وتينة غضة الأفنان باسقةٍ
قالت لأترابها والصيف يحتضر
بئس القضاء الذي في الأرض أوجدني
عندي الجمال وغيري عنده النظر
لأحبسن على نفسي عوارفها
فلا يبين لها في غيرها أثر
لذي الجناح وذي الأظفار بي وطر
وليس في العيش لي فيما أرى وطر
إني مفصلة ظلي على جسدي
فلا يكون به طول ولا قصر
ولست مثمرة إلا على ثقةٍ
أن ليس يطرقني طير ولا بشر
عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه
فازينت واكتست بالسندس الشجر
وظلت التينة الحمقاء عاريةً
كأنها وتد في الأرض أو حجر
ولم يطق صاحب البستان رؤيتها
فاجتثها فهوت في النار تستعر
من ليس يسخو بما تسخو الحياة به
فإنه أحمق بالحرص ينتحر
شرح التينة الحمقاء لمادة اللغة العربية الصف الخامس الفصل الاول
ت + ت - الحجم الطبيعي
إيليا أبوماضي، شاعر لبناني، ولد عام 1889 وتوفي في 1957م، يعد من أبرز الشعراء العرب المجددين خلال النصف الأول من القرن العشرين، بل هو من مؤسسي مدرسة «شعراء المهجر المعاصرين» بعد هجرته إلى أميركا في بدايات القرن الماضي.
لأترابها: اللام حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب " أتراب " اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجار والمجرور متعلقان ب " قال " و أتراب مضاف و " ها " ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه
والصيف: الواو واو الحال حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب " الصيف " مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يحتضر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الصيف والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر المبتدأ الذى هو " الصيف " والجملة من المبتدأ والخبر فى محل نصب حال
وفي لفظ لمسلم عنه: ((صلاةٌ مع الإمام أفضلُ مِن خمس وعشرين صلاةً يصليها وحدَه)). وهذه الروايات تُشعِر أن المراد من الجزء، والدرجة، والضعف، والصلاة التي وقعت تمييزًا في هذه الأحاديث - معنًى واحدٌ، وكلها جعلت الأفضليةَ خمسًا وعشرين درجةً، إلا حديث ابن عمر رضي الله عنهما، فقد جعلها سبعًا وعشرين درجةً، ولا منافاة بينهما؛ فإن أقلَّ فضلٍ لصلاة الجماعةِ على صلاة الفذِّ هو خمس وعشرين درجةً، وقد تزيد إلى سبع وعشرين، وإلى ما شاء الله عز وجل، بحسب كثرة الجماعة، أو فضل المكان، أو إتقان الصلاة، أو غير ذلك. ما يستفاد من ذلك:
1- فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذِّ. 2- صحةُ صلاة الفذِّ. مرحباً بالضيف
الحرص على صلاة الجماعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد الفرد بكم واهميتها عند المسليمن، بالإضافة إلى ثواب صلاة الجماعة في المنزل والفرق بينها وبين وصلاة الفرد
صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بكم لمعرفة إجابة هذا السؤال المهم للغاية بالنسبة للمسلمين يمكنك قراءة هذا الموضوع. فالصلاة كما نعلم هي ركن هام في ديننا الحنيف، فهي تمثل الركيزة الثانية للإسلام بعد الشهادتين فلهذا هناك الكثير من الامور التي سنتناولها من قبيل الفرق بين صلاة الجماعة وصلاة الفرد. اضافة الى فضل صلاة الجماعة واهميتها عند كل مسلم. وفي نهاية سوف نبرز فضل صلاة الجماعة واهميتها وثواب صلاة الجماعة في المنزل. صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد
تفضل صلاه الجماعة على صلاة الفرد بكم درجة؟، وهو سؤال مهمّ جدًا لا بدّ للمسلمين من معرفة إجابته، فالصلاة هي عماد الدين وهي ثاني أركان الإسلام، بعد شهادة ان لا إله إلّا الله وأنّ محمّد رسول الله، فمن صلحت صلاته صلح سائر عمله، ولصلاة الجماعة فضل كبير في الإسلام، وفي هذه المقال سنعرف بكم درجة تفضل صلاة الجماعة صلاة الفرد. صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بكم
تكافأ صلاة الجماعة أكثر من الصلاة الفردية. فهذه الصلاة من الممكن ان تقام في المسجد أو في المنزل عن طريق اقامتها بمجموعة من الناس، من الضرروري توفر الإمام الذي يتم اتباعه حرمات ومساكن والصلاة للمسلم في مجموعة أو في المسجد أفضل بالنسبة له من الصلاة بمفرده.
وبعض أهل العلم يقول: إن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بخمس وعشرين، والإمام وحده لا يقال له: إمام إلا أن يكون معه آخر يأتم به، والمأموم لا يقال له: مأموم إلا إذا كان إمام، فصار عندنا إمام ومأموم، فهذا درجة، وهذا درجة، وصلاة الجماعة الحاصلة من اجتماعهما بخمس وعشرين فصار المجموع سبع وعشرون، هذا قاله الحافظ ابن حجر -رحمه الله- [3]. وبعضهم يقول: إن قوله: بسبع وعشرين أقل الجمع ثلاثة عند بعض أهل العلم، لكن إطلاق الجمع والجماعة على ثلاثة في اللغة، على خلاف، فكل واحد من هؤلاء الثلاثة بحسنة، والحسنة بعشر أمثالها، فصار عندنا ثلاثين حسنة، وهؤلاء ثلاثة، فإذا نُظر إلى كل واحد باعتبار ما يحصل له بالجماعة، وخصمنا درجة كل واحد على سبيل الاستقلال، فبقي أجر الجماعة الذي حصل من المجموع، فيكون سبع وعشرين. وبعضهم نظر إلى عدد الركعات سبعة عشر مع الرواتب قال: هي عشر، فالمجموع سبعة عشرين، عشر ببعض الاعتبارات، فتكون سبعة وعشرين. على كل حال يمكن أن يكون النبي ﷺ أخبره ربه -تبارك وتعالى- وهو ما ينطق عن الهوى، مرة بخمس وعشرين ثم تفضل الله على عباده، وزادهم فصارت بسبع وعشرين والله تعالى أعلم.