته أو أمَتِه فهو من المجاوزين الحلال إلى الحرام، وقد عرَّض نفسه لعقاب الله وسخطه. تفسير ابن كثير
وقوله: ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) أي: والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام ، فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا أو لواط ، ولا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم ، وما ملكت أيمانهم من السراري ، ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج; ولهذا قال: ( فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك) أي: غير الأزواج والإماء ، ( فأولئك هم العادون) أي: المعتدون. وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، أن امرأة اتخذت مملوكها ، وقالت: تأولت آية من كتاب الله: ( أو ما ملكت أيمانهم) [ قال]: فأتي بها عمر بن الخطاب ، فقال له ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: تأولت آية من كتاب الله على غير وجهها. قال: فغرب العبد وجز رأسه: وقال: أنت بعده حرام على كل مسلم. هذا أثر غريب منقطع ، ذكره ابن جرير في أول تفسير سورة المائدة ، وهو هاهنا أليق ، وإنما حرمها على الرجال معاملة لها بنقيض قصدها ، والله أعلم.
الدعاء