الجزء الثاني من الدرس الرابع عشر هو تطبيق على مقام النهاوند وهي أغنية بعدك على بالي للسيدة فيروز.
بعدك علي بالي Mp3
المشاهدات: 231
التحميلات: 489
الاستماع: 663
طل و سألني اذا نيسان دق الباب
خبيت وجيي و طار البيت في و غاب
حبيت افتحلو عالحب اشرحلو
طليت ما لقيت غير الورد عند الباب
بعدك على بالي يا قمر الحلوين
يا زهرة بتشرين يا دهبي الغالي
بعدك على بالي يا حلو يا مغرور
يا حبق و منتور على سطح العالي
مرق الصيف بمواعيدو و الهوى لملم عناقيدو
و ما عرفنا خبر عنك يا قمر و لا حدا لوحلنا بإيدو
بتطل الليالي و بتروح الليالي و بعدك على بالي
اغنية فيروز بعدك على بالي
فيروز متجذّرة في أحشاء القلب … حيث كان الحبّ في تلك الأيّام خجولًا بريئًا، يسترق أجمل اللّحظات فيعيش حالة تشبه الأغماء وفقدان الوعي، وما أن يصحو من سكرته حتى يسرع ليخبئ سرّه في منديل طُرّزت فيه حكاية عشق وهيام. ولّى زمان الحبّ، فأقفل الباب خلفه، وأوصده بإحكام، كأنه خائف من زوبعة عاتية آتية …
فكيف للحبّ أن يفتح بابه ثانية على مصراعيه، وهو على يقين بأنّ الصّدق قد غفا في عيون النّاس، واستحالت غفوته غيبوبة مصيرها مجهول!! أما عادت تسكن فيروز بين خفقات القلب ونبضات الرّوح؟! أما عدنا نجدها في بساتين التّفاح وكروم العنب والزّيتون … ؟! أما عدنا نلمحها في فنجان القهوة الذي كان يلملم الأحبّة والجيران، في ساعات الصّباح وعند المغيب؟! هل غابت فيروز عن الاذهان، وغابت معها حكاياتنا … ؟! ولّى زمن الحبّ، فهُجرت ليالي السّمر ولمّة الجيران، وما عاد الجار للجار …
تخلّينا عن قطع الوعود، فالكلمة تجمّلت، وتغيّرت معها ملامح الحريّة، وتبدّلت أحوالها، فصار المسموح منبوذًا والممنوع مرغوبًا …
فقدنا جوازات سفرنا، فاستأجرنا في وطننا وطنًا حديث الطّراز لا يعترف بوجود الإله …
آه يا فيروز …
بعدك على بالي …
لا تزال أغانيها تغوص في الأعماق، تهدّد ما ترسّب من رغبات مفقودة، فتفكّ قيود من وقع أسيرًا للحبّ والحبيب والوطن.
بعدك عم تخطر على بالي كلمات
فيروز … بعدك على بالي
" بعدك على بالي … يا قمر الحلوين
يا زهرة تشرين … يا دهب الغالي
بعدك على بالي …"
لا أزال استمع إلى فيروز دون انقطاع … ولا أزال أغوص في الأعماق … كيف لا، وصوتها يهبط على النّفس الّتي لا تعرف غير الطّاعة! هناك … في الأفق البعيد أجد ذاتي في خبايا صوتها، بعد حالة غريبة من الضّياع … كأنّ كياني كلّه يمُرّ في عمليّة انصهار … فَتعيد بنائي من جديد؛ فالغبار الّذي تخلفه معارك الحياة وراءها كثيف مريب! مَن يَختار العيش في العالم الفيروزيّ لا بدّ أن يشعر بما أشعر به؛ جلّ أفكاري، أحلامي، حروفي وهمساتي لا بدّ أن تصرخ، وتهيج، تنطق ثمّ تهمس بعد أن تهيم … فتهدأ لترسو، فتطمئنّ … إذ لا مكان للسّلام إلّا فيها. أحيانًا، أجهل سبب ذلك الإحساس الذي ينتابني حين استمع إليها … أشعر بكياني يغوص طوعًا في الرّوح حيث السّكينة … وفي لحظة مباغتة ينتفض لينطلق، فيحلّق وَسَرب الطّيور فوق غابات الصّنوبر. وأحيانًا أخرى، يتملّكني شعور غريب … كمن يفقد وعيه بإرادته، ليختار العيش في مكان تنعدم فيه جاذبيّة الأرض، يصاحبه شعور من الاستسلام يسحر النّفس، حينها يهدأ التّمرّد وترقد الثّورة بسلام …
ذلك الصّوت الفيروزيّ يستوطن الحياة بذاتها؛ في أزمنة وأمكنة لم أبلغها من قبل … وها أنا … في كلّ حالة غوص، وحالة إقلاع أجد فيروز شامخة بصوتها … هذا الشّموخ أجده في تلك الأجيال التي توسّمت الشّجاعة والنّخوة، أجيال كرهت التّصنّع، فأحبّت الصّدق والطّيبة.
