قال تلميذه الشيخ أحمد علي الشاذلي: (واجتمع على الأستاذين الجليلين العارفين بالله تعالى الأستاذ الشيخ خالد علي العمراني «مقامه ببلد صاحب هذه الجريدة»، والأستاذ الشيخ حسن رضوان الخالدي مقامه بناحية بردونه بمديرية المنيا»، وتلقى عنهما العهد، وسار على أيديهما الطريقة الخلوتية، حتى صار على جانب عظيم وقدم متین)، وقد توفي يوم 23 صفر، سنة 1317ه، الموافق 4 يوليو، سنة 1899م، بالقاهرة. أنظر كامل الترجمة في كتاب: جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين للشيخ أسامة الأزهري. (1250 - 1317 هـ = 1834 - 1899 م) حسن بن أحمد بن علي، أبو محمد الطويل: فاضل مصري مالكي ولد في منية شهالة بالمنوفية. وتعلم بطنطا ثم بالأزهر. محمد الطويل – العمق المغربي. واشتغل بالتدريس وتولى تصحيح ما يطبعه ديوان الجهادية (الحربية) ثم كان مفتشا في وزارة المعارف. ولما قام (المهدي) بالسودان وعظم أمره واستولى على البلاد السودانية، جاهر المترجم له بنصرته وساء الإنكليز ذلك، فراقبوه وكاد يصيبه أذاهم. وكان شديد الإنكار على المبتدعة. وصفه تلميذه أحمد تيمور بالورع. له (عنوان البيان) في التفسير طبعت مقدمته. -الاعلام للزركلي-
أبو محمَّد الشيخ حسن الطويل: الإِمام العالم المتفنن في العلوم كان صالحاً تقياً وورعاً زاهداً متبعاً أوامر الشرع متجنباً نواهيه عالماً بموارد السنة متين الدين.
محمد الطويل – العمق المغربي
وحاليًا يُحضّر أحمد لأعمال مختلفة كممثل وصانع أفلام ومنتج، وهو أيضاً الرئيس التنفيذي لشركة Garage Art Production. يذكر أنه شارك فى الساق الرمضاني الماضي بمسلسلين الأول مسلسل قصر النيل، الذي شارك فيه بجانب دينا الشربيني، والثاني مسلسل بنت السلطان، والذي شارك فيه مع روجينا.
العلامة المعقولي الجليل الشيخ أبو محمد حسن بن أحمد ابن علي الطويل المالكي، وهو من ذرية العالم اللغوي البارع أسعد ابن محمد بن علي بن الطويل الدمشقي المتوفي سنة 1150ه، توطنت ذريته بدمشق ومصر)، ومن فرعها المصري جاء المترجم. ولد في منية شهالة بالمنوفية، سنة 1250ه، 1834م، وحفظ القرآن في الثامنة، وتعلم في طنطا، ثم التحق بالأزهر الشريف، فحضر على العلامة الشيخ حسن العدوي، والبرهان السقا، ومحمد الأشموني، وأحمد شرف المرصفي، وعبد الهادي نجا الأبياري، والأنبابي، وعليش، وتتلمذ له جماعة، على رأسهم أحمد تيمور باشا، وأحمد أبو خطوة. وهو من أنبغ من درس المنطق في مصر، ودرس الحديث والتفسير بمدرسة دار العلوم، وتولى تصحيح ما يطبعه ديوان الجهادية (الحربية) ثم كان مفتشا في وزارة المعارف. ولما قام المهدي بالسودان وعظم أمره واستولى على البلاد السودانية، جاهر المترجم له بنصرته، وساء الإنجليز ذلك، فراقبوه وكاد يصيبه أذاهم، وكان شديد الإنكار على المبتدعة، وصفه تلميذه أحمد تیمور بالورع، وكان قد انتحى أمورا لو سلم منها لكان نعم الرجل، ولم يترك تأليفا ولا تصنيفا، وكتابه عنوان البيان في التفسير طبعت مقدمته، ولم يتم وكان من جملة الكتب التي يدرسها: شرح الأزهرية بحاشية العطار، وشرح الشذور بحاشية الأمير، وقلائد العقيان، للفتح بن خاقان، وكان قرأه في بيته لبعض تلاميذه، ثم لم يكمله.
وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما} قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. أدلة تحريم الغناء. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء}
* *
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
دليل تحريم الاغاني من القران كتابة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث} ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.. دليل تحريم الاغاني من القران كامل. " (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند".
Jul-19-2009, 07:52 PM #1.. المنتـــ وافي ـــــدى.. دليـل تحريـم الاغـآني من الكتــآب والسنـة..
بسـم الله الرحمـن الرحيــم..
أدلة التحريم من القرآن الكريم والسنه النبـوية..
قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} [سورة لقمان: 6]
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث} ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.. دليل تحريم الاغاني من القران مكتوب. " (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).