اشهر الوجهات السياحية في هذه المحافظة هي:
قصر إبراهيم
مسجد الجواثا
بحيرة أسفار
جبل القارة
سوق القيصرية
اقرأ أيضا: كم كيلو من الرياض الى ابها
مسجد يقع على بعد 17 كيلومترا شمال شرق مدينة الهفوف. يعتقد ان المسجد هو أقدم في المنطقة الشرقية من المملكة، وتاريخه يعود الى السنة السابعة للهجرة. المسجد بنته قبيلة بني عبد القيس التي عاشت في المنطقة، وتم ترميمه فيما بعد مع الحافظ على هندسته التقليدية الفريدة، والتي تشبه الى حد ما تلك المستخدم في بناء القلاع. اقرأ أيضا: الاماكن الترفيهية في الاحساء
قصر بني في عهد الدولة السعودية الأولى يقع في مدينة الهفوف في شارع بيت البيعة حيث تعهد السكان الاصليون بولائهم لمؤسس المملكة العربية، الملك بعد العزيز بن سعود. الرياض — الأحساء, المسافة بين المدن (كم، ميل), اتجاهات القيادة, طريق. يضم القصر عدد من الغرف المحفوظة والمتاحف الصغير التي تعرض القطع الاثرية والصور الفوتوغرافية عن تاريخ المنطقة، إضافة الى وجود معالم سياحية أخرى بالقرب من القصر مثل مسجد القبة. المراجع
المصدر 1 ، المصدر 2
المسافة من الرياض الى الاحساء نيوز
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
المسافة من الرياض الى الاحساء تغرس 2021
تبلغ مساحتها 379،000 كيلومتر مربع، أي ما يعادل 20٪ من أراضي المملكة العربية السعودية. تغطي صحراء المنطقة الخالية حوالي ثلاثة أرباع المحافظة. بينما تمثل المساحة والأنشطة السكانية 18٪ من المساحة الكلية. تعد من بين أكبر عشر مدن في المملكة، بالإضافة إلى أربع مدن رئيسية و22 قرية. وفقًا لإحصاءات عام 2017، سيطرت الأحساء على محافظات المنطقة الشرقية التي يبلغ عدد سكانها حوالي 1،041،863 نسمة. تمثل الأحساء مشهدًا ثقافيًا متجددًا من خلال تاريخ دام أكثر من 6000 عام، بسبب وفرة المياه وخصوبة أراضيها، وأكبر سكانها هم الكنعانيون الذين عاشوا في المنطقة منذ 3000 قبل الميلاد. نسبهم العمالقة الفينيقيين الذين اشتهروا بالري والزراعة، والذي يناسب ظروف المنطقة. كم المسافة بين الرياض والاحساء بالكيلومتر – مختصر. اتبعهم الكلدانيون في القرن السابع قبل الميلاد. عندما تم نقلهم من أرض بابل عام 694 قبل الميلاد، وأنشأوا مدينة درعا -الجراح، حيث تم بناؤها من أنقاض الأحساء اليوم، والتي تضم مجموعة من المواقع أثرية، ومجموعة من المدن المنقرضة مثل واسط، الناصرة. يوجد في محافظة الأحساء أكبر حقل نفط في العالم بسعة 280 متر فوق 30 كيلو متر. تقع شرق مدينة الهفوف وواحة الأحساء. ينتج الحقل أكثر من خمسة ملايين برميل (800 ألف متر مكعب) من النفط يوميًا، أو 6.
من مفرق سعد الى الهفوف/الأحساء تقريبا 200 كم ، طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"، لا يوجد محطات وقود، وتمر بخريص وهي هجره قديمه ليس فيها من مظاهر الحياه المدنية شيء. من الأحساء/الهفوف "مدينتان متلاصقتان" الى سلوى 130 كم تقريبا ، طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"،وليس كما ذكر بالأعلى سيد واحد، يوجد محطات في داخل المدينتين وعند خروجك من الأحساء، ومحطة ساسكو بالقرب من سلوى، أما في الطريق لا يوجد محطات وقود أخرى. من سلوى "منفذ قطر" الى البطحاء "منفذ الامارات" تقريبا 160 كم ، ربما أكثر أو أقل قليلا " لست اذكر الان" ، وهو طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"، وليس كما ذكر بالأعلى سيد واحد ، ولا يوجد محطات وقود ،يوجد محطة ساسكو عند منفذ البطحاء " يجب أن تفلل التانكي هناك، لأنك ستودع البنزين الأرخص". كم تبعد القريات عن الرياض - حياتكَ. من منفذ البطحاء الى أبو ظبي تقريبا 380 كم، طريق سريع "مسارين في كل اتجاه"، ويوجد به محطات. من أبو ظبي الى دبي تقريبا 100 كم ، طريق سريع "متعدد المسارات"، ويوجد به محطات. 22-12-2014, 03:14 AM
# 5 مسافر متميز
تاريخ التسجيل: Dec 2014 رقم العضوية: 119 المشاركات: 185 أوسـمـة: م.
