الوقت:
45 دقيقة
الكاتب: Damla Güçer
دول الانتاج: تركيا,
الممثلين: Burak Yörük, Burcu Özberk, Ilhan Sen, Melisa Döngel,
الرابط المختصر
مشاهدة و تحميل مسلسل عشق منطق انتقام Ask Mantik Intikam حب منطق انتقام الحلقة 1 مدبلج للعربية على موقع قصة عشق اكسترا
تتعقد خطة إسراء للانتقام من أوزرا، الرجل المفلس الذي طلقته والذي أصبح مذاك رجل أعمال غني ومشهور، عندما يكتشفان أنهما لا يزالان يكنان المشاعر لبعضهما البعض.
- مسلسل عشق منطق انتقام الحلقه 1 مدبلج
- مسلسل عشق منطق انتقام الحلقة 1 مدبلج
- مسلسل حب منطق انتقام الحلقة 1 قصة عشق
- تفسير: (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا)
مسلسل عشق منطق انتقام الحلقه 1 مدبلج
مشاهدة مسلسل عشق منطق انتقام الحلقة 1 الاولى مدبلج للعربية مسلسل الدراما والرومانسية التركي عشق منطق انتقام الموسم الاول الحلقة 1 مدبلج عربي Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p حول إسراء تسعى للانتقام من طليقها الذي أصبح رجل أعمال غنيا ومشهورا بعد أن كان مفلسا لكن يكتشفان أنهما لا يزالان يعشقان بعضهما البعض بطولة ايتاتش شاشماز و جيمري بايسال – أسراء و أوزان في مسلسل عشق منطق انتقام مدبلج كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت
مسلسل عشق منطق انتقام الحلقة 1 مدبلج
مسلسل حب منطق انتقام الحلقة 1 مترجم قصة عشق في اطار من الدراما والرومانسية التركي مسلسل حب منطق انتقام 1 كاملة Aşk Mantık İntikam حب منطق انتقام 1 عن قصة زواج من اجل المصلحة وعندما تعصف باوزان مشاكل مالية تطلب اسراء الطلاق وبعد الطلاق تتحسن حياتة العملية فتعمل اسراء باحدى شركاتة الجديدة حب منطق انتقام الحلقة 1 اون لاين بطولة الهان شان وبوراك يوروك وبورجو أوزبيرك وميليسا دونجل مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل حب منطق انتقام بجودة عالية وسيرفرات متعددة من قصة عشق.
مسلسل حب منطق انتقام الحلقة 1 قصة عشق
كن علي اتصال بنا شارك صفحاتنا علي مواقع التواصل الاجتماعي ليصلك كل جديد
عشق منطق انتقام -
الموسم 1 / الحلقة 28 |
في هذه اللحظة يجيء النصر كاملا حاسما فاصلا:):جاءهم نصرنا, فنجي من نشاء, ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين(
تلك سنة الله في الدعوات، لا بد من الشدائد ، ولا بد من الكروب ، حتى لا تبقى بقية من جهد ولا بقية من طاقة. ثم يجيء النصر، بعد اليأس من كل أسبابه الظاهرة التي يتعلق بها الناس. يجيء النصر من عند الله ، فينجو الذين يستحقون النجاة ، ينجون من الهلاك الذي يأخذ المكذبين، وينجون من البطش والعسف الذي يسلطه عليهم المتجبرون. ويحل بأس الله بالمجرمين ، مدمرا ماحقا لا يقفون له، ولا يصده عنهم ولي ولا نصير. ذلك كي لا يكون النصر رخيصا فتكون الدعوات هزلا. فلو كان النصر رخيصا لقام في كل يوم دعي بدعوة لا تكلفه شيئا، أو تكلفه القليل. ودعوات الحق لا يجوز أن تكون عبثا ولا لعبا. حتى اذا استيأس الرسل. فإنما هي قواعد للحياة البشرية ومناهج، ينبغي صيانتها وحراستها من الأدعياء. والأدعياء لا يحتملون تكاليف الدعوة، لذلك يشفقون أن يدعوها، فإذا ادعوها عجزوا عن حملها وطرحوها، وتبيين الحق من الباطل على محك الشدائد التي لا يصمد لها إلا الواثقون الصادقون;الذين لا يتخلون عن دعوة الله، ولو ظنوا أن النصر لا يجيئهم في هذه الحياة! إن الدعوة إلى الله ليست تجارة قصيرة الأجل ؛ إما أن تربح ربحا معينا محددا في هذه الأرض ، وإما أن يتخلى عنها أصحابها إلى تجارة أخرى أقرب ربحا وأيسر حصيلة!
