[ ص: 77] ذكر بعض الأخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي
73 - حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال: حدثنا شريك ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: أن النبي [ ص: 78] صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 74 - حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: من قال في القرآن برأيه - أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعده من النار. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. 75 - وحدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا محمد بن بشر ، وقبيصة ، عن سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال: حدثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. 76 - حدثنا محمد بن حميد ، قال: حدثنا الحكم بن بشير ، قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائي ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 77 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بكر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.
الدرر السنية
"ومَن قالَ في القُرْآنِ بِرَأْيِه" وهو جاهِلٌ بِأَحْكامِ القُرْآنِ، وقال بما جاءَ في ذِهْنِه، وخَطَر بِبالِه مِن غَيرِ دِرايةٍ بالأُصولِ، ولا خِبْرَةٍ بِالمَنْقولِ -وهذا مِن بابِ التَّجَرُّؤِ على كِتابِ اللهِ تعالَى-؛ "فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، أي: فَلْيَتأَكَّدْ أنَّ له مَجْلِسًا ومَكانًا في نارِ جَهَنَّمَ، وذلك لا يُحْمَلُ على الخُلودِ في النَّارِ إلَّا لِمَنِ اسْتَحلَّ ذلك؛ لأنَّ المُوحِّدَ يُجازَى على عَمَلِه، أو يُعْفَى عنه، وإنْ أُدْخِلَ النَّارَ فإنَّه لا يُخَلَّدُ فيها، بل يُعَذَّبُ على قَدْرِ عَمَلِه، ثُمَّ يُدْخِلُه اللهُ الجَنَّةَ برحْمتِه. وفي هذا الحَديثِ: تَعْظيمُ الكَذِبِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وأنَّه فاحِشةٌ عَظيمةٌ، ومُوبِقةٌ كَبيرةٌ. وفيه: تَعْظيمُ قَدْرِ القُرْآنِ، والتَّحذيرُ مِنَ القَوْلِ فيه بالكَذِبِ.
شرح حديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ومنعه آخرون، قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام. ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه: الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه. الثاني: مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ولما فيه من التشبه بالجبابرة، والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه بالجبابرة. الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. شرح حديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر. والله أعلم.
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
أما أن يقوم الناس قياماً تعظيماً للشخص عند الدخول فقط فلا ينبغي هذا، كان النبي ﷺ يكره ذلك، وكان الصحابة لا يقومون له لما يرون من كراهته لهذا عليه الصلاة والسلام، أما أن تقوم لمقابلته ومصافحته وإجلاسه في مكانك أو في مكان آخر مناسب، أو تصافحه وتنزله من دابته أو من سيارته وتساعده في ذلك، أو للترحيب به وتكريمه كل هذا لا بأس به. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
الحصوة: عبارة عن تجمع من الأملاح لتكون كرة من الأملاح إما أن تكون صغيرة وتخرج من ذات نفسها مع البول أو كبيرة تتضمن إجراء العمليات الجراحية فتكون الحصوة في الحالب من المشاكل الصحية الخطيرة والتي تتضاعف مع مرور الزمن إن لم يتم علاجها. أما عن أعراض حصوات الحالب:-
الإحساس بالألم الشديد والذي يظهر بشكل مفاجئ عندما تتحرك الحصوة في قناة مجرى البول. الشعور بألم حاد والإحساس بشد عضلي حول منطقة الكلى أو أسفل البطن. الإحساس بالقيء والغثيان وضعف عام في الجسم و الشعور بألم أسفل الظهر. خروج الدم مع البول. الشعور دائما بالرغبة في التبول وأيضا الإحساس بحرقة شديدة. ارتفاع درجة حرارة المريض. علاج حصى الحالب - YouTube. أسباب ظهور حصوة الكلى:
حتى الآن لم يتم التعرف على سبب تكون الحصوات في الحالب إلا أن العلماء أجمعوا على أن سبب تكون الحصوات يعود إلى عدد من الأسباب:-
يرجح سبب ظهور الحصوات في الحالب إلى العوامل الوراثية حيث إنه عند استشارة الطبيب ينبغي أن يسأل عن السجل الوراثي للعائلة فهو قد ينتقل وراثيا. وأيضا الإكثار من تناول الأطعمة والماكولات التي تحتوي على نسب عالية من الاملاح. الإصابة بأمراض أخرى مثل: ضيق قناة مجرى البول أو الفشل الكلوي وغيرها.
علاج حصى الحالب - Youtube
2- استخراج الحصوات عن طريق جراحة الجلد
يمكن لبعض الحصوات ألا تستجيب لأي تقنية معينة لإزالتها حيث يلجأ الطبيب إلى عمل شق صغير في الجلد في أسفل الظهر والوصول إلى الحصوات وتفتيتها إلى أجزاء متناهية في الصغر باستخدام جهاز يعمل بالموجات فوق الصوتية. 3- تفتيت الحصوات بواسطة الموجات الصادمة
الموجات الصادمة من أحدث التقنيات التي يمكن استخدامها في الطب لتفتيت حصوات الحالي أو الجهاز البولي حيث يمكن للطبيب عمل أشعة فوق صوتية أو سينية لتحديد مكان الحصوة وتسليط عليها الموجات الصادمة التي تقوم بتفتيت الحصوة الموجودة في الحالب إلى جزيئات صغيرة لا ترى يمكن مرورها مع البول ويمكن وضع دعامة من المثانة للحالب ليسمح بتدفق البول. 4- الجراحة المفتوحة
تلك الجراحة تختلف عن التي قبلها بأنها ليست جراحة صغيرة يقوم فيها الطبيب بشق صغير في الجلد لكنه يقوم بفتح أكبر ليصل إلى الحصوات في الحالب بشكل مباشر وإزالتها يدويًا. 5- تركيب دعامة حالبية
يمكن أن يقوم الطبيب في تلك النوع من العلاجات بتمرير أنبوب رفيع إلى الحالب لتصريف البول خلاله دون الحاجة إلى تفتيت الحصوة لكن يعتبر ذلك إجراء مؤقت بسبب وضع ما يخص الطبيب بينما يجب إزالة الحصوة نفسها والتخلص منها.
يمكن أن يلتزم الإنسان ببعض التعليمات التي تساعده في الوقاية من الإصابة بحصوات الكلى أو الحالب، بجانب الحد من التعرض للمضاعفات الخطيرة، ويجب مراجعة الطبيب في حالة تفاقم الأعراض.