في القرآن قصةً لقريةٍ مجهولةِ الموقع والأسم وقومها الساكنون فيها مجهولون أيضا!
(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ (22) الكهف) ما دلالة الواو في وثامنهم – Albayan Alqurany
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( فلا تمار فيهم) قال: لا تمار في عدتهم. وقوله: ( إلا مراء ظاهرا) اختلف أهل التأويل في معنى المراء الظاهر الذي استثناه الله ، ورخص فيه لنبيه صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم: هو ما قص [ ص: 643] الله في كتابه أبيح له أن يتلوه عليهم ، ولا يماريهم بغير ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 22. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا) يقول: حسبك ما قصصت عليك فلا تمار فيهم. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا) يقول: إلا بما قد أظهرنا لك من أمرهم. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا): أي حسبك ما قصصنا عليك من شأنهم. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ( فلا تمار فيهم) قال: حسبك ما قصصنا عليك من شأنهم. حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا) يقول: حسبك ما قصصنا عليك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 22
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاستهزاء بالقرآن والاستخفاف به والتهوين من شأنه كفر بالله العظيم، ولا يقدم عليه مَن في قلبه مثقال ذرة مِن إيمان, وانظري الفتويين: 26193 - 140388. وأما الآية الكريمة فإنها تتحدث عن اضطراب الناس واختلافهم في عدد أهل الكهف، وأما الله تعالى فقد صرَّحت الآية أنه يعلم عددهم، بل وصرَّح أيضًا أن بعض الناس يعلمون عددهم كذلك، حيث قال سبحانه: سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ {الكهف:22}. قال الإمام ابن كثير - رحمه الله -:يقول تعالى مخبرًا عن اختلاف الناس في عدة أصحاب الكهف، فحكى ثلاثة أقوال، فدل على أنه لا قائل برابع، ولما ضعف القولين الأولين بقوله: رجمًا بالغيب, أي: قولًا بلا علم، كمن يرمي إلى مكان لا يعرفه، فإنه لا يكاد يصيب وإن أصاب فبلا قصد, ثم حكى الثالث وسكت عليه أو قرره بقوله: وثامنهم كلبهم، فدل على صحته، وأنه هو الواقع في نفس الأمر, وقوله: قل ربي أعلم بعدتهم, إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى الله تعالى، إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل ذلك بلا علم، لكن إذا أطلعنا على أمر قلنا به, وإلا وقفنا.
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ – التفسير الجامع
ولكننا نجد في القرآن قصةً لقريةٍ مجهولةِ الموقع والاسم وقومها الساكنون فيها مجهولون أيضاً؛ بل قال أصحاب القرية إذ جاءها المُرسلون والتي أرسل الله إليها اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث.
الواو هي عاطفة ويؤتى بها للاهتمام ولذلك فإن النحاة عندهم قاعدة "إذا تباعد معنى الصفات فالعطف أحسن" (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) الحديد) الأول نقيض الآخر والظاهر نقيض الباطن، إذن إذا تباعدت الصفات من حيث المعنى، وقال (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) القلم) لم يستعمل الواو لأن الصفات كلها في سياق واحد. سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ – التفسير الجامع. وقسم من النحاة قال – وضعّفوا هذ الرأي – أن هذه الواو هي واو الثمانية وقال النحاة هذا قول ضعيف. هم يقولون في العدّ: يعدون من واحد إلى سبعة ثم يقولون وثمانية لكن النحاة قالوا هذا قول ضعيف لا يُعبأ به. نقرأ في كتب النحو (للأخفش) ويقال هذا قول ضعيف، كل ما يقوله النحاة فيه الضعيف وفيه القوي وفيه الراجح والمرجوح.