تفسير: (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا)
إخصاء الرجال
كان السلطان العثماني حريصا على أن يكون الرجال الذين يخدمون حريمه فى الحرملك (قصر الحريم) من العاجزين جنسيا.. ولذلك كان يتم إخصاءهم بوحشية بالغة وهم فى سن الطفولة (بين 3 و 9 سنوات).. حيث كان يتم بتر العضو التناسلى والخصيتين تماما بالموسى، وبعد البتر يوضع الزيت المغلى على الجرح، ثم مسحوق الحناء.. ثم يتم دفن النصف السفلى من الطفل في الأرض لمدة يومين.. وكل هذا حتى يطمئن السلطان على حريمة!!. وبسبب وجود الخصيان داخل القصر فقد امكنهم معرفة الكثير من الأسرار التى ساعدت بعضهم على الوصول إلى مناصب رفيعة.. وقد تمكن أحد هؤلاء من الوصول لحكم مصر (كافور الإخشيدى)..
"الخلافة الإسلامية" المستشار محمد ذكى العشماوى
سمل العيون (فقأ العيون بالحديد المحمى بالنار)
بعد إغتيال على بن أبى طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم، تم عقاب القاتل بسمل عينيه..
أيضا قام الخليفة مروان بن محمد (آخر خلفاء الدولة الأموية) بسمل أعين خصمه يزيد بن عبد الله القسرى.. تفسير: (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا). وأما الحجاج بن يوسف الثقفي فقد سن تشريعا يسمح بسمل أعين كل من يهاجم أمير المؤمنين! "تاريخ التعذيب فى الإسلام" المفكر العراقى هادى العلوى
التعذيب فى سجن "الديماس" الرهيب
وهذا السجن بناه الحجاج بن يوسف الثقفي، ومات فيه 120 ألفا!.
4 - أو: قَرُب أن يتسلل ذلك إلى نفوس الرسل دون ترجمته إلى أقوال أو أفعال. 5 - أو: أن الرسل كانت تخاف بُعْدَ تحقيق ما وعدهم الله به من النصر والتمكين، فهم يوقنون بأن وعد الله تعالى كائن لا محالة، ولكن الخوف كان مِن أن يطول عليهم الابتلاء. 6 - أو: ظن الرسل أن الله تعالى أَخلف ما وعدهم إياه بالانتصار على الباطل وبالتمكين؛ وذلك لتطاول الزمن، أو لانتفاش الباطل وأهله. فهم ربما حدَّثوا أنفسهم بشيء من ذلك دون ترجمته إلى أقوال أو أفعال، وهذه أضعف التأويلات؛ لأن الرسل منزَّهون عن مثل هذه الأشياء. ثانيًا: قال القرطبي رحمه الله: "... وهذه الآية فيها تنزيه الأنبياء وعصمتهم عما لا يليق بهم، وهذا الباب عظيم، وخطره جسيم، ينبغي الوقوف عليه؛ لئلا يَزِلَّ الإنسان فيكون في سواء الجحيم. المعنى: وما أرسلنا قبلك يا محمد إلا رجالًا، ثم لم نعاقب أممهم بالعذاب ﴿ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ﴾ [يوسف: 110]؛ أي: يئسوا من إيمان قومهم، ﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ﴾ [يوسف: 110] بالتشديد؛ أي: أيقنوا أن قومهم كذَّبوهم. وقيل المعنى: حسبوا أنَّ مَن آمن بهم من قومهم كذبوهم، لا أن القوم كَذَّبوا، ولكن الأنبياء ظنوا وحسبوا أنهم يكذبونهم؛ أي: خافوا أن يدخل قلوبَ أتباعهم شكٌّ، فيكون ﴿ وَظَنُّوا ﴾ [يوسف: 110] على بابه في هذا التأويل.