وسألتني بفضولٍ مُتلهفة:
'!! ما اسم هذه الزهرة الفاتنة؟'
فعلّت الإبتسامة وجهي وأجبتها قائلة:
'منتور'…
التنقل بين المواضيع
لقد اكتشفت من خلال العواصف الحياتية العاتية التي مررت بها أن الكتابة هي منقذي ووصولي لبرّ الأمان،
هي مفتاح روحي وطريقي للنجاة
فاتخذتها وسيلة تعبيري كي أنعم بالسلام✌️
8/1/2017
عرض كل المقالات حسبرشا الشهابي
وقوله: هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ رد من الملائكة أو من المؤمنين عليهم. أو هو حكاية لكلام الكفرة في رد بعضهم على بعض على سبيل الحسرة واليأس. و «ما» موصولة والعائد محذوف، أى: هذا الذي وعده الرحمن والذي صدّقه المرسلون. قال صاحب الكشاف: فإن قلت: إذا جعلت «ما» مصدرية، كان المعنى: هذا وعد الرحمن، وصدق المرسلين، على تسمية الموعود والمصدق فيه بالوعد والصدق، فما وجه قوله:وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ؟ إذا جعلتها موصولة؟. قلت: تقديره: هذا الذي وعده الرحمن، والذي صدقه المرسلون، بمعنى: والذي صدق فيه المرسلون، من قولهم: صدقوهم الحديث والقتال... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) ؟ يعنون: [ من] قبورهم التي كانوا يعتقدون في الدار الدنيا أنهم لا يبعثون منها ، فلما عاينوا ما كذبوه في محشرهم ( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) ، وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم; لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد. وقال أبي بن كعب ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة: ينامون نومة قبل البعث. التفريغ النصي - تفسير سورة يس [8] - للشيخ عبد الحي يوسف. قال قتادة: وذلك بين النفختين. فلذلك يقولون: ( من بعثنا من مرقدنا) ، فإذا قالوا ذلك أجابهم المؤمنون - قاله غير واحد من السلف -: ( هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون).
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعا، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا " ، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
07-12-2019, 12:41 AM
المشاركه # 3
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 149, 455
جزاك الله ووالديك والمسلمين
الجنة
07-12-2019, 12:48 AM
المشاركه # 4
آمين أجمعين ووالديك والمسلمين جزاك الله خير أخي الكريم ورحم والديك
07-12-2019, 12:49 AM
المشاركه # 5
هل يتعارض عذاب القبرالواقع على الكفار مع قوله تعالى:
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} يس. فيما يلي أقوال العلماء في هذه المسألة.
من بعثنا من مرقدنا هذا
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يس (28-83)
الآية رقم (52) - قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
فإذا ما خرجوا من الأجداث ورأوا الحقيقة الّتي طالما كذَّبوها قالوا:
﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾: يا: أداة نداء، هم ينادون للويل، فهذا أوانه، فهم الّذين يدْعُون على أنفسهم بالويل والثّبور، لا أحد يقول لهم: ويلكم، إنّما يقولونها لأنفسهم، وهذا بيانٌ للحسرة على ما فاتهم.
قوله: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ))، القائل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كانوا يأمرون هؤلاء المشركين بتقوى الله عز وجل، ويخبرونهم أن بين أيديهم يوماً عبوساً قمطريراً، يجمع الله فيه الأولين والآخرين، ويحاسبهم على النقير والقطمير، وأن ذلك اليوم لا ينجو فيه المرء إلا بعمله. يا أيها الكفار! (اتقوا ما بين أيديكم)، أي: ما أمامكم من أهوال ذلك اليوم ومصائبه العظام، وَمَا خَلْفَكُمْ))، أي: من ذنوبكم التي قدمتموها حين كفرتم بالله عز وجل، وأشركتم به مالم ينزل به سلطاناً، واتخذتم من دونه آلهة، وجعلتم له أنداداً. من بعثنا من مرقدنا هذا. اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعل رحمة الله تدرككم وتنزل عليكم، وجواب الشرط محذوف تقديره: إذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم أعرضوا وأبوا وعاندوا واستمرأوا الضلال والخبال والكفر والعناد. اتصاف الكفار بالعناد والاستكبار مهما أتاهم من الآيات والنذر
سبب نزول قوله تعالى: (وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله... )
معنى النفقة
قوله: (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ)) -أي: لهؤلاء الكفار- أَنفِقُوا [يس:47]، النفقة: إخراج المال عن الملك إلى الغير، ومادة النون والفاء والقاف في لغة العرب تدل على الخروج، نفق: تدل على الخروج، ومنه قيل عن النفق: نفق لأن الإنسان يخرج به من مكان إلى مكان، ومنه يقال: النفق وهو الجحر الذي تتخذه الدابة في الأرض، تدخل منه وتخرج، ومنه قيل للنفاق: نفاقاً لأن المنافق يدخل في الإسلام من باب ويخرج من باب آخر.